在明清時(shí)期建的孔廟是比較有特點(diǎn)的，建孔廟必修文昌宮,。武威文廟也是如此,，講究“儒道合一”、“廟學(xué)合一”,。所以我們游完了文昌宮,，通過(guò)側(cè)門來(lái)到孔廟。

對(duì)于武威文廟之孔廟,，是沒(méi)有正門的,，而我們是從側(cè)門進(jìn)去的。

孔廟最南端的建筑,，實(shí)際就是一堵高墻，這就是“萬(wàn)仞宮墻”影壁,。其名稱自《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數(shù)仞,，不見(jiàn)宗廟之美，不得其門而入,，百官之富,，得其門者或寡矣,。”可見(jiàn)“萬(wàn)仞宮墻”的設(shè)置等級(jí)之高,，非一般人所能有,，百官之中也少有,。說(shuō)明其對(duì)孔子的崇敬,。后人筑“萬(wàn)仞宮墻”于廟前，以象征孔子學(xué)問(wèn)精深,，德行高邁,，思想深邃,，非常人所能仰及。

武威文廟的“萬(wàn)仞宮墻”正面沒(méi)正大門,，武威文廟“萬(wàn)仞宮墻”是一長(zhǎng)長(zhǎng)的青磚紅墻,，其南臨街，是孔廟建筑群中軸線的起點(diǎn),，為磚砌須彌座影壁,，頂部采取廡殿頂形式。日常從文昌宮與文廟連接側(cè)門進(jìn)出,。其東西各有兩門,，分別為義路、禮門,，現(xiàn)兩門均未開(kāi),，祭孔活動(dòng)時(shí)打開(kāi)義路、禮門,?！睹献印とf(wàn)章·下》：“夫義，路也,；禮：門也,。惟君子能由是路，出入是門也,?！?/span>

萬(wàn)仞宮墻之北為泮池。春秋時(shí)期,泮水旁修建的學(xué)宮稱泮宮,。此后學(xué)校多名泮宮,。泮宮除北，其他三面環(huán)以池水,，形如玉壁之半,取半壁的意思,，稱泮池，意為“學(xué)無(wú)止境”,不可“滿”,。有記載曰：“泮之言半者,半水者,蓋東西以南通水,以北無(wú)水也,?！焙筱爻蔀槲膹R建筑群建制中必置之建筑,并形成形制。

泮池上架石拱橋,，名泮橋，亦稱狀元橋,。它的交通作用很小,，是封建禮制的一種形式體現(xiàn)，地方官學(xué)的,。武威文廟的泮橋只架有一座,，即狀元橋。有的文廟采用的是三座橋并列的形式,，就把中間的一座稱狀元橋,，兩邊的分別叫探花橋、榜眼橋,。在古代,，狀元橋只能狀元和天子親臨才能走這座橋。

今天,，在橋兩側(cè)的柱上系有紅色絲帶,，是今高考前學(xué)子們要從橋上走過(guò)，以祈求孔子的佑護(hù),。而作為我們這種普通游客也是可以自由行走,。

我們從橋上走過(guò)，站在一座高大雄偉的木牌樓側(cè),，這是一座一四柱三間三樓柱出頭式建筑,，其牌樓正面書“欞星門”，這就是欞星門位,。檐樓為灰瓦廡殿頂,，磚雕花脊。

一般文廟建筑群最南端有進(jìn)入院落的大門,，第二道大門才是欞星門,。武威文廟因沒(méi)有正門，所以欞星門是其第一道正大門,，也是孔廟的正門,。武威文廟沒(méi)有正大門，其原因是按照文廟的規(guī)矩,，只有當(dāng)?shù)爻隽藸钤拍艽蜷_(kāi)大門,，但從古至今未有考中者，于是沒(méi)有正大門，欞星門成為武威文廟的正門,。

欞星門中的“欞星”也名天田星，專管天田的神,。舊石器時(shí)期最早出現(xiàn)的祭祀就是祭天,，由此傳承，至今祭天是國(guó)家重要的祭祀典禮之一,。所以在祭祀孔廟的過(guò)程中把祭天放在前,，先祭欞星，祈求豐衣足食,、五谷豐登,。同時(shí)也表達(dá)了各階級(jí)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)至高的尊崇。

“靈星門”,，始見(jiàn)于《宋史?禮志二》：“仁宗天圣六年,，始筑外壝，周以短垣,，置靈星門”,。古人祭天，先祭靈星,，設(shè)靈星門于孔廟,，取孔子德侔天地之意。后改為“欞星”,。又據(jù)孔廟碑記,，置欞星門，取其疏通之意,，以納天下賢士,。古代傳說(shuō)欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡,。象征著孔子可與天上施行教化,、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比。

斗拱和梁架結(jié)構(gòu)的處理上是不起承重作用,，僅是為了裝飾而作,。文廟斗拱的形制和結(jié)構(gòu)與明清時(shí)期的斗拱有著顯著的區(qū)別，并且與中原等地也有很大不同,，在甘肅地區(qū)現(xiàn)存的具有明代風(fēng)格的木構(gòu)建筑,，能夠代表甘肅地區(qū)的建筑風(fēng)格特色。

“靈星門”背面書有“太和元?dú)狻必??！疤驮獨(dú)狻保瑮畛靼矗骸疤汀比∽浴兑讉鳌?，其中說(shuō)：“乾道變化,，各正性命,，保合大和，乃利貞,?！薄疤迸c“大”相通，“太和”就是“大和”,。但“太”具有“比大還大”的意思,，有學(xué)者說(shuō)“太”是“大于大”“最于最”，形象,、生動(dòng)地表達(dá)了“太和”具有“根本性”意義與特征,。元?dú)猓蠡細(xì)??！　　疤驮獨(dú)狻蹦耸潜扔骺鬃又溃拖翊蟮厣系娜f(wàn)物離不開(kāi)水分與陽(yáng)光,，人類生活也與孔子思想不可分離,。

走過(guò)“欞星門”，前面是一庭院,，院的中央是一孔子像,，

孔子像背面就是戟門。

戟門又稱“大成門”,，其門因形似古代的兵器“戟”,，故又得名。因武威文廟沒(méi)有大門,，戟門就是繼“靈星門”后的二門,。大成門是文廟的最后一道大門，呈朱紅色,，用厚木板所做的,、聯(lián)接而成六扇實(shí)門。兩扇七路釘,，呈七行七列,，每扇49顆，每門上裝飾有 98 顆銅泡釘,。硬山布瓦頂,，正脊為雕花磚脊，兩端施吻獸,，垂脊為素磚脊,。以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。

“大成”二字，出自《孟子·萬(wàn)章·下》“孔子之謂集大成者”一語(yǔ),。大成門有三門,，為表示對(duì)圣廟的禮敬，遇有重大儀式,、慶典才開(kāi)啟,，平日人們均從兩腋門出入。

戟門的掖門稱為“金聲門”和“玉振門”分別位于戟門兩側(cè),，東為“金聲門”，西為“玉振門”,。二者均為二柱一間一樓柱不出頭式木牌樓,。檐樓為懸山布瓦頂，雕花磚脊兩端施望獸,。 “金聲玉振”四字出于《孟子》,，寓意孔子思想集古圣先賢之大成。其指以鐘發(fā)聲,，以磬收韻,，奏樂(lè)從始至終。比喻音韻響亮,、和諧,。也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到,。典故來(lái)自《孟子·萬(wàn)章·下》：“孔子之謂集大成,。集大成也者，金聲而玉振之也,。金聲也者,，始條理也；玉振之也者,，終條理也,。始條理者，智之事也,；終條理者,，圣之事也?！边@是什么意思呢,？就是說(shuō)：所謂集大成者，就好比演奏音樂(lè)時(shí)敲擊金鐘而玉磐也有振動(dòng)一樣,。所謂的金聲,，是節(jié)奏旋律的開(kāi)始；所謂玉振，是節(jié)奏旋律的終結(jié),。所謂節(jié)奏旋律的開(kāi)始,，是智的體現(xiàn)；所謂節(jié)奏旋律的終結(jié),，是圣的體現(xiàn),。

大成殿是孔廟的正殿，建于一米多的磚砌臺(tái)基上,，我們沿有五級(jí)石梯而上,，上面是一平臺(tái)。大成殿為重檐歇山布瓦頂建筑,，面闊三間,，進(jìn)深三間，周圍廊,。

大成殿正中塑孔子像,，旁邊塑“四配像”，兩側(cè)塑“十二哲”像,，這些塑像已非原物,。

其內(nèi)祭奉位于中間主位的孔子像，左旁分別是四配：曾子,、孟子,；十二哲：冉子耕、宰子予,、冉子求,、言子偃、顓孫子師,、朱子熹,，右旁分別是四配：顏?zhàn)印⒆铀?；十二哲：閔子損,、冉子雍、端木子賜,、仲子由,、卜子商、有子若,。

上檻間懸匾額“萬(wàn)世師表”,，重檐下懸“大成殿”匾額。

尊經(jīng)閣前面有木牌樓,，位于大成殿與尊經(jīng)閣之間的甬道上,，木牌樓及其所連院墻將大成殿與尊經(jīng)閣分為兩個(gè)院落,。尊經(jīng)閣牌樓為四柱三間三樓柱不出頭式木牌樓，懸山布瓦頂建筑,。素磚正脊,，兩端施吻獸，正樓脊中置寶頂,，無(wú)垂脊,。

尊經(jīng)閣，地方文廟中多見(jiàn),，是文廟中藏書之用,。尊經(jīng)閣位于孔廟最北端，是孔廟建筑群中軸線的收尾,。是文廟建筑群中最高大的建筑,，也是武威現(xiàn)存最高大的古代木構(gòu)建筑。

尊經(jīng)閣中保存有清康熙四十一年（1702 年）《圣祖御制訓(xùn)飭士子文碑》,。

“頂禮文宗”是趙樸初先生于1992年9月為文廟尊經(jīng)閣題寫的匾額。