《邊見有二》邊見，即偏見,；二,，即對立矛盾的雙方；有二,，即兼顧兩邊,，做到了對立統(tǒng)一；邊見有二,，即對于矛盾的事物的認知,，可以達到兼顧兩邊，不偏見,、不偏頗,，不厚此薄彼，不存一廢一,。對于矛盾事物的認知達到了對立且統(tǒng)一的認識程度,。

比如絕對與相對的關系，絕對和相對是對立統(tǒng)一的,，對立是因為矛盾,，統(tǒng)一是因為互相依存，不能只承認一個,，而否定另一個,。

《去二歸一》去二，把矛盾的事物的對立性丟棄,，歸一,，把矛盾事物的統(tǒng)一起來,。去二歸一，即對立統(tǒng)一的矛盾事物,，總結(jié)歸納為一體,，把對立和統(tǒng)一融合。

對立和統(tǒng)一這兩個詞語,，既是對矛盾事物特性的總結(jié)歸納,，這個總結(jié)歸納本身“對立”和“統(tǒng)一”本身就是矛盾的，想把矛盾的事物融為一體,，消除“對立”保留“統(tǒng)一”的嘗試,，是非常荒謬的,，任何試圖把矛盾的對立統(tǒng)一的事物融合統(tǒng)一的做法,，從根本是就是錯誤的，不可能的,。

比（天幕紅塵）中的喬治的出題：“唯有變是不變的”,，這種想把變與不變的矛盾，柔和在一起的做法,，肯定是錯的，至于駁倒這句話,，也很簡單：“您這個'唯有變是不變的’還變不變了,？”

自由，民主,，博愛,，平等，這些西方世界的美好追求和口號,，是非常虛妄的,，這種虛妄就是因為西方世界的政客和人民，試圖把這個對立統(tǒng)一的物質(zhì)世界,，用主觀意愿去追求美好的一邊,，否定對立的另外一邊。

自由和束縛,，民主和專制,，博愛與和自私，平等和不平等,，這些對立統(tǒng)一體是無法割裂的,，也是無法保留一個，拋棄另一個的,。拿自由,、民主,、平等、博愛為口號,，不是蠢,，就是壞！口號喊上一萬遍就是真理可以把別人給騙了,，喊上十萬遍,，就會把自己都給騙了。白左和黑命貴等運動 充分證明了西方國家作惡后的反噬,，西方人民的普遍反智愚昧,，就是西方政客搬起石頭砸了自己的腳。

什么才是正確的“去二歸一”,？矛盾雙方,，是對立統(tǒng)一的。矛盾雙方本身不存在保留一個,，消滅另一個的可能性,，也不需要厚此薄彼和存一滅一。人的妄念,、貪念所造就的立場和主觀,，總是不自覺的希望偏頗一方、偏愛一方,、保留一方消滅另一方,。

去二歸一，不是消滅一邊后,，存留下來的另外一邊,。矛盾雙方，沒有對錯,、好壞的差別,，只有適合不適合的差別，只有不同的現(xiàn)實條件下的差別,，只有時間,、地點、條件的差別,。比如條件允許自由時,，就可以自由，你在家可以自由裸體,，但是到了大街上,，就不能自由裸體了。裸體的自由和不自由,，是由時間,、地點,、條件決定的。自由還是不自由的矛盾的兩邊,，在時間地點條件的前提下,，是可以存一的，但是存一,，并不需要廢一?，F(xiàn)實條件適合自由，那就自由,；現(xiàn)實條件適合專制,，那就專制。在某個狀態(tài)時間條件下適合什么狀態(tài),，那就處于什么狀態(tài),，對立矛盾的兩種狀態(tài)，在現(xiàn)實當下的條件下,，只能以唯一的狀態(tài)存在,，條件變化之后，也可能會變成反面的狀態(tài)存在了,，這就是真正的“去二歸一”