我不是斗士,，不會舞刀,，也不能弄劍，卻硬著頭皮來論劍說刀,，心里先就有了紙上談兵的怯意,。只因為坐公交車，閑著也是閑著,，干脆胡亂思想一番,。

狂來說劍，怨去吹簫,，是文人雅士發(fā)抒情懷的理想方式,。簫，其聲嗚嗚然,，如怨慕泣訴,。劍，其鋒斷發(fā),，有分花拂柳的輕靈,，有揮動如虹的氣勢，運劍者瀟瀟灑灑，旁觀者賞心悅目,。

再來說說舞劍的目的：項莊拔劍舞,，其意常在沛公也。那是爭霸逐鹿背景下的小陰謀,、大雄心,。聞雞起舞的那位，則是后者,。至于發(fā)泄一番的舞劍,，比如李白，拔劍四顧,，此心茫然,；愿將腰下劍，直為斬樓蘭,，只可惜嘴上說說,，沒有機會。舞劍不成,，也有看看的,。比如辛棄疾，醉里挑燈看劍,，是為夢回吹角連營,，比較苦悶。還有想想的,，對腰間箭,，匣中劍念念不忘，無奈它,，空埃蠹,，竟何成。倚天萬里須長劍,，何等豪邁,；拔劍自刎，不愿過江東,，又何等悲壯,。用劍的，給人感覺一般很儒雅,，以致手無縛雞之力的,，也要弄把劍背背。背著它,，可以仗義助人的,，負劍者豪氣干云地說，誰有不平事，盡管找我,?！袄麆Σ辉谡疲Y(jié)交何須多”,，劍又成了權(quán)力的象征,。我想從記憶里將最厲害的劍找出來，應(yīng)該數(shù)大理段氏的六脈神劍,，隨心而發(fā),，氣碎礫石，沖斗牛,，真叫人佩服,。堂堂劍氣，斗?？照J奇杰,！

但有一點，別以為用劍的都是君子,，岳不群就不是,；也別以為用刀的就是流氓，不是有義薄云天的關(guān)云長,，忠肝義膽的老黃忠嗎,。刀劍如夢，刀劍無情,。刀與劍比,，刀勢沉，用者力大,；刀威猛而至于兇狠，你聽,，大刀向鬼子們的頭上砍去,，多解恨。

說起刀,，第一把刀是圣人也偶爾驕一下傲的刀,，子曰“割雞焉用牛刀”；莊子也寫過牛刀,，庖丁用的,，游刃有余，一番施為以后,，提刀而立,，為之四顧，為之躊躇滿志。雖然不過庖廚,，卻因為有了道而自豪,。“欲將輕騎逐,，大雪滿弓刀”,，用的也是刀?！拔易詸M刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”，如果用“劍”換下譚嗣同手里的這把刀,，犧牲的豪情頓時會矮一丈,，不能換。同樣,，“誰能橫刀立馬,，唯我彭大將軍”，那刀換作常山趙子龍的槍,、燕人張翼德的丈八長矛都不行,，還得數(shù)刀，豪壯,。刀兇險,，魯迅有句詩，“忍看朋輩成新鬼,，怒向刀叢覓小詩”,，這刀叢，有反抗的精神,，多恐怖也不恐怖,。

對，還得當(dāng)心這一種刀——東洋刀,。日本人用的,，影視神劇里常看到,，與我們的鬼頭大刀比,，它輕便些；與我們的劍比,，它顯得結(jié)實些,，它似乎糅合了刀劍之長，體現(xiàn)了技術(shù)上的水平和性格上的堅忍,。即使死到臨頭,，持刀者也能剖腹自殺,，表現(xiàn)一下氣節(jié)。

朋友要問,，你無論多崇洋,，你別崇拜東洋刀，那是跟咱們中國人學(xué)的,?！摆w客縵胡纓，吳鉤霜雪明,。十步殺一人,，千里不留行”，“男兒何不帶吳鉤,，收取關(guān)山五十州”,，“把欄桿拍遍，吳鉤看了”,，想想我們的“吳鉤”,，這彎形寶刀，是不是東洋刀的祖宗,？呵呵,，也是。我光琢磨一下就欣欣然覺得,，我們的吳鉤更厲害,。

即使用劍和它比，我們的東風(fēng)幾十一,、幾十二的,，也比那刀殺傷力大得多。說刀談劍一番,，說著說著竟和日本比劃上了,。菊與刀，大和民族精神的象征物,?！傲钊瞬缓醯奈涫康逗妥屓诵那殁坏那锞眨翢o沖突地共同組成了一幅完美的畫作,。既生性好斗又性格溫和；既窮兵黷武又恬淡寧靜,；既倨傲蠻橫又彬彬有禮,；既冥古不化又溫和善變；既效忠服從又自尊獨立,；既忠貞又叛變,；既勇敢又怯懦,；既保守又喜新……”（魯斯·本尼迪克特《菊與刀》）說笑歸說笑，盲目自大和妄自菲薄,，都毫無意義,，咱不能也決不該小覷人家。

大詩人杜甫說過：“茍能制侵陵,，豈在多殺傷”,。凡事都可細想想，細想之后,，大有道理,，倘能“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野”,，還瞎比劃什么刀劍,。

圖片：網(wǎng)絡(luò)           文字：袁春波