《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn),，它全方位,，多方面的記錄了那個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展、風(fēng)土人情,、豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活,，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，對(duì)后世史學(xué)家對(duì)古人生活與文化等方面的研究,，提供了不可替代的史料,。

   《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。正因?yàn)檫@”六義”貫穿《詩(shī)經(jīng)》的始終，才成功的描寫(xiě)出古人栩栩如生的生活場(chǎng)景與畫(huà)面,，在中國(guó)傳頌詠唱兩千余年而不衰,，奠定了中國(guó)詩(shī)歌在世界文化的遙遙領(lǐng)先的地位。

一,、《詩(shī)經(jīng)》的釋名

 《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋中期,，起初叫做《詩(shī)》，因收集了周朝初年(公元前11世紀(jì))到春秋中期(前6世紀(jì))的詩(shī)歌305篇,，也稱為《詩(shī)三百》,。

     孔子曾多次提及此稱，如：“《詩(shī)》三百,，一言以蔽之,，曰：'思無(wú)邪’”，高度概括了《詩(shī)》三百的精神內(nèi)涵“思無(wú)邪”,，修身養(yǎng)性,，貴在“慎思”。因此,，孔子教育弟子讀《詩(shī)》以作為立言,、立行的標(biāo)準(zhǔn)。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家將《詩(shī)》尊為“六經(jīng)”（詩(shī),、易,、禮、書(shū),、樂(lè),、春秋）之一,，也就是說(shuō)，在春秋中期到西漢前的兩三百年之間,，《詩(shī)經(jīng)》一直以《詩(shī)》的名稱而存在,，并且版本眾多。

    據(jù)說(shuō),，到了漢代,，武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，因孔?與詩(shī)三百的關(guān)系密切,，才有“詩(shī)經(jīng)”之稱。

二,、《詩(shī)經(jīng)》的編集

1,、采詩(shī)說(shuō)：

    西周王朝依古制，每年春秋兩季派出“采詩(shī)官”到各地去采集民歌,，以便國(guó)君了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊,，進(jìn)而作為施政的參考，“觀風(fēng)俗,，知得失”,。

2、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：

   認(rèn)為是天子為“聽(tīng)政”和“考其俗尚之美惡”,，而命諸候百官獻(xiàn)詩(shī),。據(jù)說(shuō)，各國(guó)太師有向周太師進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)歌的義務(wù),。      另一說(shuō),，"獻(xiàn)詩(shī)"是周代士大夫把詩(shī)歌用于政治生活的一種方式，或是為了歌頌和諷諫,，或是發(fā)泄和申訴個(gè)人的冤屈或不幸等,。

     最后，由周太師把采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)編定成集,。

3,、刪詩(shī)說(shuō)：

    來(lái)源于司馬遷在《史記.孔子世家》，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》305篇是孔子以禮義為標(biāo)準(zhǔn),，從3000多篇古詩(shī)中刪定編集起來(lái)的,，但對(duì)此種觀點(diǎn)一直有爭(zhēng)議，因?yàn)樵诳鬃映錾?，各?guó)通行的詩(shī)樂(lè)歌集,，大體已有300首之多。

     實(shí)際上,，這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞,，保留著古代詩(shī)歌,、音樂(lè),、舞蹈相結(jié)合的形式,，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳,，就只剩下詩(shī)歌了,。

三、《詩(shī)經(jīng)》的分類

       因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》原是配樂(lè)演唱的歌詞,，風(fēng),、雅、頌便是按音樂(lè)的分類而命名的,。

　《詩(shī)經(jīng)》共311篇,，分風(fēng)、雅,、頌三部分,。

詩(shī)經(jīng)311＝風(fēng)160＋雅105＋頌40＋6笙詩(shī)（有目無(wú)容）

    風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)之意,。所謂“國(guó)風(fēng)”,，即指當(dāng)時(shí)諸候國(guó)所轄地域的樂(lè)曲，包括了?五個(gè)地區(qū)的民歌,，?部分是黃河流域的民間樂(lè)歌,，多半是經(jīng)過(guò)潤(rùn)?后的民間歌謠，也稱“?五國(guó)風(fēng)”,，共計(jì)160篇,，是《詩(shī)經(jīng)》中的核?內(nèi)容，主要反映勞動(dòng)人民的思想感情和對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí),。

    另一說(shuō),，風(fēng)除了音樂(lè)曲調(diào)的意思，還有風(fēng)俗風(fēng)化的含義,，所以國(guó)風(fēng)中的詩(shī)歌就可以看出不同地區(qū)的風(fēng)化,。

2、雅

   “雅”即“正” ,，正聲雅樂(lè),，即宮延樂(lè)歌（西周王幾的樂(lè)調(diào)）?！把拧庇址帧按笱拧焙汀靶⊙拧?，共105篇?！耙越窨贾?，正?雅,，燕饗之樂(lè)也；正?雅,，朝會(huì)之樂(lè),。”多為貴族祭祀之詩(shī)歌,，祈豐年,、頌祖德?！把拧敝袥](méi)有情詩(shī),。

    “大雅”是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物，是中國(guó)上古僅存的史詩(shī),，多用于隆重盛大宴會(huì)的典禮,。“大雅”的作者多是貴族文人,，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿,，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外,，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī),。

   “小雅”產(chǎn)生于西周晚期到東遷以后，則多是士大夫所作,，個(gè)人抒懷的意味濃厚,，常在一般的宴會(huì)上吟誦?！?/span>小雅”中也有部分民歌,。

3、頌

   “頌”即祭祀和頌圣的樂(lè)曲,，是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈,。作用是“美圣德之形容,，以其成功告于神明也”。

     分“周頌”31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,，多作于周昭王、周穆王以前,；“魯頌”4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；“商頌”5篇?jiǎng)t認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。

    《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”和“頌”對(duì)于考察早期歷史,、宗教與社會(huì)有很?價(jià)值,。

四、《詩(shī)經(jīng)》的流傳

    秦朝曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的很多儒家典籍,。但由于《詩(shī)經(jīng)》易于記誦的特點(diǎn)和被士人們所熟悉的緣故,，便得以流傳下來(lái)。

     到了漢朝,，出現(xiàn)了傳授《詩(shī)經(jīng)》的三位學(xué)者,，即齊之轅固（齊詩(shī)），魯之申培（魯詩(shī)）,，燕之韓嬰（韓詩(shī)），所傳的《詩(shī)》后來(lái)被稱做“三家詩(shī)”,。齊,、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué),，是官方承認(rèn)的學(xué)派,，但遺憾的是魏晉時(shí)期之后陸續(xù)失傳。

   趙之毛亨,、毛萇著的“毛詩(shī)”晚于“三家詩(shī)”,，屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派,，在民間得以廣泛傳授,。據(jù)說(shuō)到了西漢末期王莽掌權(quán)時(shí)，掀起一股復(fù)古之風(fēng),，包括《毛詩(shī)》在內(nèi)的古文經(jīng)學(xué)終于列入了官學(xué)的范疇,。

  關(guān)于《毛詩(shī)序》：

     這是一部古代中國(guó)詩(shī)歌理論著作。關(guān)于其作者,，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議,，一說(shuō)是孔丘弟子子夏作，一說(shuō)是漢人衛(wèi)宏為《詩(shī)經(jīng)》所作的序,，分為大序和小序,。

    “大序”為《關(guān)雎》題解之后作者所作的全部《詩(shī)經(jīng)》的總的序言，大序總結(jié)了先秦儒家的詩(shī)論,，提出了比較系統(tǒng)的儒家文論的若干理論原則,，如詩(shī)歌的本質(zhì)、詩(shī)歌的社會(huì)作用和詩(shī)歌的體裁以及表現(xiàn)手法等,。

    “大序”主要說(shuō)明了詩(shī)的教化作用,，“言在詩(shī)外”，強(qiáng)調(diào)“美刺”（美刺是中國(guó)古代關(guān)于詩(shī)歌社會(huì)功能的一種說(shuō)法?！懊馈奔锤桧?，“刺”即諷刺）。

    “小序”是詩(shī)經(jīng)三百零五篇中每一篇的序言,，簡(jiǎn)述了詩(shī)的主題,、作者和寫(xiě)作背景，以史證詩(shī)似乎是“小序”的特點(diǎn),，到漢末大儒鄭玄時(shí),，以史證詩(shī)得到了更詳密的發(fā)展。

     但小序也受到后來(lái)漢儒學(xué)者的質(zhì)疑,，指出許多小序牽強(qiáng)附會(huì),，往往曲解了詩(shī)歌的原意。

     在宋朝歐陽(yáng)修和蘇轍首先掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》研究的神秘面紗,，堅(jiān)持“廢序”,，王安石緊隨其后。

     他們認(rèn)為“大序”和“小序”,，假托圣人之言,，曲解詩(shī)經(jīng)，歪讀詩(shī)章,，使《詩(shī)經(jīng)》失去它原本的面貌,。

    南宋理學(xué)大師朱熹堅(jiān)持“廢序”，指出“詩(shī)序”有三大害處,。

其一,，“詩(shī)序”完全為后人所作，不是孔子所著,，孔子“述而不作”,。

其二，“詩(shī)序”害詩(shī),。許多詩(shī)本來(lái)很優(yōu)美,，意思很清楚，經(jīng)“詩(shī)序”曲解后,，面目全非,，令人費(fèi)解。

其三,，“詩(shī)序”有害于孔子的詩(shī)教思想,。孔子說(shuō),，一本《詩(shī)經(jīng)》,，一言以蔽之,，曰“思無(wú)邪”，但“詩(shī)序”則以下刺上,，多有怨懟,，這不合儒家綱紀(jì)倫常。

五,、《詩(shī)經(jīng)》的地域分布

?1,、周南、召南：今河南平頂山,、南陽(yáng)及湖北襄陽(yáng),、宜昌、荊州一帶,。

2,、邶風(fēng)、鄘風(fēng),、衛(wèi)風(fēng)：今河南安陽(yáng),、濮陽(yáng)、鶴壁,、新鄉(xiāng)一帶。

3,、王風(fēng)：今河南洛陽(yáng),、焦作一帶。

4,、鄭風(fēng)：今河南新鄭一帶,。

5、齊風(fēng)：今山東淄博一帶,。

6,、魏風(fēng)：今山西運(yùn)城、河南三門(mén)峽一帶,。

7,、唐風(fēng)：今山西運(yùn)城、臨汾一帶,。

8,、秦風(fēng)：今陜西地區(qū)。

9,、陳風(fēng)：今河南周口,、安徽亳州一帶。

10,、檜風(fēng)：今河南新密東北,。

11、曹風(fēng)：今山東荷澤一帶。

12,、豳風(fēng)：今陜西咸陽(yáng)北部,。

六、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

    《詩(shī)經(jīng)》 是我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶,，無(wú)論從詩(shī)句的表現(xiàn)手法上,，還是指有聲有色、凝煉的語(yǔ)言方面,，在增加詩(shī)歌音樂(lè)性和節(jié)奏感同時(shí),，又表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的感情和古詩(shī)的韻味，對(duì)現(xiàn)代人而言,，更加有利于提高文學(xué)素質(zhì)和對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力,。

1、鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神

  《詩(shī)經(jīng)》是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī),，出自于詩(shī)人心底的歌,，真實(shí)描寫(xiě)了復(fù)雜的社會(huì)生活，表現(xiàn)了不同階級(jí)和階層的人在現(xiàn)實(shí)生活中的感受,，包括：描寫(xiě)勞動(dòng)生活的詩(shī)歌（農(nóng)田,、狩獵、采摘,、蠶桑等方面）,；反映統(tǒng)治者不勞而獲，引起勞動(dòng)人民憤怒斥責(zé)的詩(shī),；描述婚戀生活的詩(shī),；向我們展現(xiàn)出先人多彩的生活和豐富的內(nèi)心世界。

     《詩(shī)經(jīng)》中“饑者歌其?,，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,，給予后世?學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭,。

2,、賦比興的表現(xiàn)手法

   《詩(shī)經(jīng)》中，賦,、比,、興的手法運(yùn)用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性,，使詩(shī)中刻畫(huà)的形象更加栩栩如生,，同時(shí)影響后來(lái)的文體形成，復(fù)疊的章句,，多彩的修辭,，雙聲疊韻的巧妙應(yīng)用等,，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界,，也成為中國(guó)詩(shī)歌歷久彌新的表現(xiàn)方法,。

 ①賦：一種直陳其事的表現(xiàn)手法，即把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái),，直言其志或直抒胸意,。

     按南宋教育家朱熹的說(shuō) 法“賦者，敷陳其事而直言之者也”,。

    如《周南.芣苢》全篇主要以賦為表達(dá)方式,，描寫(xiě)婦女采摘芣苢這一勞作景象，表現(xiàn)出先民熱愛(ài)勞動(dòng)的勤勞樸素的品質(zhì),，也從另一個(gè)角度,，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧的氛圍。

    又如《邶風(fēng).擊鼓》中的“死?契闊,，與?成說(shuō),。執(zhí)?之?，與?偕?”,，即是直接表達(dá)??的感情（友情或愛(ài)情）,。

②?：類?，?喻,。按宋朝朱熹的解釋“比者,，以彼物?此物也”。這是一種常用的修辭手法,，可使事物生動(dòng)形象具體可感，語(yǔ)言文采斐然,，同時(shí)可以加深詩(shī)歌的主題和感染力,。

     比還可以理解為所有我們現(xiàn)在所說(shuō)的修辭手法都可以算作比，即先有了想要表達(dá)的情感或事物,，然后借用其他事物或情感來(lái)類比,。

   如《衛(wèi)風(fēng).碩人》運(yùn)用一段逼真的比喻，“手如柔荑,，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀,，螓首蛾眉”,，把一位“巧笑倩兮，美目盼兮”的古典美人描繪得淋漓盡致,，永遠(yuǎn)地定格了中國(guó)古典美的曼妙姿容,，堪稱“譽(yù)美”之精典絕句,。

     又如《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》的“有女如云”、“有女如荼”等句,，具體,、形象地描寫(xiě)了東門(mén)游女的盛況。

③興：就是托物起興,，就如宋朝朱熹所言：“興者,，先言他物以引起所詠之辭也”。興,，原是詩(shī)歌每章自然景物的形象化發(fā)端的方法,。興起也，有起頭和起情兩個(gè)意思,，詩(shī)人把觸動(dòng)了他的客觀世界加以描繪,，用做詩(shī)的開(kāi)端，這就是興句,。        

      也可以說(shuō),，興則是先看到了事物的發(fā)生，然后受到了觸動(dòng),，引發(fā)了自我情感的興起,。所謂“歲有其物，物有其容,。情以物遷,，辭以情發(fā)”

    由于“興”是這樣?種微妙的、可以?由發(fā)揮的?法,，又可飽含詩(shī)人的情感和想象力,，歷代許多含蓄委婉韻致的詩(shī)?，樂(lè)于此法,，并且各?翻陳出新又標(biāo)新立異,，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌的?種特殊的韻味。

    如《周南.關(guān)睢》,，《邶風(fēng).凱風(fēng)》,、《衛(wèi)風(fēng).氓》等作品中都是采用了“興”的表現(xiàn)手法。 

3,、《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的特點(diǎn)

①章法（重章疊句）：

    重章疊句雖要求各章在形式上相同,，內(nèi)容上相近，僅換個(gè)別詞語(yǔ),，但并?簡(jiǎn)單的重復(fù)?已,，?是為獲取?種?唱三疊，渲染氣氛,，深化詩(shī)歌主題的藝術(shù)效果,，并便于記憶和詠誦,。

   重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》中必不可少的重要修辭?法，全詩(shī)往往只變換數(shù)字,，演繹出回環(huán)往復(fù),，短歌低吟，余音不絕之美,。

      如《周南.桃夭》,、《衛(wèi)風(fēng).芄蘭》等詩(shī)中都能找出這種章法的使用。特別是在《鄘風(fēng).相鼠》詩(shī)中,，重章疊句的效果尤為突出,，詩(shī)意的遞增表達(dá)，表現(xiàn)了情感的迸發(fā)和強(qiáng)烈,，給人留下深刻的印象,。

②句法：

    以四言為主，攙以雜言,。四言節(jié)奏為每句二拍形式,，適應(yīng)當(dāng)時(shí)入樂(lè)的節(jié)奏?？梢?jiàn)《周南.漢廣》,、《邶風(fēng).柏舟》、《鄭風(fēng).有女同車》等詩(shī),。四言詩(shī)?興巧妙,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，因便于記憶而構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》的主要體裁,。

    當(dāng)然,，為了表情達(dá)意的需求，《詩(shī)經(jīng)》中還有一言,、二言,，甚至八言的句式。

③字法：

a,、疊字：就是兩字重疊使用，又稱“疊言”,。如“關(guān)關(guān)雎鳩,；“灼灼其華”，“風(fēng)雨瀟瀟,，雞鳴膠膠”…,。在《王風(fēng).黍離》、《鄭風(fēng).風(fēng)雨》等詩(shī)中疊字也多次出現(xiàn),。

b,、雙聲：就是兩個(gè)字的聲母相同的詞,；如參差、輾轉(zhuǎn)等,。

疊韻：就是兩個(gè)字的韻母相同的詞,。如窈窕、崔嵬等,。

c,、語(yǔ)氣詞：如兮、只,、且,、思、之,、乎,、哉、矣,、也,、焉等，這些語(yǔ)氣詞不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性,，而且還能恰如其分地表達(dá)語(yǔ)氣和情態(tài),。

4、節(jié)奏鮮明,，音韻和諧

    和諧的聲韻是《詩(shī)經(jīng)》又一特色,，其作品節(jié)奏鮮明，聲韻和諧,，極富音樂(lè)美,，讀起來(lái)朗朗上口。

   《詩(shī)經(jīng)》中的用韻之法大約有：一是首句連韻,；二是隔句用韻,；三是“自首至末句句用韻”。

   前兩式成為我國(guó)格律詩(shī)的常用定格,，特別是第二式在詩(shī)中隔句用韻（即偶句用韻）,，確立了后代詩(shī)歌用韻的基本形式。

七,、《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容

1,、贊美國(guó)君和祭祖頌歌

     如《衛(wèi)風(fēng).淇奧》就是歌頌衛(wèi)國(guó)衛(wèi)武公之德的詩(shī)篇。  詩(shī)中通過(guò)對(duì)其外貌,、才能和品德的贊美,，表達(dá)衛(wèi)武公即具有高雅君子形象，又具備處理內(nèi)政和外事的杰出能力,，突出了良臣的形象,。

2,、農(nóng)事詩(shī)和勞作

   如《周南.芣苢》就是一首描述婦女勞動(dòng)的歡歌。

3,、諷刺詩(shī)

    西周中期以后,，出現(xiàn)了大量反對(duì)喪亂、針砭時(shí)政和無(wú)庸國(guó)君的諷刺詩(shī),。如《鄭風(fēng).山有扶蘇》,、《鄭風(fēng).狡童》等。

      其代表作為《鄘風(fēng).相鼠》,，這首詩(shī)主要是以鼠起興,，即表面上描寫(xiě)人人喊打的老鼠，實(shí)則是揭露統(tǒng)治者用各種手段欺騙人民,，昏庸而無(wú)恥之極,，比之為鼠，給予了最直接,、最露骨的諷刺,。

?4、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)

     以戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役為主要題材的詩(shī),，都具有著豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向的,。除了少部分描述共御外侮、保家衛(wèi)國(guó)的豪情外,，大多是表現(xiàn)為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),、徭役的厭倦和憤懣，都有較濃郁的感傷情緒和思鄉(xiāng)懷人之情,。

   《周南.卷耳》是《詩(shī)經(jīng)》中“懷人”之情的經(jīng)典名作,，描寫(xiě)一位女子因思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫，采擷卷耳時(shí)心神不寧,、黯然神傷的凄涼情景,。

  《王風(fēng).君子于役》同樣也描寫(xiě)家鄉(xiāng)的妻子對(duì)外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念之情,。

    這類戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)傾注作者真實(shí)的感情,，有的表達(dá)了對(duì)繁重徭役、差役之苦的怨憤,；有的反映出無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的困苦生活,、心靈的創(chuàng)傷及夫妻離散的相思之苦，從另一側(cè)面,，也反映出人們對(duì)當(dāng)朝國(guó)君的不滿，揭露了社會(huì)的黑暗面,。

5,、抒懷詩(shī)

     這類詩(shī)多描寫(xiě)有志之士悲嘆國(guó)家淪亡,，憂國(guó)憂民的心志。

如《王風(fēng).黍離》,、《王風(fēng).兔爰》等,。

6、婚姻愛(ài)情詩(shī)

     愛(ài)情是人類最偉大的情感,，因其珍貴,，也就注定難以獲取，所以婚戀的情感錯(cuò)綜復(fù)雜,，不一而足,，自然反映婚戀情感的詩(shī)豐富多彩。

①表達(dá)渴求愛(ài)情,、大膽追求愛(ài)情的詩(shī)

如《召南.摽有梅》,、《鄭風(fēng).溱洧》等。

②表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)情畫(huà)意,，兩情相悅的詩(shī)

    如《邶風(fēng).靜女》,、《衛(wèi)風(fēng).木瓜》等。

③表達(dá)執(zhí)著苦戀而相思的愛(ài)情詩(shī)

如《周南.關(guān)雎》,、《周南.漢廣》,、《鄭風(fēng).子衿》等。

④表達(dá)忠貞不渝的愛(ài)情詩(shī)

如《邶風(fēng).擊鼓》,、《鄭風(fēng).出其東門(mén)》等,。

⑤描寫(xiě)夫妻間情深，婚姻幸福的詩(shī)

如《鄭風(fēng).女曰雞鳴》,、《鄭風(fēng).風(fēng)雨》,、《齊風(fēng).雞鳴》等。

⑥描寫(xiě)親情,、友情的詩(shī)

如《邶風(fēng).綠衣》,、《邶風(fēng).燕燕》、《邶風(fēng).凱風(fēng)》等,。

⑦描寫(xiě)婚戀悲劇的“棄婦,、怨婦”詩(shī)

如《邶風(fēng).谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng).氓》,、《王風(fēng).中谷有蓷》等,。