蔣勛細說《紅樓夢》,，經(jīng)常從書中內(nèi)容串到80回版本的作者曹雪芹,。

紈绔子弟寶玉過著錦衣玉食的奢華生活，他說作者如實道來是在懺悔,；被侮辱的賈瑞不堪的情欲斷送自己的人生,，他說是作者的悲憫；修改秦可卿過早去世的真正死因,，他告訴讀者是作者（包括脂硯齋）對家族和先人的一種厚道,；老家人焦大酒后吐真言，他認為是作者對賈府大家族衰敗的一種揭露……

總之,，作為社會與人生的百科全書的《紅樓夢》,，每一個轉(zhuǎn)承起合，每一種喜怒哀樂,，只要聯(lián)系上作者曹雪芹本人的身事及際遇,，賈府故事就更加生動，紅樓哲理就更加深刻,，人性品行就更加真實,。

這是我的感覺。與那種不了解作者,，撇開作者的單純閱讀《紅樓夢》，興趣,、收獲和感悟,，二者大相徑庭。

明顯的自傳體作品除外,，對作品產(chǎn)生共鳴,，對作者也感興趣，并將二者結(jié)合起來,，讓作者的人生與作品的故事渾然一體的,，當(dāng)然不止《紅樓夢》之于曹雪芹。

如《青春之歌》之于楊沬,，《戰(zhàn)爭與和平》之于托爾斯泰,，《我與地壇》之于史鐵生,，《平凡的世界》之于路遙……但是，就對讀者思想啟迪,，對中國社會文化影響的全面性,、深刻性、終極性而言,，相信《紅樓夢》之于曹雪芹“共同體”仍是之最,。盡管我對《紅樓夢》的理解，只是淺嘗輒止,。

清晰記得《圍城》里的男一號方鴻漸有這樣一句話:"如果你吃到一個雞蛋,覺得好吃,你又何必去認識下蛋的母雞呢,？"

這句話的具體環(huán)境不記得了，但這似乎是個比喻,。生活中,，"吃雞蛋"，誰管它是哪只雞生的,，這是一個常態(tài),，否則就是"一根筋"。然而,，若是用這句話的肯定式來解讀讀書,，而且是讀《紅樓夢》這樣的經(jīng)典，并且考據(jù)作者曹雪芹,，確實是非常貼切的,。

吃雞蛋與認識下雞蛋的母雞，通常,，人們就把這句話說成是錢鐘書的,。這是因為，人們讀《圍城》,，實際上就認為是在讀錢鐘書,，錢鐘書就是方鴻漸的原型。它本身就是一種“雞蛋”與“母雞”的關(guān)系,。

近現(xiàn)代以來,，那么多學(xué)人、專家考證《紅樓夢》,，形成一門內(nèi)容豐富,、浩如煙海的"紅學(xué)"。原來正是因為這個雞蛋好吃,，大家對生下這個蛋的母雞特別關(guān)注,，興趣豁然，如癡如醉,。

同理,，讀者以幾部作品的立場,、傾向和價值觀的劍走偏鋒，對它的作者進行批判,、抵制,，或用作者在現(xiàn)實中的言行表現(xiàn)，去解讀其作品的用心與企圖,，這就不足為怪了,。

有用作品品質(zhì)去分析作者人生和性格的，也有用作者的人生與性格去解讀作品價值傾向的,。于是,，就有了作品與人品的關(guān)系。

古人說“言為心聲,，文如其人”,。性情偏急則為文急促，品性澄淡則下筆悠遠,，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的,。人品高尚，作品偉大,。

蔣勛還說過：“杜甫的'朱門酒肉臭,，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句,，我認為不是詩歌上的技巧,，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨,，很多人走過去了,，卻沒有看見”。

自孔孟以來,，我們的閱讀模式,、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認定“文如其人”,，這是有道理的,，但并不全面。比如,，寫下“助禾日當(dāng)午”的李紳，每餐要吃一盤雞舌,，意味著每次要宰三百只雞,。

《紅樓夢》之于曹雪芹，與上述兩類情況不同,。它既不是高尚與高尚的搭配,，也不是高尚與低俗的蹩腳,。它卻是作品與人品的統(tǒng)一。

它的統(tǒng)一在于,，其一是作者對讀者的忠實,，對自己的坦誠；其二是二者結(jié)合起來,，以正反方式為讀者提供有意義的人生價值,。

總之，把作品與作者對照起來讀,，收獲肯定比單純只讀書有意思,、有價值得多。而經(jīng)得起讀者經(jīng)久閱讀的作品與人品,，那才是24K金的精神財富,。