?古代監(jiān)獄的名稱從夏商到清朝

1、夏代監(jiān)獄的名稱：夏臺,。公元前21世紀,，大禹治水有功，舜封禹為夏伯于夏邑今河南禹州,，大禹之子啟即夏朝的開國之君,，曾在夏臺宴會即位。夏朝的亡國之君夏桀把商湯囚禁在夏臺于此,，久而久之,，夏臺一詞衍化為夏代監(jiān)獄的稱謂。

2,、商代監(jiān)獄的名稱：羑里,。羑里舊址在今河南湯陰縣城北八里的湯河和羑河之間明代重修的一高臺上。

3,、周代監(jiān)獄的名稱：囹圄,。秦代的監(jiān)獄以囹圄為名。

4,、漢代監(jiān)獄的名稱：牢獄。據(jù)記載吾嘗備位將相,，年逾六十矣,，老入牢獄而知。

5,、宋代監(jiān)獄的名稱：牢城,。

6、明代監(jiān)獄的名稱：監(jiān),。把犯人關(guān)入監(jiān)獄叫收監(jiān),。

7、清代監(jiān)獄的名稱：監(jiān)獄,。清代把監(jiān)和獄合二而一,，監(jiān)獄名稱沿用至今,。

監(jiān)獄是什么？現(xiàn)代監(jiān)獄是指依照刑法和刑事訴訟法的規(guī)定,，對被判處死刑以下刑罰的罪犯實懲罰和改造相結(jié)合,，教育和勞動相結(jié)合的場所，是將罪犯改造成為守法公民的一個國家暴力機關(guān),。它具有階級性的懲罰性的特征,，但是很少有人知道，監(jiān)獄是人類文明進步的產(chǎn)物,。

一,、監(jiān)獄是如何產(chǎn)生的

人是群居性的動物，身上有著社會性的特征,。因此有人的地方就必須有制度,，只有每個人遵守這些制度，才能保證絕大多數(shù)人能夠在社會生活中安定的生活,。這些人類必須遵守的制度在氏族部落時期就已形成,，與今天不同的只是內(nèi)容上的差異，其維護社會運轉(zhuǎn)和保障絕大多數(shù)人的利益這一根本宗旨都是相同的,。

古代牢獄

對于一些違反了制度的人,，早期的人類的處置方法簡單而粗暴?；旧鲜澜缟纤械脑缙谌祟?，對觸犯制度的人都以實施肉刑懲罰為主，要么直接砍掉腦袋,，要么砍手砍腳,，并沒有通過懲罰和改造，糾正犯人的思想和行為的認識,。所以說,，在人類早期對違反社會準則的行為的處理上，充滿了血腥,。

監(jiān)獄是隨著農(nóng)業(yè)文明的到來而出現(xiàn)的,。這時人們已經(jīng)認識到人的寶貴和勞動力的重要性，也有了將戰(zhàn)爭的俘虜,、違反制度的罪犯進行改造,，并將其轉(zhuǎn)化為勞動力的觀念。這時的人類社會,，不再把剝奪他人生命權(quán)當做唯一的處罰手段,，也不再將肉刑當作維護社會安定的唯一方法，而是將違法者用監(jiān)獄禁錮起來，剝奪罪犯的自由,，逼迫他們進行勞動,，這是人類文明向前跨越了一大步的體現(xiàn)。

中國最早的監(jiān)獄起源于夏朝,，它的名字叫“棘叢”,。當時并沒有常設(shè)的監(jiān)獄，對于違法者,，那些奴隸主會讓人從山上砍下長滿尖刺的荊棘,，將他們編成一扇圍墻，將違法者置于其中,。雖然這種“棘叢”非常簡易,，也不能長時間關(guān)押犯人，但它的出現(xiàn)標志著人類最早的國家強制機關(guān)——監(jiān)獄的誕生,。

畫地為牢

商周時期的監(jiān)獄有了正式的名稱“牢”,。這個字本來的意思是指圈養(yǎng)牛馬的地方，因犯人像牛馬一樣被關(guān)押在這種圈禁的場所而得名,。相比夏代的“棘叢”,，它有了高大的土墻，也有了圓形的制式,，與后世的監(jiān)獄基本形似,。這種“牢”的外墻上，通常會雕刻著傳說中的“狴”和“犴”兩種猛獸,，所以也稱為“狴犴”,。這種牢里關(guān)押的一般是犯罪行為較輕的罪犯，或者是還有利用價值的政治人物,。比如周文王被囚商都的“羑里”,、越王勾踐被囚“吳國狴犴”，都是這一類監(jiān)獄,。

按《周禮》的記載,，人被囚禁在牢中，“能改者,，上罪三年而舍,，中罪二年而舍，下罪一年而舍,。其不能改而出寰土者殺”。犯人在這里面可以不受到肉刑的折磨,，有著明確有刑期,，通過參加一定的勞動，改過自新。這與現(xiàn)代的監(jiān)獄已相當接近,。

關(guān)于監(jiān)獄怎么設(shè)置,，如何管理，什么樣的人該投進監(jiān)獄,，這些問題從春秋戰(zhàn)國時起,，儒家和法家一直爭論了上千年。儒家主張“仁政”,，將對人的教化放在第一位,，認為刑罰只是一種教化的輔助手段。而法家認為只有重刑才能震攝犯罪,，強調(diào)重刑治國,。歷史證明在當時的社會，法家的思想是比儒家的看法更加符合實際的,，秦國正是因為貫徹了法家思想而不斷強大,，最終統(tǒng)一了天下。

監(jiān)獄

但是法家思想在中國歷史上的主導地位并不長久,。隨著秦朝的滅亡,，漢朝的“獨尊儒術(shù)”，儒家“明德慎罰”的觀念又重新占據(jù)了上風,，并一直貫穿了整個封建社會,，形成了具有中國特色的“德為主，刑為輔”的刑罰觀,。無論是《漢律》,、《唐律疏議》還是《宋刑統(tǒng)》、《明大誥》,，無一不是這種思想的延續(xù),。所以所以刑罰制度中的一環(huán)，中國的監(jiān)獄制度就有了自己的特色,。

二,、中國監(jiān)獄的管理制度的特點：

犯人入獄手續(xù)必需齊全。經(jīng)過審判判處徒刑以上的犯人,，在經(jīng)當眾對其宣布處罰結(jié)果后,，經(jīng)家屬在判決書上畫押，便可正式收監(jiān)入獄,。如果罪犯對判決不服的,，本人可以在獄內(nèi)提出申辯，監(jiān)獄不得阻撓,。罪犯入獄后,，會被詳細登記個人情況,，然后按照性別、貴賤來進行關(guān)押,。

牢里的囚犯應(yīng)當保證他們的衣物和食物,，如果生產(chǎn)應(yīng)該給予治療，準許家人探視,；犯人每天勞動的時間也應(yīng)該按照規(guī)定來執(zhí)行,，每個月至少讓犯人休息一天。如果獄吏虐待犯人出現(xiàn)嚴重后果的,，獄吏要承擔相應(yīng)的責任,。

探監(jiān)

從以上特點我們可以看出，雖然監(jiān)獄是國家暴力機關(guān),，但歷代統(tǒng)治者還是盡量從制度上做出規(guī)定,，盡可能保障犯人的一些合法權(quán)益。對于一些年老體弱的囚犯和一些女犯人,，政府也會盡量照顧,，讓他們從事力所能及的勞動；如果犯人沒有親屬,，監(jiān)獄也會保障他們的基本生活,。如宋代監(jiān)獄的伙食標準是二十文，元代是倉米二升,，明代是“無家屬者給食米一升,，冬給絮衣一件，夜給燈油,，夏備涼漿,，病給藥醫(yī)”，這都是儒家思想下的“憫囚”觀念,，也是儒教思想中對犯罪者的人文關(guān)懷,。

三、監(jiān)獄的管理者

作為監(jiān)獄中的執(zhí)法者,，獄吏與監(jiān)獄是一對不可分割的孿生關(guān)系,。統(tǒng)治者的治監(jiān)政策需要獄吏們?nèi)ヘ瀼貓?zhí)行，所以歷代對獄吏的責任和權(quán)利都有著詳細的規(guī)定,。

專門的獄吏出現(xiàn)在西周時期,，此時已經(jīng)有了掌握刑法的專門官員“司寇”，也出現(xiàn)了專業(yè)的監(jiān)獄“狴犴”,，在這些監(jiān)獄中,，就有著最早的管理才——“掌囚”。他們主要負責維護監(jiān)獄的安全,，對待犯人做到“不虧體,、不虧財”,，讓犯人在牢中不會被其他犯人虐待，犯人的合法財物受到保護,，不會有所損失。當然,，看管好犯人,，不讓他們逃跑，以及維護牢內(nèi)的安全也是他們的職責,。

參加大澤鄉(xiāng)起義的囚徒

秦朝的絕大多數(shù)犯人并不是關(guān)在監(jiān)獄里的,，而是要被投入各種政府組織的大工程序的建設(shè)，比如修長城,，修驪山宮,、阿房宮，也有的被罰戍邊,。這些囚犯是由主要是由各地的獄吏們進行押送,，并交給工地上的獄吏進行管理。如果在押送過程中犯人逃跑,，獄吏也會受到相應(yīng)的處罰,，最嚴重的會被砍腦袋。當然,，如果犯人逃跑后,，獄吏又將其抓回的，可以抵罪,，不予處罰,。有人考證過陳勝和吳廣當時押送的八百人中，有一大部分是囚犯,，于陳勝吳廣一起負責押送的那幾位軍官,，就是秦朝的獄吏。

秦漢以后,，封建社會法制逐步健全,，監(jiān)獄的管理制度和獄吏的守則也趨于統(tǒng)一，在法律化和制度化的同時,，也體現(xiàn)了人性化的特征,。

以唐代為例?！短坡墒枳h》中規(guī)定,，囚犯在牢中如果無故被獄吏欺壓，或者在不該上刑具時被獄吏戴上刑具,，視情節(jié)輕重,，獄吏會被杖,、笞二十至一百。如果獄吏玩忽職守,，造成囚犯自殺,、自殘的，加一等,。如果獄吏收受賄賂,，放任或者故意致使囚犯逃跑者，以枉法罪追究責任,。

詔獄中的犯人

自明代以后,，又在監(jiān)獄之上設(shè)置了“提牢官”一職，負責監(jiān)察監(jiān)獄的管理,，維護監(jiān)獄的正常運轉(zhuǎn),。但是自明代設(shè)置廠衛(wèi)之后，監(jiān)獄管理制度只是徒有虛名,，開始了一段延續(xù)幾百年的黑暗監(jiān)獄史,。明代監(jiān)獄在廠衛(wèi)的控制下，以嚴刑峻法聞名,，特別是臭名昭著的“詔獄”,，更是一座人間地獄，儒家傳統(tǒng)“憫囚”的思想被束之高閣,。從這一時期起,，監(jiān)獄及獄吏在人們心中逐漸成為魔鬼的代名詞，是一個比“有理沒錢莫進來”的衙門還要黑暗的地方,，

四,、監(jiān)獄走向文明的歷程

中國古代的監(jiān)獄系統(tǒng)是一個由草創(chuàng)逐步完善的過程，它的發(fā)展也不是一帆風順的,，也經(jīng)歷過許多挫折,，但總體上還是隨著社會的進步而進步，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的,。

雕刻狴犴的牢獄

中國的監(jiān)獄史表明,，監(jiān)獄的文明程度與統(tǒng)治者的執(zhí)政思想理念以及社會形勢有著很大的關(guān)系，一般說來,，越是亂世,，法律就越嚴苛，監(jiān)獄管理上也越黑暗,。另外統(tǒng)治者越是注重皇權(quán)的絕對權(quán)威,，監(jiān)獄的管理也呈現(xiàn)出“國家私器”的特征。

從中國監(jiān)獄管理制度最為規(guī)范的幾個歷史時期西漢,、唐,、北宋來看,，中國刑罰制度在這些時候都比較寬松，北宋有幾年甚至全國死刑犯人不足二十人,。這是“盛世用輕典,，平世用中典，亂世用重典”的中國刑罰理論在實際運用中的特點,，也是統(tǒng)治者以寬仁治國的反映,。

在漢朝之前，中國的肉刑制度一直沒有廢止,。所謂“具五刑”是當時傳統(tǒng)的刑罰方式，砍手砍腳剜膝蓋,，宮刑腐刑等肉刑比比皆是,。但從漢文帝開始，就有意識的逐步廢除這些肉刑,，嚴格以《漢律》治國,，這是中國法制文明進步的一個標志。

中國古代監(jiān)獄制度中,，每每閃爍著人文主義的光芒,。中國的儒家思想對老人、兒童的關(guān)愛和照顧,，在監(jiān)獄發(fā)展史上每每可見,。無論是比較清明的唐宋還是黑暗的明清，這種人文關(guān)愛精神的火花一直都沒有熄滅,。所以詔獄中也會出現(xiàn)給左光斗送食物的獄卒,，周勃在獄中才會得到獄卒提供的紙筆，并將其寫好的信偷偷傳給家人,。這些監(jiān)獄中文明和仁愛的星光,，一直在封建社會的監(jiān)獄史上散發(fā)著光芒。

監(jiān)獄是威嚴的國家機器,，他有著冰冷,、威嚴的外表，但也飽含著人類文明的人性和良知,。這是中國監(jiān)獄區(qū)別西方監(jiān)獄的地方,，也是在幾千年的發(fā)展史上，比西方世界文明的地方,。

形形色色的監(jiān)獄

　　說起古代衙門里的監(jiān)獄,人們可能會立即聯(lián)想到“蘇三起解”里的洪洞縣監(jiān)獄,。這是現(xiàn)今保存最完整的古代監(jiān)獄之一。洪洞縣監(jiān)獄設(shè)在縣衙大堂口右角,主要是便于隨時提審犯人,。監(jiān)門內(nèi)有一照壁,通道只有一面,為了防止囚犯逃跑,。一入監(jiān)門,就有接連拐四個直角,、五道門的甬道,接著是一條約一米多寬的“胡同”?！昂钡膬蛇吺莾膳诺桶谋O(jiān)房,關(guān)押一般的雜犯,；“胡同”的南盡頭,往東拐直角彎是內(nèi)監(jiān)所在,專門關(guān)押死刑重犯。內(nèi)監(jiān)是四合院形,東西南三面是普通式監(jiān)房,北面有兩幢無窗窯洞式監(jiān)房,這是關(guān)押死刑待解女犯的女監(jiān),相傳名妓蘇三就曾在此關(guān)押,。從洪洞縣監(jiān)獄,可了解到古代監(jiān)獄建造和設(shè)置的大概情況,。

監(jiān)獄,古人稱為“囹圄”,顧名思義,是專門囚禁犯人的地方。作為衙門的一個重要組成部分,除中央司法機關(guān)設(shè)立的監(jiān)獄外,地方各級衙門,尤其是州(包括府,、郡)縣衙門也都設(shè)有監(jiān)獄,。

漢代的監(jiān)獄名目、種類繁多,。據(jù)《漢書·刑法志》等記載,漢代全國共有二千余所監(jiān)獄,僅京城長安就有監(jiān)獄二十幾種:有專門關(guān)押高級官員和皇室成員的若盧獄,、左右都司空獄、居室獄等;有關(guān)押女性囚犯的掖庭獄,；以及囚禁官署吏卒的上林獄,、都船獄、內(nèi)官獄等,。此外,京城有京兆獄,長安縣有長安獄,都屬于京城的地方監(jiān)獄,。漢代著名的酷吏尹賞任長安縣令時,曾在監(jiān)獄里修造了名為“虎穴”的地牢,挖地數(shù)丈深,四面砌墻,用大石板蓋在出口。他曾命長安縣里的鄉(xiāng)吏及鄰里檢舉地方的惡霸無賴,然后將這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來,以百人為一批,依次關(guān)進虎穴中,用大石板蓋住,。幾日后再打開,只見里面的人都死在一起,先后死了數(shù)百人,。

自東漢以后,在形式上,基本上改變了監(jiān)獄名目種類繁多的狀況,實行地方州縣各置監(jiān)獄,京城洛陽只設(shè)廷尉獄及洛陽獄二所。這種監(jiān)獄體制也為后世所繼承,。隋唐以大理寺為中央司法機關(guān),設(shè)大理獄,；明清以刑部為中央司法機關(guān),改設(shè)刑部監(jiān)獄,同時對監(jiān)獄的管理也作了明確規(guī)定。但事實上,監(jiān)獄形式及管理混亂的狀況卻是普遍存在,。例如,宋朝法律對監(jiān)獄管理制度曾作了嚴格的規(guī)定,但各地方衙門卻大多是我行我素,。當時曾有“門留”和“寄收”的做法,這本是一種臨時拘留的措施,但衙門官吏常常將那些無辜的證人及有關(guān)人員一概收禁,并借機向他們敲詐勒索,不滿足這些官吏的要求便不予釋放,以致于監(jiān)獄里常常人滿為患。還有一種名為“拘鎖”的監(jiān)禁措施,本來是一種短期監(jiān)禁,但常常成為地方衙門任意殘害犯人的手段,。衙門官吏對那些被拘鎖的人不給口糧,讓他們活活餓死,；或者擅自對犯人嚴刑拷打,將他們折磨至死。甚至有的地方豪強勾結(jié)衙門官吏,羅織罪名,拘鎖無辜的平民,然后將他們弄死,。手段之殘忍,令人發(fā)指,。

在所有類型的監(jiān)獄名目中,后人最熟悉的,大概就是“班房”了。直到現(xiàn)在,人們還把“坐班房”作為進監(jiān)獄的代稱,。其實,班房并不是監(jiān)獄,它是衙門中三班衙役辦事的地方,。最初為了防止延誤審判,州縣衙門常將一些民事案件的當事人、輕罪犯人以及干連佐證等投進班房候?qū)?并派差役看管,以便隨傳隨到。一旦關(guān)進班房,落在衙役手里,便成了衙役們凌虐,、敲詐的對象也用衙役們的話說,到了他們手里,就得揭他一層皮,。

班房里面,不管是證人還是“犯人”,都鬧哄哄擠在一塊,睡覺拉屎都在一起。當然,班房也有“等級”,有錢的人花五十吊錢,可以進有床鋪的大間,；再花三十吊去掉鐵鏈,；再花二十吊,可以地下打鋪,要高鋪又得三十吊。要吃鴉片也可以,開一回燈五吊錢,其余吃飯吃菜也都有價錢,。反正只要有錢,要什么有什么;而沒有錢的犯人,一旦進了班房,那就真如進了地獄一般,受盡虐待,、折磨,暗無天日。

五花八門的獄具

　小說《水滸傳》中,青面獸楊志流落東京,在天漢州橋賣刀,被潑皮牛二凌逼,一怒之下,殺死了牛二,，去開封府自首,被關(guān)進了死囚牢里,。有一首詞,專道這牢里的種種獄具：

推臨獄內(nèi)，擁入牢門,。黃須節(jié)級,，麻繩準備吊繃揪；黑面押牢,木匣安排牢鎖鐐,。殺威棒,獄卒斷時腰痛；撒子角,囚人見了心驚,。休言死去見閻王,只此便如真地獄,。.

這首詞里的麻繩、木匣,、鎖,、鐐等等,都是監(jiān)獄里用來限制囚犯行動自由的刑具,稱為“獄具”,也叫“戒具”。根據(jù)文獻記載及地下實物發(fā)掘,可以證實,早在商朝時就已經(jīng)有了比較完備的獄具了,。在甲骨卜辭中,有,？、,？等字,。？像監(jiān)獄,,？為人形,,？則是拷住囚犯雙手的獄具,這種獄具稱之為“？”,。除了,？以外,還有桎、梏,。桎是戴在腳上的足械,梏是戴在頸部的獄具,類似于后來的枷,。據(jù)說商紂王時,為了樹立自己的威勢,專門打造了幾千個桎、梏,用來對付那些不愿順從自己的諸侯。周文王就被桎梏囚于,？里,關(guān)了整整七年,。由于？,、桎,、梏都是木頭制作的,所以后人把它們合稱為“三木”,成為獄具的代稱了。

自秦漢以后,法律上對各種獄具的規(guī)格與使用都作了明確的規(guī)定,。其中最常用的獄具主要有以下幾種,。

枷 枷既是刑具,也是最常用的獄具。它的形狀為方形,中有圓孔,兩半合攏套在囚犯的頭上,限制囚犯的行動自由,并根據(jù)囚犯罪情的輕重,規(guī)定枷的不同重量,。死罪枷重二十五斤,流徒罪枷重二十斤,杖罪以下及刑訊時所用的枷重十五斤,。所有的枷都用干木制做,并將大小尺寸及輕重斤兩刻在枷上。除了一般的枷外,還有連枷與盤枷,。連枷是將枷的長度延長,前后有兩個孔,將兩名囚犯一前一后枷在一起,。盤枷則主要是押送囚犯時所用的?！端疂G傳》里在描寫押解犯人時用的“七斤半團頭鐵葉護身枷”,就是這種盤枷,。

杻、鐐  這是束縛囚犯手足的獄具,。杻又稱子杻,俗稱手銬,、手靠,是一種長方形、中有兩個圓孔,用來銬住囚犯雙手的獄具,。它常常與枷,、鐐等一起使用,主要用于那些死刑重犯,但僅限于男犯。女犯雖死罪也不用杻,這主要是考慮到女子飲食便溺不便托付他人的緣故,。鐐又稱腳鐐,它的形狀是兩個鐵制的環(huán),分別戴在囚犯的雙腳上,中間用鐵鏈相連,以限制囚犯的行走自由,。

鎖  這是套在囚犯頸部,用來限制囚犯行動自由的獄具,又稱鏁、鐵索,也叫瑯鐺,。俗話說,“鋃鐺入獄”,可見這也是一種常用的獄具,尤其是差役抓人時,常常是“一抖鐵索,往脖子上一套,拉了就走”,主要作用是防止犯人逃跑,。它可以同枷等獄具一同使用,主要用于重罪犯人;單獨使用時,則主要用于輕罪犯人。

匣床  這是宋朝以后出現(xiàn)的一種獄具,。最初它僅僅是一種與枷一起使用,、防止囚犯逃跑的足械,稱為“匣”。在《水滸傳》里,武松被張都監(jiān)誣陷下獄,獄卒將他一雙腳晝夜匣著,不容寬松些,。到了元朝,又將它發(fā)展成了床的形狀,稱為匣床,也叫囚床,。囚犯躺在匣床上,頭上有揪頭環(huán),頸部有夾項鎖,胸前有攔胸鐵索,腹部有壓腹木梁,兩手有雙環(huán)鐵扭,兩脛有短索鐵鐐,兩腳閘在匣欄上,另用一塊號天板,上面釘滿三寸長的釘子,密如刺猾,利如狼牙,蓋在囚犯身上。匣床的四周是木欄,形狀像鳥籠,。囚犯全身都被固定在匣床上,，四體如僵,手足不得屈伸,肩背不得輾轉(zhuǎn)。囚犯被關(guān)在匣床里,不用說是蚊叮蟲咬,就是毒蝎蜇身、大蛇纏頭,、餓鼠嚙足,也絲毫不能動彈,如同活死人一般,。明朝時,一個叫阿里·阿克巴爾的外國人在他所寫的《中國紀行》一書中,記錄下了刑部監(jiān)獄里犯人上匣床時的慘狀：犯人被綁在木板上，他們帶著鐐銬和鏈子,，固定在鐵樁上,，頭發(fā)也拴在鐵釘上；即使這樣還不讓他們自在,，他們的腳用板夾住,，背上和胸上纏著一百碼的鏈子和刑具,恐怕要壓斷了肋骨,他們哭嚎著......

催命的獄卒

　　從國家行政體制上來說,除了監(jiān)獄的主管官員大小還算是個“宮”外,其余的獄卒牢子等都是被視為最低下、最卑賤的“賤役”,。然而,正是由于這些“賤役”管理著獄中囚犯的一舉一動,囚犯的命運可以說是直接操縱在他們手上,。如果把監(jiān)獄比作地獄,那他們就是名副其實的“催命判官”。

西漢初年,有一位叱咤風云的英雄,他的名字叫周勃,。周勃不僅在漢王朝建立的過程中浴血疆場,立下了汗馬功勞,而且在劉邦死后,呂氏家族圖謀篡奪劉氏江山的緊要關(guān)頭,他力挽狂瀾,調(diào)動軍隊平定了叛亂,迎立了漢文帝,。周勃也因功勛卓著,先后被任命為太尉、丞相,并封為絳侯,食邑萬戶,，長子周勝之還娶了文帝女兒為妻,可以說是位極人臣了,。然而,后來因有人告他謀反,被交廷尉審訊,關(guān)進了長安監(jiān)獄。入獄后,周勃驚恐之下,竟然不知所措,。而監(jiān)獄里的獄卒并沒有因為他身為諸侯而予以優(yōu)待,相反,像對待一般的囚犯一樣,對他百般凌辱,、虐待。周勃無奈,只得以千金向獄吏行賄,。獄吏得了錢,立即改變了態(tài)度,而且還教周勃讓兒媳婦去向文帝說情。本來漢文帝對周勃謀反一事就沒有什么切實的證據(jù),只不過想挫挫這班老臣的威勢,現(xiàn)在見女兒來說情,自己的母親薄太后也說周勃不可能謀反,便落得順水推舟,不但釋放了周勃,還恢復了他的爵位封號,。周勃出獄后,感嘆地說:我曾經(jīng)統(tǒng)帥百萬大軍,自以為尊貴無比,位極人臣,哪里知道一個小小的獄吏竟然也如此尊貴!

周勃的話,雖然夾了點牢騷,但說的卻是實情,。不論你官多大,位多尊,只要進了監(jiān)獄,那就是獄吏牢子們的魚肉,命運操縱在他們的手里,任其擺布了。關(guān)于這一點,西漢時的韓安國與獄吏曾有過一段很有意思的對話,這就是人們所熟悉的“死灰復燃”的典故,。韓安國原是梁孝主的侍從官,因犯罪入獄,遭到了獄吏的百般凌辱,。韓安國對他說,你難道就不怕死灰復燃嗎?獄吏回答說,燃起來就用小便澆滅它。在這里,韓安國用“死灰復燃”警告獄吏自己仍有可能有重新得勢的一天,要獄吏不要過分虐待自己,把事情做絕;而獄吏用小便澆滅復燃的死灰,向韓安國說明只要在他們這班獄吏手里,就得由他們擺布,不會讓你有死灰復燃的機會,。有意思的是,韓安國后來果然“死灰復燃”了,不但被釋放出獄,而且還被任命為主官梁國行政事務(wù)的內(nèi)史,。韓安國找來那個曾經(jīng)虐待他的獄吏,可不僅沒有處罰他,反而對他大加贊賞,予以重用。

由于古代監(jiān)獄奉行的是侮辱摧殘犯人的威嚇主義,所以,盡管封建法律在形式上對獄吏凌辱,、虐待犯人的行為嚴厲禁止,但事實上,這些規(guī)定往往是一紙空文,。《水滸傳》里的一個管監(jiān)獄的差役就公開宣稱,“你(指囚犯)這把賤骨頭,好歹落在我手里,教你粉身碎骨,?！焙靡桓薄芭泄贍敗钡目跉?

獄卒凌虐囚犯,主要目的無非向囚犯敲詐勒索。五代時有一個名叫申貴的眉州刺史,他曾公開指著監(jiān)獄的大門說,這是我家的錢穴。宋代的監(jiān)獄官吏也公開受賄索賄,以獄為市,。如果囚犯不給錢,就讓他們睡在潮濕的地方,還不給他們飯吃,。遇到那些沒有錢的囚犯,干脆把他們像豬狗一樣對待。囚犯生病后不醫(yī)治,也不報告,直到病重甚至死后才報告上司,。在《大明律·慎刑說》里,也披露了明朝監(jiān)獄里獄吏們橫行不法,、凌虐囚犯、苛刻索賄的黑暗現(xiàn)實,。獄卒向囚犯要索不遂的,甚至將囚犯凌虐致死,。

囚犯要想免遭獄吏們的凌虐,只有“破財消災”這一條路。周勃出將入相,尊貴無比,但在獄吏的凌逼面前,也只好乖乖送上黃金千兩,。獄吏們得不到錢時,可以把囚犯打入地獄,；一旦得到錢,馬上就換一副面孔。在這一方面,《水滸傳》里滄州牢城里的差拔,可算得上是一個典型,。林沖發(fā)配到滄州牢城后,差拔不見他把錢交出來,便破口大罵,什么“賊配軍,滿臉都是餓紋,一世也不發(fā)跡,打不死,、拷不殺的頑囚”等等,直把林沖罵得一佛出世；等林沖送上銀兩之后,卻馬上變了口氣,恭維林沖是“好男子,久后必然發(fā)跡”,“必不是等閑之人,久后必做大宮”,。林沖身為八十萬禁軍教頭,也算有點身份和名氣,但不拿出錢行賄,照樣受到獄吏的痛罵,；那些無財無勢的平民百姓,落在他們手里,其境遇也就可想而知了。

樂不思家的獄霸

　　如前所說,監(jiān)獄里的獄吏是“催命判官”,而監(jiān)獄里的獄霸則是牛頭馬面的小鬼,。獄霸雖然本身也是囚犯,但他們在監(jiān)獄里關(guān)押的年月長久,熟悉獄中情況,以他們的“資格”,自然而然成了犯人們的“首領(lǐng)”,；加上他們和獄吏、牢子熟識,關(guān)系密切,同時又和犯人居住一起,獄吏也利用他們來管理囚犯,。因此,他們雖身為囚犯,卻有著一般囚犯所沒有的特權(quán),、自由和“威望”,儼然是獄中的霸主。新來的囚犯,除了要向獄吏行賄外,同樣也必須“孝敬”這些獄霸,聽從他們的指令,。獄霸們利用他們與獄吏的特殊關(guān)系,相互勾結(jié),凌虐,、欺壓囚犯,肆意橫行不法。

囚犯進了監(jiān)房,如果沒有孝敬獄霸,便會受到一頓“下馬威”,。小說《活地獄》里,財主黃員外的管家黃升和佃戶王小三因為一件普通的官司,被差役們誘騙進了班房,。因為他們并沒有帶錢,加上不懂這里頭的規(guī)矩,招來同班房犯人們的毒打,兩人被打得遍體鱗傷。但那些犯人還不解氣,不讓他們睡覺,罰他們站在地中,。王小三困倦極了,不小心倒在了一個犯人腿上,結(jié)果又招來一頓痛打,打得他如殺豬一般的叫,。如此這般犯人還覺不夠,又將王小三的一只手的大拇指和一只腳的大腳趾用繩子拴住,高高吊起,在底下用拳亂打；還有人點燃一根蠟燭,在那里燒他肉,。而看管班房的差役聞訊走來,竟然對他們說:既然沒有錢,這個苦是要吃的了,。這種對無錢犯人的凌虐,往往一直要等有了新的犯人進來,才會減輕。

獄霸能夠橫行不法,主要還是靠獄吏的撐腰,。所以他們有什么好處,總不會忘記送上一份;而獄吏得了獄霸的好處,自然也就處處維護獄霸,。因此,相互之間狼狽為奸,。清朝的張集馨在自撰的年譜中,就記載了資州牢里一人名叫周鳴同的獄霸的劣跡。

周鳴同因推跌父親致死,被判永遠監(jiān)禁,。周鳴同在獄年月一久,被派為牢頭,。他在監(jiān)獄里開設(shè)了當鋪,對犯人重利盤剝。囚犯入監(jiān),都要向他孝敬錢物,否則就要受到種種凌虐甚至非刑拷打,。主管監(jiān)獄的吏目姜淳因得到他的好處,對他的不法行為不僅不聞不問,反而百般袒護,、縱容。他可以自行出入監(jiān)獄而不受限制,。新來的人犯入監(jiān),他便帶同其他緩決犯人將此人吊在柱子上,將水桶盛滿水掛在背上,用竹簽進行拷打逼贓,不滿足他們的要求,就不停止拷打,還讓犯人用嘴吹他們的尿壺,。開始他們只是吊拷牢里的犯人,后來路過寄監(jiān)的犯人也要吊拷逼贓,再后來干脆連押解犯人寄監(jiān)的差役也被他們吊打逼贓。每次所得的錢,自然有吏目姜淳的一份,。姜淳前后共分得銀四百余兩,他的家人也分得八十余兩,。姜淳得了錢,更放手讓周鳴同胡作非為。周鳴同也更加肆無忌憚,甚至對入獄的女犯進行強奸,。姜淳得知后,覺得他太膽大妄為,但周鳴同馬上送上二百兩銀子,將此事遮掩過去,。后來有一次井研縣的差役押解犯人進省,路過資州,也遭到周鳴同等人的吊打逼贓,備受凌虐。差役一怒之下,去資州衙門喊冤告狀,。知州舒翼問知情由后,將周鳴同提到州衙內(nèi)責罰,并下令將他在監(jiān)獄內(nèi)枷號,結(jié)果周鳴同竟然糾集同監(jiān)犯人鳴鑼擊鼓,并放火焚燒監(jiān)獄,幸而被及時撲滅,。知州舒翼得知后,生怕事情鬧大,不敢再深究,還釋放了周鳴同。但井研縣的差役不服氣,又到省里控告,。省里派員調(diào)查,并將周鳴同等人提省審訊,。結(jié)果周鳴同等被判秋后處死,吏目姜淳也被處絞刑。

周鳴同惡貫滿盈,最終伏法,實屬咎由自取,但那些橫行不法而逍遙法外的獄霸,更不知有多少,。甚至有些獄霸樂此不疲,寧愿永遠在獄中做囚犯,。在清代大文豪方苞的《獄中雜記》一文中記載了這樣的一個獄霸,他因殺人罪被關(guān)進監(jiān)獄,與獄卒、胥吏相互勾結(jié),欺凌犯人,每年所得竟也有好幾百兩銀子,。后來遇到大赦,被釋放回家,在家里呆了幾個月,閑得無聊,無所事事,正好鄉(xiāng)里有人犯了殺人罪,他自愿去替他頂罪,因為根據(jù)法律,只要不是故意殺人,不會判處死刑,最重不過永遠監(jiān)禁獄中,這也正是他所希望的,。就這樣,他又回到監(jiān)獄里過起了當獄霸的日子。過了兩年,又逢大赦,他照例被減刑發(fā)遣邊疆,可他不愿離開,再三請求留在監(jiān)獄里,但沒有被允許,。他悵然離開監(jiān)獄,傷感地嘆息道：“我這一輩子再也不能到這里來了,?！?/span>

無獨有偶,在《清稗類鈔》中也記載了這樣一個以獄為生的獄霸,。此人姓張,于同治年間因為殺人入獄,在獄中監(jiān)禁了近十年。每年靠盤剝欺詐同監(jiān)犯人所得,達千兩白銀,他把這筆錢交給家里的妻子去放高利貸,。光緒元年(1875)遇大赦出獄,回家一查帳,靠高利貸贏利好幾千兩銀子,。高興之余,又后悔被赦出獄,因為其他營生都沒有做囚犯贏利豐厚。他在家呆了一年多,無所事事,整天郁郁不樂,。正好村里有人斗毆殺人,他聽說后,反過來向胥吏行賄,主動要求頂替入獄,。入獄后,收入更豐,引起其他一些獄霸的忌恨,。他們也想學他的樣子,但資歷、聲望以及勢力都不如他,因此想將他排擠出獄,。光緒十六年(1890),皇帝大婚,慈禧太后歸政,又大赦天下,。那些獄霸便用重金向獄吏行賄,請求將他釋放出獄,遞解回籍,以免后患。就這樣,他被強行驅(qū)逐出了監(jiān)獄,帶著妻子和萬兩銀子回鄉(xiāng),。離開監(jiān)獄的時候,也說了同樣的一句話：“難道這一輩子再也不能回這里來了嗎?”

屈辱的女囚

　　在《聊齋志異·》里,有一篇“伍秋月”,其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捉去,關(guān)進了監(jiān)獄,兩個獄卒對她動手動腳,百般調(diào)戲,、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說:“既然成了罪犯,難道還想守住貞節(jié)嗎?”這里寫的雖然是陰間地獄,但說的卻是陽間牢獄里的實情,。

在衙門的黑牢獄中,苦難最為深重的,恐怕要算是女囚了,。古代對婦女的貞節(jié)非常重視。監(jiān)獄之中男女混雜,骯臟黑暗,這是人所共知的,。婦女一旦進了監(jiān)獄,便成為獄吏,、牢子們凌辱的對象,要想保持貞節(jié),事實上是很難的。一個監(jiān)獄里看管女犯的官媒就公開說:凡是發(fā)到這里的女人,哪一個不是犯法的?已經(jīng)犯法還充什么節(jié)婦!因此,歷代法律對婦女收監(jiān)監(jiān)禁,都采取非常審慎的態(tài)度,。漢代法律規(guī)定,婦女非本人犯法,而因連坐等原因要被判刑的,一律不得拘捕監(jiān)禁;需要拘訊的,也只能在她的住所內(nèi)訊問,。明朝的《大明律》“婦人犯罪”條中也規(guī)定：婦女除犯死罪及奸罪要入監(jiān)收禁外,其余犯罪一律交丈夫或親屬收管,聽候傳喚,不得入獄監(jiān)禁。清朝法律也有大致相同的條文,。這些規(guī)定的目的,都是為了防止女犯收監(jiān)后遭受虐待,、凌辱。但是,女犯一旦被關(guān)進監(jiān)獄,就很難逃脫這種厄運了,。

清代對女犯,一般都交由衙門里的官媒婆看管,。凡是初到的女犯,總是先餓上兩天,再捱上幾頓打,晚上也不準睡。如果不服的,便會被吊起來,。至于做賊的女犯,更是與眾不同,白天拴在床腿上,讓她看馬桶,聞臭氣;等到了晚上,還要將她捆在一扇板門上,要動不能動,擱在一間空屋子里,直到天明才放出來,。當然,這些都還是輕的;一旦女犯被衙門里的書辦、衙役們看上,那時除一死,竟沒法保得清白,。

明清法律都明文規(guī)定:奸淫女犯的,要處以杖一百,、徒三年;強奸者要處絞刑。但事實上,這往往是一紙空文,。那些書辦,、衙役干脆把官媒婆處當作是免費的妓院,遇到標致一點的女犯,更是個個都要前來領(lǐng)教,張三才去,李四又來,甚至晝夜不絕,或者干脆弄到外面去恣意取樂。而那些被關(guān)押的女犯,不是犯死罪,就是犯的奸罪,到了這個地方,也就不得不從,。所以女犯失身破節(jié),成了理所當然的事,。但其中也有少數(shù)真正節(jié)烈不肯失身的,觸怒了衙役官媒婆,便往往招來殘酷的毒打和凌虐。

小說《活地獄》里,有一個女犯,因為不愿順從,被官媒婆先是伸手三四個巴掌,打得她跪在地上,苦苦哀求,然后又叫人從梁上放下一根又長又粗的麻繩,把這女犯撳倒在地,將她的手腳如同捆豬一般捆住,再把大麻繩一頭穿在她的手腳之中,穿好之后,打了一個死結(jié),再將麻繩另一頭用力拉,霎時間便把這女犯高高吊起,。女犯被這一吊,早已是頭昏眼花,。嘴里不住的哼哼亂叫。官媒婆則拿起竹片,不由分說,把那女犯無上無下,足足打了幾百下還不住手,打得女犯亂哭亂叫,渾身一條一條的血跡,。官媒婆一邊打還一邊罵：既然想樹貞節(jié)牌坊,就應(yīng)該不去犯法,；既然犯法到了這里,還要充什么貞節(jié)!這就是他們凌虐,、奸淫女犯的最“充足”的理由。在他們看來,女犯一進了監(jiān)房,什么人格,、尊嚴以及貞操等等,統(tǒng)統(tǒng)都不存在了,剩下的只是任憑他們擺布,、玩弄、奸淫,。這一切,都是女囚所“應(yīng)得”的待遇,是女囚們的“命”! 

人死如蟻

　　囚犯一旦被關(guān)進了監(jiān)獄,不僅會遭受種種非人的凌辱,、虐待,而且生命也得不到保障。囚犯被酷刑,、虐待折磨致死的事,在古代監(jiān)獄里早已是司空見慣,。不但如此,典獄官吏因種種原因,非法公開或秘密地處死獄囚,也是一個公開的秘密。雖然封建法律對虐待,、處死囚犯的行為嚴厲禁止,連司法最為黑暗的五代時期的法律也明文規(guī)定,凡典獄官吏濫用刑訊等導致囚犯死亡的,以故意殺人罪論處,。但事實上,這些規(guī)定往往只是一紙空文。

非法處死獄囚的原因有多種多樣,有的是為了在政治斗爭中打擊和鏟除政敵,。例如明朝的太監(jiān)魏忠賢為了除掉那些反對他的官員,捏造罪名將他們逮入鎮(zhèn)撫司衙門監(jiān)獄,濫施酷刑逼供,然后將他們非刑處死,。有的是酷吏任情濫殺。例如唐武則天當政時,每當有寬宥囚犯的詔書頒布時,酷吏來俊臣等總是先派獄卒將獄中的重囚全部殺死,然后再宣讀詔書,。宋朝的獄官筮土因為監(jiān)獄小而囚犯多,獄中人滿為患,竟然命獄卒將獄中關(guān)押的徒流罪犯百余人全部殺死,然后以病亡報告上司,。有的則是仇家收買獄吏設(shè)計害死囚犯。例如在《水滸傳》里,惡霸毛太公父子為了奪取獵戶解珍,、解寶獵得的老虎,勾結(jié)官府,以“白晝搶劫”的罪名將他們投入大牢,。毛太公父子還不罷休,吩咐州衙的孔目將二人結(jié)果掉,斬草除根,以免后患。還有的則是典獄官吏向囚犯索要財物不遂而挾私報復,將囚犯或是凌虐致死,或是暗中玩弄手腳害死,。對此,連明太祖朱元璋在《大浩續(xù)編》中也不得不承認:在監(jiān)獄中那許多“無罪而死”的犯人,或是因典獄官吏索財不與而被非法殺死,或是因典獄官吏受他人錢財,代人報仇而將他們非法處死,。因此,獄中犯人的生命事實上得不到任何保障。至于囚犯被殺死后,典獄官吏又往往以“病亡”為由報告上司,上司很少會來查究死者的真正死因,。這樣一來,那些被非法秘密處死的囚犯,到了九泉之下,也難雪沉冤了,。

典獄官吏非法殺囚的手段也有多種多樣。在《水滸傳》里,武松被押解到孟州牢城后,同牢的囚犯要他提防獄吏的暗害,并給他講述了獄吏弄死囚犯的種種手段:一種方法叫做“盆吊”,，這是到晚上先給囚犯吃兩碗干黃倉米飯,和些臭鲞魚,然后趁飽帶到土牢里,用繩索捆翻,再用席子卷起來,塞住七竅,把人顛倒過來豎在壁邊,不消半個更次,便結(jié)果了性命,。另一種方法叫“土布袋”,這是將囚犯捆住后,用一個布袋,裝滿黃沙,壓在囚犯的身上,也不消一個更次,便結(jié)果了性命。這雖然是小說里的描寫,但卻是現(xiàn)實的真實反映,。如“土布袋”這種方法,就是明朝鎮(zhèn)撫司衙門中常用的殺囚方法,。它是用重物壓在囚犯頭上,將囚犯壓死。死者的鼻子被壓平,面目也不可辨認,。除此之外,還有種種駭人聽聞的非法殺囚的手段,。尤其是太監(jiān)魏忠賢專權(quán)時,鎮(zhèn)撫司衙門獄中隨意處死犯人,更是家常便飯,。有的是將人活活拉死,；有的是用鐵釘將人釘死,；還有的是用滾燙的開水澆在犯人身上,頃刻間皮膚卷爛,赤肉滿身,婉轉(zhuǎn)兩日而死,有的死后骨肉斷爛,竟不知是怎樣弄死的。

在監(jiān)獄里,還有一種較為常用的“殺囚”手段:它與一般的殺囚不同,獄吏并不親自動手,而是設(shè)計用種種手段逼使犯人忍受不了而自殺,。西漢時的名將周亞夫,其功名,、地位與他的父親周勃相似,但也遭到與周勃同樣的命運。周亞夫平定吳楚七國之亂,因功官拜太尉,、丞相,顯赫無比,。后來卻因購買陪葬用的兵器,被人告發(fā)他謀反,被逮下獄。在審訊時,周亞夫申辯說,這些兵器都是葬器,可審訊他的廷尉(最高法院的長官)卻硬說他即使不在“地上”(生前)造反,也要在“地下”(死后)造反,并且還授意獄吏對他百般凌辱,。周亞夫忍受不了無理陷害和虐待,憤然絕食抗議,結(jié)果五天之后,嘔血而死,。

古代監(jiān)獄中的獄吏之所以敢于違反法律,殺害獄囚,主要原因是封建帝王的默許和縱容。如周亞夫被逼死,背后真正的兇手是因周亞夫之力而保住江山的漢景帝劉啟,。他想除掉周亞夫這樣的功臣卻又找不到合適的理由,也不敢公開處死他,只好采取這種卑鄙手段,。宋朝民族英雄岳飛被扣上“莫須有”的罪名,在獄中被處死,也是出于同樣的原因。另一種情形則完全是出于封建君王的任情濫殺,。如北齊文宣帝高洋,常常隨意殺死囚犯,故監(jiān)獄中經(jīng)常備有一批犯人,隨時供他殺戮,被稱為“供御囚”!上行下效,衙門監(jiān)獄里非法殺囚也就有了“合法”的理由,。