對聯(lián)俗稱對對子，是傳統(tǒng)文化的瑰寶,，深受老百姓的喜愛,。歷史上流傳著大量好對聯(lián)，值得后人細細品讀,。

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今天我給大家分享2副妙不可言的古代對聯(lián)，對仗工整,，功力深厚,，才華橫溢,，令人拍案稱奇！

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第1副對聯(lián)：只知有國,，不知有身,，任憑千般折磨，益堅其志,；先其所憂,，后其所樂，但愿群才奮起,，莫負斯樓,。

這個對聯(lián)是掛在海南五公祠的。五公祠位于海南省?？谑?，人稱“海南第一樓”。

五公祠是為了紀念唐宋兩代被貶官到海南的五個名臣而建立的,。這五個名臣分別是唐代宰相李德裕,、宋代宰相李綱、宋代宰相趙鼎,、宋朝大學士李光,、宋朝大學士胡銓。

這五個人都是忠君愛國的古代名臣典范,，所以后人對他們充滿了敬意,。

就像這副對聯(lián)，贊揚了五個名臣為了家國天下而忘記了自身榮辱的偉大情操,。

五公為了社稷,，就算被貶官到天涯海角也在所不惜。不管遭遇到什么磨難,，五個名臣都會堅持自己的志向,，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,。

對聯(lián)也希望后人銘記五公的精神,，以五公為榜樣,，涌現(xiàn)出一個個報效國家的人才,，不要辜負了五公樓上五公的殷殷期盼,。

對聯(lián)既有對五公的贊揚，也著眼未來,，這是很好領會了人們修建五公祠的精神內核,。

說句題外話，很多人旅游就單純去旅游,，比如去無錫的東林書院,，比如去成都的杜甫草堂，都是走馬觀花,，純粹看個新鮮,，卻沒有靜下心來感受東林書院“家事國事天下事，事事關心”的情懷,，沒有認真去感悟杜甫“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大情操，那其實是入寶山而空回,，沒有太多意義了,。

當然，有人會有個小疑問：“你說這副對聯(lián)對仗工整,，但是先其所憂和只知有國對不上啊,，詞性都不同啊?！?/span>

其實,，經?？次椅恼碌呐笥眩瑧撁靼琢恕β?lián)所采用的對仗,，乃是“自對”，而且是結構上的自對,。

具體來說,，只知有國與不知有身對仗，先其所憂與后其所樂對仗,。正因為兩個分句自身已經對仗了,，所以“先其所憂”就不用考慮是不是與“只知有國”對仗了。

那為什么說這是結構上的自對呢,？

因為“只知有國,，不知有身”都出現(xiàn)了“知”和“有”字，雖然沒有一個字一個字的對仗,，但是在結構上是一致的,，有點類似于散文里面的“類駢句”,。

這種結構上的對仗，在古代對聯(lián)中數(shù)不勝數(shù),。所以大家也不要“只知其一,，不知其二”，只把“律詩的對仗”當成了“對聯(lián)對仗”的標準,。

第2副對聯(lián)：可托六尺之孤,，可寄百里之命，君子人與,，君子人也,；隱居以求其志，行義以達其道,，吾聞其語,，吾見其人。

這副對聯(lián)同樣運用了結構的自對,。我們看幾乎每一個分句,，都是結構自對。

“可托六尺之孤”與“可寄百里之命”對仗,，“君子人與”與“君子人也”對仗,。“隱居以求其志”與“行義以達其道”對仗,，“吾聞其語”與“吾見其人”對仗,。

又有朋友會疑惑了：“那為什么古代這么流行這種結構對仗呢？”

原因在于古代崇尚一個標準,，那就是“博古通今”,。那些所謂的才子，都喜歡炫耀自己博覽群書,，也就是喜歡“掉書袋”,。

所以，許多人寫對聯(lián),，自然而然就喜歡運用古代的典故,。由于許多文章本身都沒有嚴謹?shù)膶φ蹋越Y構上的對仗就成為了可行的方法了,。

我們仔細來看,，上聯(lián)其實出自《論語·泰伯》：“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命,，臨大節(jié)而不可奪也,。君子人與？君子人也,?！?/span>

下聯(lián)則是出自《論語·季氏》：“見善如不及,，見不善如探湯。吾見其人矣,，吾聞其語矣,。隱居以求其志，行義以達其道,。吾聞其語矣,，未見其人也?！?/span>

換言之，這種結構上的對仗,，許多都是出于“集句”的要求了,。

當然了，這種集句,，不只是簡單地羅列前人的文字,，而是要求“酒瓶裝新酒”，展示出新的意義,，體現(xiàn)對聯(lián)作者的別出心裁與獨樹一幟,。

就像這副對聯(lián)，其實是作者用來緬懷歌頌諸葛亮的,。知道這個背景之后,，我們再看這副對聯(lián)，便會感嘆作者的才華橫溢了,。

上聯(lián)是用來贊頌諸葛亮完成劉備托孤的高潔品行,，認為諸葛亮是個真正的君子。

下聯(lián)則是說諸葛亮隱居和出世都體現(xiàn)了君子應有的情懷,，值得后世學習,。

所以，仔細感悟這個對聯(lián),，不得不贊嘆一句,，作者真是有才！

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