山村千年道觀神秘老道士,，一生只看一本《道德經(jīng)》,，他給我講解《道德經(jīng)》的精髓，讓我不得不服,。

有一年我去一個(gè)山村訪友,。朋友接待我吃吃喝喝好幾天，然后要走的那天,，他說我們這有一個(gè)千年道觀,，你對(duì)佛道之事很感興趣,，要不要去參觀一下,？

我一聽這個(gè)當(dāng)然來勁了,。朋友便帶著我前往走到那個(gè)山村的邊邊角角上，位置很偏僻的一個(gè)地方,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在一個(gè)山坡上，濃密的松樹底下,，看到一個(gè)很舊的道觀，青瓦依舊在,，只是頹敗多，里面很多都是用木頭做的,，木柱子都已經(jīng)陳舊了,，很有年代感。

道觀特別小，上面有個(gè)牌匾寫著：天真觀,。

旁邊的楹聯(lián)依稀可見,，寫的是：事在人為,，休言萬般都是命，境由心造,、退后一步自然寬,。

朋友說,，這道觀至少都有1000年了?，F(xiàn)在基本上沒什么特別的香火，都是本地人,，初一十五，過去上上香，平時(shí)沒事過去抽個(gè)簽拜個(gè)太歲,。里面也就三四個(gè)道士。

我們走進(jìn)去,，那道觀里面雖然很舊,，可是還算整齊,，真是麻雀雖小，五臟俱全,，該供奉的都供奉上了,。

香火雖然不是很旺,，但也不影響這個(gè)道觀能夠繼續(xù)生存下去,。

我們走著走著走到側(cè)面的太歲殿，那里供奉著所有的太歲將軍,。

我正在逐一參觀,。忽然看到后面坐著一個(gè)老道士,，他正在打瞌睡。

他桌上放著一本書是道德經(jīng),。

我走過去驚動(dòng)了這位老道士,，他睜開眼看到我和朋友來了，馬上坐起身說兩位拜太歲嗎,？只要8塊錢,。

我說拜太歲也不是不可以，但是我看老道長正在看這本《道德經(jīng)》,，你能不能給我講講《道德經(jīng)》的精髓,。

老道士笑著說，你這個(gè)要求有點(diǎn)過分,，我就收你8塊錢,，你還要我講大道。

我說難道是你不會(huì)講,，你既然在看這本書,，肯定是會(huì)講的嘛。

老道長又笑著對(duì)我朋友說,。你吃了飯沒事干,，又領(lǐng)著一個(gè)外地人來消遣我。

因?yàn)檫@地方小,，所以他也認(rèn)識(shí)我朋友,，我朋友馬上解釋說。老神仙不敢不敢,，我哪有這種膽量,，我這位朋友啊很有求學(xué)的欲望，你老人家就發(fā)發(fā)慈悲滿足一下他吧,。

老道長說：也罷,，我反正打瞌睡也沒事干，就跟你聊聊道德經(jīng)吧,。

《道德經(jīng)》其實(shí)你要說他有什么精髓可以用一句話說出來,，這樣就有難度，因?yàn)樗锩婷恳痪湓挾际蔷琛?/h2>

很多人把道德經(jīng)里的話提煉出來,，有那么一兩百來句都是非常重要的,。

不過在我看來，他每一個(gè)字都很重要,。

我這一輩子就只看這一本書,。年輕的時(shí)候看了一些道書但都放下了，自從拿起了《道德經(jīng)》之后，我就再也放不下了,。

可以說經(jīng)過幾千年流傳這一本寶書下來,，這是我們的福分，好好地讀,，好好的感悟是大有作用。

我說：《道德經(jīng)》是老子憑他的思想寫的,，還是他用其他方法寫出來的,。為什么他就可以寫出來？別人寫不出,。

他說：道德經(jīng)是老子智慧的流露,。他處在一個(gè)恒常徹底的清靜心狀態(tài)當(dāng)中。在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中寫這個(gè)道德經(jīng),，根本是不用大腦的,。如果他以大腦思維去寫，就不可能有這本書了,。

正是因?yàn)樗唤?jīng)過大腦思維,，完全以清靜心流露而出。所以才有這么偉大的道德經(jīng),。

他能寫得出,，別人寫不出，是因?yàn)樗搅伺c道合一的境界,。

用我們中國話講就是圣人了,。圣人和賢人還不同，圣人是已經(jīng)悟道得道的人,。所以圣人說的話,，就是道語，就是大道的流露,。

所以我們?nèi)プx《道德經(jīng)》,，最好盡量不要陷入世間邏輯思維和一般知識(shí)性解讀上去。因?yàn)檫@就等于用兩個(gè)五號(hào)電池去接通一臺(tái)電視機(jī),，沒有辦法接通電源,。

老子寫這東西不從世智，說白了不是給人看來學(xué)習(xí)知識(shí)的,。這本書是給人修道悟道用的,。順帶給人拿來治國治家，但其實(shí)里面講治國的內(nèi)容,，也都輔助于個(gè)人的修行,。

宇宙、天地、國,、家,、人、一脈相承,，最重要的是人,，人悟到了，就等于其他都悟到了,。

---

我說：那老子說的這些文字里,，精髓內(nèi)容是啥，講什么核心,？

他說：他這本書,，主要提出什么是道，然后各方面描述道的特點(diǎn),、然后順帶把怎么修道都說了,。給你講什么是道，你懂了你就懂修道,，給你說修道的方法,，其實(shí)也就是要有對(duì)道的知見，才聽得明白,。

他這套東西,，由于文字隔著幾千年，晦澀有隔閡,，所以沒有辦法做到雅俗共賞,。可其實(shí)他寫的已經(jīng)很簡(jiǎn)練，非常簡(jiǎn)潔,，沒有一個(gè)字是廢話,。

他不像我們現(xiàn)在說話寫東西，講一個(gè)核心意思,，要鋪墊個(gè)三千字廢話,。他每個(gè)字都是有用的，都在道上,。

如果你非要一句話講清楚《道德經(jīng)》那是不可能的,，因?yàn)槟阏也坏揭粋€(gè)具體定義來講道德經(jīng)，你用一個(gè)道字吧,，勉強(qiáng)可以,，你用無為兩個(gè)字，也勉強(qiáng)可以,，但是你始終無法用確切的一兩個(gè)字或一句話來把它定義,。

為什么呢,？因?yàn)樗緯v的就是道是無法定義的。不過我們可以先研究他這個(gè)開篇,。

這本書的開篇很重要：道可道,、非常道；名可名,、非常名,。首先就用這句話堵住我們的嘴了，你不要妄圖用一句什么話來定義我所說的道,。

可以用語言描述表達(dá)出來的道,，就不是那個(gè)永恒不變的真正的道，可以用語言描述表達(dá)出來的名,，也不是永恒不變的那個(gè)名。

無名天地之始,，有名萬物之母。天地的開端也就是宇宙的開端,，是什么,？是無名,。老子用非常簡(jiǎn)單的話把宇宙世界的根本說明白了。

這個(gè)非常道的“?！弊帧＞褪呛愠５囊馑?。什么才是那個(gè)恒常的大道呢,？說不清道不明，刻意去說,，刻意去給他定義都沒有用。

為什么呢,？因?yàn)闊o名是天地之始，有名才是萬物之母,。從無到有是世界萬物發(fā)生演化的過程,，也就是說一切的萬物變化產(chǎn)生。都來自于那個(gè)天地之始的無名,。

正因?yàn)槿f物起源于無名的空和清靜。所以我們無法用任何刻意的定義和大腦思維的定義去應(yīng)對(duì),，去認(rèn)知這個(gè)道,。

那我們沒有辦法了嗎,？有辦法。我們可以修行,，我們可以感悟,，當(dāng)一個(gè)人通過一定的方法修行，感悟的時(shí)候是可以驗(yàn)證和親近這個(gè)道的,，是可以認(rèn)知到這個(gè)道的。

為何這樣說,，因?yàn)槲覀儽旧砭褪侨f物之中的一員。我們和老子說的有名萬物之母的萬物是一樣的,，都可以往回回溯到天地之始。

后面說：故常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名同謂之玄,，玄之又玄，眾妙之門,。

這幾句呢要用佛家的《心經(jīng)》來對(duì)比才能夠明白，他說的就是色即是空,，空即是色,，色不異空空不異色,。

所以我們可以從恒常無欲。就是清凈空無里面觀察感悟天地的奧妙,。而又從這個(gè)有欲,，也就是道的體用里面，體會(huì)到萬事萬物的演化蹤跡,。拿心經(jīng)來講無欲就是空,，有欲就是色。

所以此兩者同出而異名,，這個(gè)空色都是同一個(gè)東西,，都來自同一個(gè)地方。他們是眾妙之門,。

什么叫做眾妙之門呢？你看我們這個(gè)世界是不是很妙,？這個(gè)妙字就是變化的不可思議。山河大地日月星辰滄海桑田人世變幻,，古人寫詩寫得好啊,，去年今日此門中，人面桃花相映紅,，人面不知何處去,，桃花依舊笑春風(fēng)。

人世間的事往往都是這么妙的,，妙就是不可思議,。你搞不清楚為何會(huì)有這樣的變化。

所以說,，世界萬物的變化是非常不可思議的,，是非常妙的，這個(gè)妙的總歸來源叫眾妙之門,，就是什么,？就是道。

而所謂這個(gè)有欲和無欲呢就是色相和空性,。山河大地,，天地人物，一切萬法的色相,。

正是因?yàn)橛杏庞羞@樣妙的變化,，才有這種無常的變化,。有欲就是道的動(dòng)能，天地萬物是有這種能量在驅(qū)動(dòng)的,。所以現(xiàn)在科學(xué)家去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)物體都有振動(dòng)頻率都有能量,，每一個(gè)物體都能夠以能量的方式在呈現(xiàn)。這就是老子說的常有欲,。

而所有這些有欲的色相萬法,，卻同時(shí)都具有無欲的清靜性，空性的本質(zhì),。

他們是同一體的,。離開這個(gè)清凈空性的本質(zhì)，就無所謂色相,；離開萬法色相也體會(huì)不到清靜的本質(zhì),。所以說色即是空空即是色，這兩樣?xùn)|西是不能單獨(dú)拎出,。這叫空色一體,，須臾不離。

所以你看老子在道德經(jīng)的第1段,，已經(jīng)把這個(gè)世界的根源萬物的因由和特征全部說的清清楚楚,，明明白白。

后面所有的章節(jié)都無非是對(duì)這一段的詳細(xì)詮釋,。和輔助說明,。千古以來各種解釋注解都非常多，可是純粹的沒有實(shí)際修行的知識(shí)分子解釋《道德經(jīng)》是很有局限的,。

他們只能通過考古和文獻(xiàn)學(xué)訓(xùn)詁學(xué)等等各種知識(shí)去解釋這些東西,，當(dāng)然也不能說錯(cuò)，只不過總是隔靴撓癢,。

我們道家有很多祖師在《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上演化出其他的經(jīng)典,，這都是從這個(gè)母體上生出的子體。比如《太上老君清靜經(jīng)》,。這些都是深解了《道德經(jīng)》的高人寫的,。

我說：就我的理解《道德經(jīng)》，他不但是講修行還能講修身,，治國,、用兵、養(yǎng)生,。而且很多時(shí)候都以政治為旨?xì)w,，是所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，為什么在你口里就變成了純粹的修行指南,？

他說：你說的沒有錯(cuò),，從字面上看確實(shí)是這樣,。為什么他要這樣寫呢？因?yàn)橛袔讉€(gè)原因,，第一是在那種雜亂的歷史時(shí)代,，這本東西想要流傳下去，必須要涉及這一方面的東西,。

你只是純粹講道,，很可能很快就被淹沒了。為什么,？因?yàn)槟悴粚?shí)用,，你要讓這些為政者覺得有用，能用起來它才有它的妙用,。

他才能夠有力量去推廣它去認(rèn)同它去推崇它,。這是老子的善巧。

就像《紅樓夢(mèng)》一樣這么豐饒的文化巨著,，很多人在里面悟道,，有些人在里面學(xué)炒菜，有些人在里面學(xué)歷史學(xué)民俗,，有些人在里面看愛情,，各取所需，道德經(jīng)也有點(diǎn)這個(gè)路子,。

第2個(gè)原因是你所說的修身治國,，用兵，養(yǎng)生,。其實(shí)就都屬于老子說的眾妙。這些都是萬物之妙,。即使修道說道,，也不可丟棄。因?yàn)槎际峭ㄟ_(dá)的,，把道理搞清楚了,，用在很多地方都能夠通達(dá)。

后人總誤會(huì)老子提出無為而治是一種理想化的烏托邦,。

其實(shí)在他眼里他并不會(huì)刻意提出一個(gè)什么所謂理想世界,。他只不過把理想世界的特點(diǎn)說出來，有緣的人,，懂的人有條件的為政者聽了也許會(huì)去實(shí)驗(yàn)一下,。

實(shí)際上老子也是深諳人性的。他當(dāng)然知道人世間一時(shí)半會(huì)是不可能出現(xiàn)他所說的無為而治的理想社會(huì)的,。

所以我們從這里可以繼續(xù)的領(lǐng)略老子的最經(jīng)典思想,，那就是無為而無不為,。

什么是無為呢？無為其實(shí)也是從他所說的道來描述的一個(gè)性狀,，這種狀態(tài)沒有辦法去叫形容他只可以勉強(qiáng)用無為兩個(gè)字來表達(dá),。

無為當(dāng)然不是什么都不做。什么都不做,，那叫做無能,，不是無為。

無為是不刻意主觀作意去思去做,。說到這里,，我們又要搬出佛經(jīng)來做對(duì)比了，無為而無不為,，用佛的話來說,，就是——應(yīng)無所住而生其心。

并不是不生心,，而是無所住而生其心,。

無為并不是不做事不行為不作為。而是不執(zhí)著于某個(gè)目標(biāo)某個(gè)點(diǎn)去作為,。只有當(dāng)你不對(duì)境生心,，不執(zhí)著于某個(gè)點(diǎn)去作意。你才會(huì)真正體會(huì)到無不為的寬大境界,。

為什么,？因?yàn)槟惴佃睔w真，回到零點(diǎn)就是一切的起點(diǎn),。

當(dāng)一個(gè)部隊(duì)按兵不動(dòng)的時(shí)候,，是有無限可能的。這種按兵不動(dòng)的部隊(duì)是最讓人害怕的部隊(duì),。

所以一個(gè)國家最厲害的國防不是到處去打人家,，而是把自己都守好，守的牢固,，固若金湯,。因?yàn)槟惆幢粍?dòng)，你一動(dòng)人家不知道你要怎么動(dòng),。根本搞不清你的威力到哪一地步,。

所以說起點(diǎn)零點(diǎn)是一切可能的基礎(chǔ)。

而無為則是一切大為的基礎(chǔ),。

有為是有局限的,，并不是說有為錯(cuò)，而是說它有局限,。真正沒有局限的就是無為,。

所以老子說無為而治,。歷朝歷代很多皇帝都在探索這個(gè)東西，但沒有一個(gè)人能把它弄好,。明朝有個(gè)嘉靖皇帝,。幾十年躲在房里不上朝。專門研究老子道家無為而治,?？墒悄忝鎸?duì)復(fù)雜的政治環(huán)境就不可能無為而治了，你做不到,。面對(duì)你死我活成王敗寇的局面怎么做到無為而治呢,？

其實(shí)他說的是要你不執(zhí)著，不刻意不過度,，干什么都不要過度,。

這里就延伸到了我們的儒家文化的中庸。

中庸和無為一樣這兩個(gè)字都被我們誤解,，因?yàn)檫@兩個(gè)字看起來都好像無能為力,，像腌菜一樣。很憔悴,，很無奈,，很低卑很消極?？墒沁@全都是誤解,。

無為和中庸都是大智慧，都是能量很大,，威力很大的智慧,。可以說他支撐著中國幾千年來的文化發(fā)展。

我們老百姓經(jīng)常說你別過分了,，你這事搞得太過了,。我們干什么事情都不要搞得太過。其實(shí)就是不能太偏執(zhí),。大智慧落地?zé)o非就是要幫我們?nèi)コ珗?zhí)。

所以無為而無不為說的是要你該干嘛就干嘛,，只不過你別過度不要刻意非要怎么樣才行,。

另外，老子很慷慨,，把修行的方法,，全部明明白白寫出來。你看：

致虛極,，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各歸其根,。歸根曰靜，靜曰復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明。

這段話就是道德經(jīng)中寫的最明白的修行方法,。致虛極,，守靜篤。這6個(gè)字搞清楚了,，一輩子得道有余,。

什么是致虛極呢？就是你要把心清靜到極致,，佛家叫空到極致,。什么又是空到極致？這個(gè)虛極是個(gè)什么狀態(tài),？虛極不是什么都沒有,，空到極致，也不是什么都沒有,。是什么都不住,，什么都不沾。老子還有兩個(gè)字形容這個(gè)境界叫：清虛,。

清虛絕對(duì)不是啥都沒有,，空空如也。就如同佛家的空,，也并不是說一無所有的虛空,。

那是一種什么感覺呢？用金剛經(jīng)的話講就是一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影,，如露亦如電。因?yàn)槟銦o法把握,，無法定義,。你能空到這一步，這就是致虛極,。

怎么才能做到致虛極,？三個(gè)字守靜篤。守靜篤就是功夫，是止和定的功夫,。

守靜篤即是修定,，定力功夫。這個(gè)定力功夫可以在坐墊上打坐修行,，也可以在生活中去修行,，無論在什么地方都可以修行。因?yàn)槟阋軌蜃龅揭磺协h(huán)境你都能定下來,，一遇到任何事情你都能夠篤定,。能做到對(duì)境不亂，心能轉(zhuǎn)物,。才算真功夫,。

所以萬物并作，吾以觀復(fù),。萬事萬物都在發(fā)生和演化,。人可以在這種天地萬物當(dāng)中去觀照這樣的生滅變化。

夫物蕓蕓就是萬事萬物都在輪回生滅當(dāng)中不停的輪轉(zhuǎn),。

大家都是一樣的生生死死,，永遠(yuǎn)沒有窮盡?？墒窃谶@樣的蕓蕓當(dāng)中,。我們統(tǒng)一都可以歸根歸溯到根源。歸到根本上,。什么是根本呢,？就是這個(gè)靜，

靜是什么,？就是不生不滅生滅的根本,，這個(gè)不生不滅的就是生命萬物的根源。生命的根源又可以叫做常,，常是什么,？就是永恒不變的真理。

認(rèn)知了這個(gè)永恒不變的不生不滅的真理就叫做明了,。佛家講無明,。所以認(rèn)知了這個(gè)真理，你就不是無明的狀態(tài),。也就是那四個(gè)字,，叫覺而不迷?；蛘哒f：知幻即覺,。

老子在整本《道德經(jīng)》里，對(duì)道,，對(duì)修道,，都反復(fù)不厭其煩地從各個(gè)方面加以解釋，生怕我們不懂,。但是他怎么解釋,，都有一個(gè)核心，那即是不確切地定義,，不執(zhí)著于某一樣,。

比如視之不見，聽之不聞,，這也是說的修道方法,。用佛家的話講就是不執(zhí)著于眼根和耳根，或者說六根清凈,。怎么清凈,，視之不見，聽之不聞,，看見卻不執(zhí)著于物相,、聽見卻不執(zhí)著于聲音。

比如這句：道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。

惚兮恍,、恍兮惚,，惟恍惟惚，是個(gè)什么,？當(dāng)然絕對(duì)不是昏頭漲腦,，許多修道人都有自己的見解，他們普遍認(rèn)為這是修行境界達(dá)到一定程度后出現(xiàn)的圓坨坨,、光灼灼的大圓光境,。

至于具體是什么我們不研究，按照老子的文句看,，應(yīng)該是指道的境界,，是那一種似有似無，似是而非,，捉摸不定,、確定不了、無法定義,、不可思議的境界,，恍惚,，其實(shí)就是不可思議不可定義。

這個(gè)境界雖然不可思不可定義,，但是是清晰明白自在光明的,，所以其中有象和物，這里的象和物,，不是物體物事,，而是顯現(xiàn)的作用，是說這個(gè)境界里,，可以顯現(xiàn)萬物萬象演化的作用,。

我們被老子繞暈的時(shí)候，不妨把他的好朋友釋迦牟尼大師請(qǐng)來幫幫忙,。釋迦大師說：我法妙難思,，就是這個(gè)恍惚。佛門說：真空妙有這四個(gè)字,，便是惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物,。的最佳解釋。

所以啊,，你看,，《道德經(jīng)》是不是一本修道的指南著作？

我已經(jīng)聽得恍惚,，點(diǎn)頭稱是,。

老道長說道：今天時(shí)間不早了，說到這吧,，下次有機(jī)會(huì)再聊,。

我默不作聲，掏出錢包,，拿錢放在桌子上,，給老道長鞠了一躬。老道長只留了八塊丟進(jìn)功德箱,，其他塞回給我,，我和朋友默默走出這個(gè)小小的道觀，恍恍惚惚地,，不知所以然,。