禪宗祖師雖然可上溯到印度摩訶迦葉,，但中國禪宗的初祖為印度來華僧人菩提達(dá)摩,。其后依次是二祖慧可，三祖僧璨,，四祖道信,，五祖弘忍。

弘忍后分北禪神秀和南禪慧能,。

慧能在南方弘教,，不拘地形式，不執(zhí)著于名詞概念,，不重坐禪,，認(rèn)為“即心是佛”，只要內(nèi)心直覺頓悟,，便可成佛,。歷史上稱“南能北秀”。由于慧能的方法簡便易行,，因此勢力越來越大,。流傳至今的禪宗，都屬慧能一派,。

慧能在世時,，南宗并沒有很大影響，而北宗神秀卻貴為“兩京（洛陽,、長安）法主”,，“三帝（武后、中宗,、睿宗）國師”,，名噪一時。

慧能的弟子菏澤神會大力提倡頓悟,，與北宗進(jìn)行了激烈的斗爭,，終于為南宗奪得了正統(tǒng)地位。

但南禪的發(fā)展卻得力于慧能的另外兩位弟子：青原行思,、南岳懷讓,。青原行思之后為曹洞、云門,、法眼三宗,，南岳懷讓以后形成臨濟(jì)、溈仰二宗,。臨濟(jì)在宋代分為黃龍,、楊岐二派，被合稱為“五家七宗”,。

禪宗五家七宗：

臨濟(jì)宗（河北正定臨濟(jì)寺,，后分楊岐派—江西萍鄉(xiāng)楊岐山,，黃龍派—江西修水黃龍寺）、溈仰宗（湖南溈山,、江西宜春仰山）,、云門宗（廣東韶關(guān)云門山）、 曹洞宗（江西宜黃曹山,、江西宜豐洞山）,、法眼宗（南京清涼寺）。

大多數(shù)宗派都早已失傳,，目前國內(nèi)主要是楊歧派,，日本朝鮮則大多曹洞宗。

1,、慧能大師──中國禪宗六祖

慧能大師,，俗姓盧，嶺南新州人,，生于唐貞觀十二年（公元638年）,。三歲喪父，與母親相依為命,，砍柴為生,。因聞客讀《金剛經(jīng)》有所悟，前往黃梅禮五祖弘忍大師為師,。初見五祖,，五祖問他是哪里人？來求什么,？慧能說是嶺南新州百姓,，來求作佛,。五祖說：“汝是嶺南人,，又是獦獠，若為（如何）堪作佛,！”他說：“人雖有南北,，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同,，佛性有何差別,？”五祖心驚而不便表示，后讓他去碓房舂米八個多月,。

五祖選衣缽傳人時,，慧能因呈偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺,；本來無一物,，何處惹塵埃,？”而獨得五祖之心，五祖遂秘傳衣缽與慧能,。

慧能離開五祖后,，隱居獵人隊中17年，后于曹溪廣演頓悟禪,，開創(chuàng)出禪宗一花開五葉的輝煌禪史,。唐先天元年（公元712年）六祖示寂，世壽76歲,。弟子法海記錄其教法成《六祖壇經(jīng)》,，流傳于世。

2,、菏澤神會──南宗的轉(zhuǎn)折

神會(684～758）,，是禪宗六祖惠能晚期弟子，菏澤宗的創(chuàng)始者,，建立南宗的一個得力人物,。也是六祖著名的法脈傳人之一。

神會俗姓高,，湖北襄陽人,，幼學(xué)五經(jīng)、老莊,、諸史,，后投國昌寺顥元出家。童年從師學(xué)五經(jīng),，繼而研究老,、莊，都很有造詣,。年十三,，參謁六祖惠能?；菽苁炯藕?，參訪四方，跋涉千里,。

開元八年（720）奉敕配住南陽龍興寺,，大揚禪法，人稱南陽和尚,。六祖入滅后二十年間,，曹溪之頓旨沉廢，兩京之間皆宗神秀，由普寂等續(xù)樹法幢,。師初至洛陽,，欲振六祖之風(fēng)，乃于開元二十年（732）設(shè)無遮大會于河南滑臺大云寺,，與山東崇遠(yuǎn)論戰(zhàn),。指斥神秀一門“師承是傍，法門是漸”,，欲確立南宗惠能系之正統(tǒng)傳承與宗旨,。并于天寶四年（745）著“顯宗記”，定南北頓漸兩門,，即以南能為頓宗,，北秀為漸教，“南頓北漸”之名由是而起,，竭力攻擊神秀之漸門,，于是南宗日盛而北宗大衰。

3,、南岳懷讓──力弘南宗“頓悟”法門

南岳懷讓,，唐朝人，俗姓杜,，金州（今陜西省安康縣）人,。10歲就只喜歡讀佛書，天資聰穎,。15歲時,，辭別親人依荊州玉泉寺弘景律師出家。

公元687年受戒后,，志慕禪宗,，先參嵩山慧安，繼參曹溪,。因慧能問“什么物,？怎么來？”不能作答,，為究8年,，忽有省悟,，往慧能處談個人領(lǐng)會,，得到慧能的贊許，于是隨侍六祖慧能12年,。

慧能示寂后,，懷讓告別曹溪，于公元713年來到南岳，住般若寺,，廣收法徒,，大力弘揚慧能的禪宗“頓悟”法門。于唐天寶三年（公元744年）八月十一日圓寂于南岳般若寺（今福嚴(yán)寺）,，唐敬宗賜謚為“大慧禪師”,。

慧能南宗正是通過青原行思、南岳懷讓,，形成了唐代中國佛教“一花五葉”（南岳懷讓系后衍化出溈仰,、臨濟(jì)宗；青原行思繁衍出曹洞,、云門,、法眼三宗）、“五葉流芳”的興盛局面,。

4,、青原行思──青原山開山祖師

青原行思， 唐代高僧,，俗姓劉,，廬陵(今吉安）人。少年出家,，24歲慕名前往嶺南曹溪拜六祖慧能為師,，親近慧能大師15年，后住吉安青原山靜居寺,，四方禪客云集,，世稱青原行思。

他繼承六祖慧能的“頓悟”禪法,，并發(fā)揚光大,。他認(rèn)為，客觀世界及其變化,，都是“心”的幻覺,，由“心”所決定，就是六祖在《壇經(jīng)》中所說的“心生則種種法生,，心滅則種種法滅”,。心就是佛，而佛性是人皆有之的本性,。他教導(dǎo)信徒們發(fā)揚自身的佛性,，不要“心”外求佛，力倡禪宗“本性是佛”的觀點,，比佛教原有的修行方法,、學(xué)說主張都更為直截便當(dāng),，簡易而有力。

青原行思68歲圓寂,。唐玄宗賜建“弘濟(jì)禪師歸真之塔”于青原山后,，歷代信徒頂禮膜拜。

5,、馬祖道一──馬駒踏殺天下人

馬祖道一,，唐朝漢州人，生于唐景龍三年(公元709年),，俗姓馬,，世稱馬大師、馬祖,。

本邑羅漢寺出家,。容貌奇異，牛行虎視,，引舌過鼻,，足下有二輪文。幼依資州唐和尚出家,，就渝州圓律師受具足戒,。

733～742跟南岳懷讓學(xué)習(xí)曹溪禪法，懷讓以“磨磚既不能成鏡,，坐禪豈能成佛”的機(jī)語點撥,，于言下頓悟，密受心法,。

馬祖以“平常心是道”,、“即心即佛”弘揚禪法，用棒喝,、隱語,、動作、手勢等方式接引學(xué)人,，取代以往看經(jīng),、坐禪的傳統(tǒng)，機(jī)鋒峻烈,，殺活自在,，蔚然成一股自由活潑的禪風(fēng)，也留下許多膾炙人口的禪宗公案,。

742～788,，先后住在臨川（唐時屬撫州）西里山、南康（今贛縣田村東山村）龔公山,，兩地共三十余年（742～773）,。

唐代宗大歷八年（733），移居鍾陵（今進(jìn)賢縣）開元寺,，地近洪州（今南昌）,，隨后一直以洪州為中心廣泛地開展弘法活動，創(chuàng)立了“洪州禪”,。于唐貞元四年（公元788年）示寂,，謚“大寂禪師”。

馬祖道一門庭繁茂,，英才輩出,，計有入室弟子一百三十九人，后各為一方宗主,，散布天下,，禪宗至此風(fēng)靡南北，稱洪州宗,。

6,、石頭希遷──“眾角雖多，一麟足矣”

石頭希遷,，俗姓陳,，端州高要（今廣東省高要縣）人，生于武周久視元年（公元700年）,。

十二歲時投奔曹溪,，依慧能大師披剃出家，后禮江西吉安青原行思為師,，受其印可,，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣,?！?/p>

天寶初年，前往湖南南岳南臺寺,，結(jié)庵坐禪于寺東石臺上,。其間大闡曹溪宗風(fēng)，廣開法化,，四方學(xué)徒聞名而至,，有“湖南海眾”之謂。

石頭禪法理事并重,、頓漸并存,，認(rèn)為萬法殊相，名異體一,，等無差別,；主張觸目見道,、即事而真，為當(dāng)時的馬祖,、懷讓等人所推重,。

師德宗貞元六年（公元790年）示寂，門人為之建塔于南臺,，德宗謚“無際大師”,。著有《參同契》、《草庵歌》各一篇行世,。

江西行思的弟子石頭希遷去了湖南,，湖南懷讓的弟子馬祖道一去了江西，雙方的后學(xué)來往頻繁,，一時蔚然成風(fēng),，遂有了走江湖一說。

7,、百丈懷海──百丈懷海創(chuàng)清規(guī)

百丈懷海,，俗姓王，福州長樂人,，依潮陽西山慧照出家,，從衡山法朗受具足戒，后往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱藏經(jīng)多年,。聽說馬祖道一在南康(今江西贛縣)傳法,，即前往參學(xué)，后侍奉馬祖6年,，得到印可,。

馬祖圓寂后，他初住石門(今江西靖安縣),，繼往新吳(今江西奉新縣),，住大雄山，巖巒高峻,，又稱為百丈山,。于百丈山開堂說法二十余年，人稱“百丈懷?！?。師禪風(fēng)樸素自然，于生活上,，主張親自勞作“一日不作,，一日不食”。

首創(chuàng)“百丈清規(guī)”,，規(guī)范禪僧組織和生活方式,。禪宗于唐武宗的滅佛運動中能度過難關(guān),，得以蓬勃發(fā)展、繁榮,，在很大程度上得力于百丈懷海所提倡的“農(nóng)禪并重”宗風(fēng),。

唐元和九年（公元814年）示寂，謚“大智禪師”,。著有《百丈懷海禪師語錄》,、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷傳于世,。

8,、黃檗希運──承繼洪州開啟臨濟(jì)

黃檗希運，唐代高僧,。幼年出家,，后因人啟發(fā)，往江西參馬祖道一,。時道一已圓寂,，希運后游京師，遇一老婦指示前往洪州禮拜百丈懷海,，得到懷海的印可,，并說他有超師之見。后于洪州高安縣鷲峰山建寺弘法,，并改其山名為黃檗山,，四方學(xué)僧云集而來。

大師繼承馬祖道一“即心即佛”的思想,，力倡“即心即是佛”之說,，反對以“見聞覺知為心”，將“洪州宗”喝,、捶,、踏兼行的禪風(fēng)發(fā)揚光大，其宗風(fēng)“孤行峻道”,，深深影響后來臨濟(jì)宗的傳法風(fēng)格,。

河?xùn)|節(jié)度使裴休迎請說法，旦夕問道,，并記錄所說,，即為現(xiàn)行的《黃檗山斷際禪師傳心法要》和《黃檗斷際禪師宛陵錄》。

師唐大中年（公元855年）示寂,，謚“斷際禪師”,。

9、溈山靈祐──溈仰宗開宗祖師

溈山靈祐,，唐代高僧,，俗姓趙,，福州長溪（在今福建）人，溈仰宗初祖,。年十五歲從建善寺法常律師出家,，于杭州龍興寺受具足戒，究大小乘教,。

后到江西參百丈懷海,。有一次，懷海讓他撥爐灰,，看有火沒有,，他撥后說沒有，懷海往深處撥,，找到火星,，責(zé)備他說沒有，于是大悟,。

唐憲宗元和末年,，至溈山弘揚禪風(fēng)，村民感德,，群集共建同慶寺,。相國裴休前來聞道，聲譽大揚,，學(xué)僧云集,，遂于此敷揚宗風(fēng)達(dá)四十年之久，世稱溈山靈祐,。

溈山的基本思想是“三種生”說,，即把主客觀世界分為“想生”、“相生”,、“流注生”,，這也是他為接引學(xué)人證得大圓鏡智（佛智），達(dá)到自由無礙境地而設(shè)的三種機(jī)法,?！?/p>

唐宣宗大中七年（公元853）示寂，世壽八十三歲,，謚“大圓禪師”,。有《潭州溈山靈祐禪師語錄》、《溈山警策》各一卷傳世,。

10,、仰山慧寂──仰山小釋迦

仰山慧寂，唐末五代僧，俗姓葉,，韶州懷化（今廣東）人,，與其師溈山靈祐同為溈仰宗之祖。因居仰山,，故世稱仰山慧寂,，有“仰山小釋迦”之稱。

年少時,，有意出家而父母不許,，后自斷二指以誓求法之心。初時禮拜耽源禪師,，了悟玄旨,；繼參靈祐禪師，奉侍十五年,，承嗣其法,。后領(lǐng)眾住王莽山,，以化機(jī)不契,，遷居仰山，宣揚溈山之法,，學(xué)僧云集,。

溈仰宗在接引學(xué)人時倡導(dǎo)不說破原則，注重不假語言的自心頓悟,，從而達(dá)到理事如如,。溈山明確表示“父母所生口，終不為子說” ,，仰山也宣稱“諸佛密印,，豈容言乎”，主張摒棄語言名相,，禪趣深遠(yuǎn),，人所難測，是他家所難企及,。

又仰山平時常以畫圓相啟悟?qū)W人,，畫圓相的作法始于南陽慧忠，溈山加以運用,，仰山大力弘傳,，遂成溈仰宗風(fēng)。

后梁貞明二年（公元916年）示寂,，世壽七十七歲,，謚“智通禪師”。

11,、洞山良價──曹洞宗開宗祖師

洞山良價,，唐代越州會稽（今浙江）人,，俗姓俞。幼歲從師念《心經(jīng)》,，至“無眼耳鼻舌身意”處,，忽以手捫面，問師曰：“某甲有眼耳鼻舌等,，何故經(jīng)言無,？”其師駭然異之，曰：“吾非汝師”,。

即往五泄山靈默禪師處出家,，二十一歲受具足戒，后遍參南泉普愿,、溈山靈祐等名宿大德,，最后歸心云巖曇晟，并見道開悟,。

后多方游歷,，于江西洞山建立道場，倡“五位君臣”之說,。其弟子云居道膺,、曹山本寂、龍牙居遁等二十余人,，皆為日后的佛門龍象,。而親承法脈的本寂，因住曹山,，與洞山良價合稱為曹洞宗,，和溈仰宗及臨濟(jì)宗成為當(dāng)時法門最隆盛的宗派。

唐懿宗咸通十年（公元869）示寂,，年六十三,，謚“悟本禪師”。著有《寶鏡三昧歌》,、《玄中銘》,、《洞山語錄》傳世。

12,、曹山本寂──曹洞宗二祖

曹山本寂,，唐代禪僧，俗姓黃,，泉州（福建）莆田人,。曹洞宗第二祖，又稱耽章。幼習(xí)儒學(xué),，十九歲入福州靈石山出家,。

二十五歲受具足戒。尋謁洞山,，洞山問：阇黎名甚么,？師曰：本寂。山曰：向上更道,。師曰：不道,。山曰：為什么不道？師曰：不名本寂,。洞山深器之,。自此入室，盤桓數(shù)載,，乃辭去,。洞山遂密授洞上宗旨。

后住撫州（江西）曹山,。大揚宗風(fēng),，并詳說洞山五位旨訣。法席繁興,，學(xué)徒云集,。

唐天復(fù)元年（公元901年）示寂,，世壽六十二,，謚“元證禪師”。有《撫州曹山本寂禪師語錄》二卷傳世,。

13,、清涼文益──法眼宗開宗祖師

清涼文益，俗姓魯,，浙江余杭(今杭州)人,。七歲出家，學(xué)律,，兼讀儒書,。后參謁雪峰義存的弟子長慶慧棱。以后云游,，到漳州,，見到地藏桂琛。與桂琛論道,，自知有欠缺,，決心留下學(xué)禪法。聽桂琛說“若論佛法，一切現(xiàn)成”,，領(lǐng)悟了即心是佛的道理,。

晚年住金陵清涼院傳授禪法，故又名“清涼文益,?！币驗槭艿侥咸茋鞯淖鹬兀茸〗鹆陥蠖髟?，后住清涼院,，相機(jī)弘化，門徒很多,。嗣法弟子有天臺德韶,、清涼泰欽、靈隱清聳,、歸宗義柔等,。

后周世宗顯德五年（公元958）示寂，年七十四,，謚“大法眼禪師”,，因此他的法系被后人稱為法眼宗。

14,、云門文偃──云門宗初祖

云門文偃,，唐末五代高僧，俗姓張,，嘉興人,，為云門宗初祖。從嘉興空王寺志澄律師出家,。

遍覽諸經(jīng),，深究《四分律》，后至睦州,，因頓折一足而開悟,，繼參學(xué)于道明禪師門下，又謁雪峰義存禪師,，依住三年,，受其宗印。

游歷天下,，遍訪高僧大德,，參究印證，聲名漸著,。于云門山創(chuàng)建光泰禪院,，道風(fēng)愈顯,、法化四播，遂成云門一宗,。其機(jī)鋒險峻,，門風(fēng)殊絕，重在以簡捷明快的語句破知見,。如人問“如何是佛”,，他說：“佛是干屎橛?！?,；“如何是云門劍”，他說：“祖,?！倍U林中有“云門一字關(guān)”、“云門三字禪”之美稱,。

后漢乾佑二年(公元949年)示寂,，世壽八十六歲，謚“弘明禪師”,。留有《云門匡真禪師廣錄》三卷和《語錄》一卷行于后世,。

15、臨濟(jì)義玄─臨濟(jì)宗初祖

臨濟(jì)義玄,，唐朝人,，俗姓邢，曹州南華（今山東）人,，臨濟(jì)宗初祖,。

幼負(fù)出塵之志，披剃受具足戒后,，博通經(jīng)論,，精究律學(xué)。后到黃檗希運處參學(xué),，問佛法大意三次，挨三次打,。得希運指點,，去問高安大愚（馬祖的徒孫），大愚告訴他這是“老婆心切”,，他言下大悟,，復(fù)還黃檗,，受其印可,。

繼以行腳參禪,，以直截痛快的作風(fēng)，打喝之類的辦法,，與大老交鋒,，故叢林有“臨濟(jì)游方，氣吞諸方”之說,。師接化學(xué)人之法有“三玄三要”,、“四料簡”、“四賓主”,、“四照用”等,，機(jī)鋒峻烈，生機(jī)勃勃,。

開創(chuàng)了禪宗史上最為卓絕,、門風(fēng)興隆的臨濟(jì)宗，為中日禪宗主流之一,。咸通八年（公元867年）示寂,，謚“慧照大師”。

16,、楊岐方會──臨濟(jì)宗楊岐派初祖

楊岐方會,，北宋禪僧，俗姓冷,，袁州宜春（在今江西）人,。先作小官，不稱職,，出家,，得法于石霜楚圓，為禪宗臨濟(jì)宗第八世傳人,，也是臨濟(jì)宗楊岐派開祖,。與黃龍慧南之黃龍派對峙，為禪林五家七宗之一,。

楊岐方會在修行上,，講究天然自在，任運為修,，無修而修,。既繼承了傳統(tǒng)的臨濟(jì)宗風(fēng)，也吸收了云門宗風(fēng)中的“隨波逐浪”,。方會自稱：“楊岐一言,，隨方就圓，若也擬議,，十萬八千,?！?/p>

方會的嗣法弟子有白云守端、保寧仁勇等,，其后再傳弟子如五祖法演,、佛眼清遠(yuǎn)、圓悟克勤等皆影響世人深遠(yuǎn),，禪眾云集,，可謂門庭隆盛，法源流芳日本,。

皇祐改元,，示寂。著有《袁州楊岐山普通禪院會和尚語錄》,、《楊岐方會禪師后錄》,。

17、黃龍慧南──臨濟(jì)宗黃龍派初祖

黃龍慧南,，宋代信州（江西）人,，臨濟(jì)宗黃龍派之祖，世稱黃龍慧南,。

少習(xí)儒業(yè),，博通經(jīng)史，先從泐潭懷澄學(xué)云門禪,，聽臨濟(jì)宗雪峰文悅“不甘死語下”的勸告,，輾轉(zhuǎn)投石霜楚圓門下，因楚圓“詬罵不已”而大悟,。

黃龍慧南于同安院開堂說法,，四眾歸趨。不久至歸宗寺,，因突遭火災(zāi)全寺盡毀,，而蒙冤坐獄，獲釋后居黃檗積翠庵,。復(fù)受請至黃龍山崇恩院,，法席鼎盛，直追馬祖,、百丈,，宗風(fēng)大振，遍及湖南,、湖北、江西,、閩粵等地,，蔚成黃龍派,，日本臨濟(jì)宗之祖榮西即源于此派。北宋以后,，臨濟(jì)宗獨盛于禪林,，流傳至今，黃龍慧南功不可沒,。

黃龍慧南善取公案廣渡四眾,，室中設(shè)“佛手、驢腳,、生緣”三轉(zhuǎn)語以勘驗學(xué)人,，世稱“黃龍三關(guān)”。

宋熙寧二年（公元1069年）示寂,，世壽六十八歲,。徽宗大觀四年（公元1110年）,，追謚“普覺禪師”,。有《黃龍慧南禪師語要》、《書尺集》各一卷行世,。