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武 岡 舊 事
讀懂武岡文廟 作者：水云生
武岡文廟屬學(xué)廟，主要用于辦學(xué),、為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典與祭祀孔子的禮制性“廟”宇,。其規(guī)模不大，占地面積才3000余平方米,，相對孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔子家廟占地面積95000平方米的龐大建筑群來說,，顯得太小兒科了。但在邵陽,，這種宮殿式古建筑僅此一處,，也是保存的最為完整的。被認定為省文物保護單位自然名正言順了,。她始建于宋紹興8年(公元 1138年),，至今已有900多年歷史。 曾多次從武岡文廟前經(jīng)過,，都沒有機會進入院內(nèi),，常常緊閉的大門，鎖住了墻外市井喧嘩,，但鎖不住我對她的神往,。常在網(wǎng)絡(luò)搜集關(guān)于她的資料，確是難以盡興,。今日恰逢武岡知青文化展開展,，感謝楊運焰老師的邀請，帶著好奇,、帶著疑問,、正兒八經(jīng)參觀了一回，也算真正見識了武岡人引以為豪的文廟。 東晉名將陶知縣 為何偏愛植銀杏,？
俗話桃李滿天下,，是指教書育人者弟子眾多散布五湖四海，在教育事業(yè)上取得卓越成就,、為社會培養(yǎng)了許多棟梁之才,，是對老師（先生）的贊揚。當(dāng)年的縣令陶侃為什么在武岡學(xué)宮內(nèi)栽種兩棵銀杏,？原來孔子故鄉(xiāng)曲阜孔廟主體院落大成門內(nèi)有四棵杏樹,，相傳是孔子當(dāng)年坐在壇上弦歌講學(xué)、弟子讀書的地方,。后來杏壇被譽為于教育界的圣壇,。為紀念孔子講學(xué)，全國乃至全世界各地修建孔廟時多有在講壇四周栽種杏樹的傳統(tǒng),，而且大部分文廟多為孔子家廟的微縮版,。 陶侃出身寒門，少年喪父,，與母親諶氏相依為命,，自幼飽讀詩書。諶氏堅強,、有志要使兒子出人頭地,，以紡紗資助兒子去求學(xué)、廣交朋友,。后來,，陶侃在友人曹周訪的薦引下當(dāng)上縣主簿，才開始擺脫充當(dāng)賤役的地位走上仕途,。又在友人張夔的舉薦下,，進入到洛陽官場。 陶侃是有大志之人,，在洛陽摸爬滾打了五六年。永康元年（公元300年）,，趙王倫廢賈后,。第二年又廢惠帝自己稱帝，動亂就由宮廷內(nèi)發(fā)展到宮廷外,。洛陽內(nèi)外已成為諸王軍隊沖突,、爭奪之地。在這種情況下,，寓居洛陽的江東士族紛紛返家避亂,。此時陶侃已經(jīng)四十多歲，在洛陽的這種門閥政治下,，他想出人頭地,，簡直比登天還難,。 適經(jīng)朋友推薦，他得補荊州南部任武岡縣令,。他想起自己奮斗經(jīng)營多年,，竟然只落得到距政治中心遠而又遠的小縣當(dāng)縣令的地步，跟被貶沒有兩樣,，其心情可想而知,。但他心存理想，一心想做出政績來,。新官上任,，陶侃就拜訪邀見了本縣的士族縉紳和賢達名流，了解武岡各方面的情況,，傾聽他們的建議和要求,。這后，陶侃作出一個重要的決定：立即籌備創(chuàng)建武岡縣學(xué),。于是便有了今天我們眼前的省級歷史文物古跡---武岡文廟和雙銀杏,。 這里還有個值得特別解釋清楚的是：杏樹和銀杏是兩種不同的樹種，北方的杏壇都是栽種杏樹,，跟桃李差不多,，多在二月開花。而銀杏是沒有鮮艷花朵的,，她的花跟桑葚差不多,，為穗狀花序。大抵杏樹耐寒抗旱不耐澇,，主要分布在我國西北,、華山和東北地區(qū)，陶侃只好以銀杏代之,?！熬靶行訅保馑际亲x書人要像影不離形那樣追隨孔子,，亦步亦趨,，以成就自己的美德英才。這也寄予了陶侃自己的美好愿望,，心想自己懷才不遇,，如果能將這種儒家學(xué)風(fēng)在武岡發(fā)揚光大，那也是一種成就??！陶侃本人也喜好詩文，偶爾寫作，曾有二冊文集傳世,，他的曾孫陶淵明估計就是受了他的熏陶而成名家。 大門西側(cè)一棵銀杏于1965年被雷擊完全損毀,、只能在州志里尋找記載了?，F(xiàn)在倒映在清渠里的這棵本在文廟內(nèi),，2003年由于擴路將大門往內(nèi)移了5米，此銀杏便到了大門之外,，主干還有2.3米被埋入路面下呢,。那么可以想象，她的根部至少兩三個人才能合抱,。不幸的是：1979年也被大風(fēng)吹折,、殘存的主干快四十年了，依然“鐵骨錚錚”,?？梢娿y杏不愧為植物中的活化石呀！也可見陶知縣的學(xué)識也是非一般人所能及也,。其側(cè)枝幸存,，雖已嚴重枯朽，幾乎只剩下三分之一軀干,，卻仍然枝繁葉茂,，生機盎然、年年掛果不輟,。旁邊還長出三棵茁壯新枝,，令人尤為欣喜。 我想當(dāng)年的陶知縣也沒有想到,，自己只呆了3年的武岡,，1700年后竟然成為歷史文化名城。在武岡人心中,，他的尊師重教之舉竟然產(chǎn)生如此重大的作用,。我們保護他手植的銀杏樹，也是在保護和繼承他當(dāng)年的鴻鵠之志,。武岡人們用一條路的名稱來紀念他，也許更是他意想不到的啦,！ 機會總是為有準備的人而生,，3年后，陶侃的上司劉弘即辟陶侃為南蠻長史，命他為先鋒開赴襄陽,，討伐起義軍張昌,。首戰(zhàn)告捷，從此陶侃轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,，終于成為東晉名臣干將,，享年75歲、彪炳史冊,。離開武岡后,，陶知縣有無回來看過，就無從考證了,。但愿他的在天之靈,，一天都沒有離開過武岡！ 學(xué)富五車才八斗,，宮墻萬仞誰能及,？
武岡文廟大門兩側(cè)的圍墻上鑲嵌著”宮墻萬仞”四個大字，一般人是難以理解其深意的,。此為道光年間所刻,，應(yīng)該是乾隆手跡的復(fù)制品（真跡鑲嵌在曲阜城門頭上），用來稱頌孔子學(xué)識淵博高深,?！墩撜Z·子張》：“子貢曰：譬之宮墻，賜之墻也及肩,，窺見室家之好,。夫子之墻數(shù)仞。不得其門而入,，不見宗廟之美，百官只富也,?！本褪欠Q贊孔子的學(xué)問，是不可窺得,，后世常用來比喻文學(xué)造詣高深,，源遠流長。 為什么不用學(xué)富五車,、才高八斗而用宮墻萬仞呢,？以愚之見,，前二者強調(diào)的是知識淵博，沒有涉及人品美德,，后者更加豐富了孔子的思想體系內(nèi)涵吧,。孔子是儒家創(chuàng)始人,，他的思想核心是“仁”“禮”,。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,，反對苛政,。孔子認為,，要實現(xiàn)“愛人”,，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲,，勿施于人,。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”,，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求,?？鬃幼非蟮摹岸Y”也即是西周的等級名分制度，與之沿襲的科舉制度一起,，影響和制約了中國近2000年,。 大門兩邊還有兩個小門，分別是禮門,、義路,。據(jù)說,，祭拜文廟時除了天子和狀元，其余人無論官職大小,，一律不能從正門進，只能走這兩個側(cè)門,。 禮門釋義為君子循行的禮儀之道,。語本《孟子．萬章下》:"夫義，路也;禮,，門也,。惟君子能由是路，出入是門也,。"正道,。《后漢書·李固傳》：“夫義路閉則利門開,，利門開則義路閉也,。” 唐黃滔《與韋舍人啟》：“伏惟舍人義路無疆,，詞源絕岸,，設(shè)鑄顏之鑪冶，恢薦 禰之牋函,?！?/span> 兩小門前各有一塊下馬石碑：上書“官員人等至此下馬”。原有兩塊,，現(xiàn)只保存了西側(cè)這一塊,。初看起來，不知原委的人還以為古時的官員人等騎馬進城參見王爺,，需要在此下馬?，F(xiàn)在才恍然大悟：所以立此碑，是要告訴人們對文化所需要抱持的崇敬態(tài)度,。 文廟的正門上鑲有兩個獅頭銅門環(huán)和72顆銅門釘,，在清朝以前，門釘?shù)臄?shù)量沒有明確的限制,，多用于城門,、宮門和廟宇。清朝后,，門釘成為帝王宮門的使用特權(quán),，就有了等級區(qū)分。歷史上,，漢平帝封孔子為公爵,，唐玄宗又升孔子為“文宣王”,，宋真宗加謚號為“至圣文宣王”，元成宗又謚其為“大成至圣文宣王”,。 泮池橋上中狀元,，欞星門下走官運？
走進大門二十余步,，就是一座小巧玲瓏的泮橋,，橋下為泮池，池中有數(shù)尾金絲紅鯉游弋其間,?！稌x書-陶侃傳》 有載”此地前有碧水悠悠，圣人典則就如修身治國的源頭活水,。陶侃引渠水穿入學(xué)宮,，叫泮水。泮水上一橋橫跨,，叫泮橋（隋唐建立科舉考試制度后叫狀元橋）,，象征“學(xué)而優(yōu)者”就可以出仕，跨出泮橋就可通達四海,，報效君王以治理天下,。”于此可見,，在1700年以前武岡的渠水已經(jīng)存在,，一些資料所記為嘉靖二十七年(1548)岷康王朱譽榮增建“小王城”時人工開挖的護城河，恐有偏差,。當(dāng)時鰲山一帶尚為山野一片,，是為理想的學(xué)宮選址之地。 現(xiàn)在的泮池水位基本與渠水平行,，估計也是有一定聯(lián)系,。古時學(xué)宮的先生大抵也是在此池打水。古稱入學(xué)為“入泮”,，“泮池”蓄水,，暗含希望?！般亍睘楹纬拾朐滦?？依古禮，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮,，稱為“辟雍”,，四周環(huán)水，而諸侯之學(xué)只能南面泮水,，故稱“泮宮”,。又因孔子曾受封為文宣王,，所以建“ 泮池”為其規(guī)制。泮池期待學(xué)子傳圣人之智,，高取功名,，跳躍龍門。泮池上一般有石橋,，或拱或平,、或三座三洞、或單座多洞不等,，被稱為泮橋?？婆e考試時,，學(xué)生過橋去拜孔子，稱為“入泮”,?！般鷺颉鄙乡澘谈≡茍D案，寓意“平步青云”,。從古至今,，“泮池”和“泮橋”就承載著莘莘學(xué)子對金榜題名的殷切期待。 過狀元橋后就是欞星門,，傳說欞星為天上文星,，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡，象征著孔子可與天上施行教化,、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比,。欞星，本來稱靈星,，是天田星,。漢高祖劉邦做了皇帝，為了風(fēng)調(diào)雨順,，百姓安樂,，就命令祭祀天田星，作為祭天的頭等要事,。到了宋代,，儒家把孔子與天相配，所以在孔廟和儒學(xué)中,，也都把祭祀孔子當(dāng)作祭天,，所以都筑有靈星門樓，用以祭祀孔子,。演變到后代,，人們覺得漢代祭祀天田星是為了求得農(nóng)業(yè)豐產(chǎn),，與孔廟里祭祀天田星當(dāng)作祭祀孔子沒有關(guān)系，又見門的形狀好像窗欞,，就把“靈星”改為“欞星”,。這樣一變，后代的人們就不知其原委了,。 欞星門與泮池泮橋從此合為文運和官運亨通的象征,。 大成殿前伏神獸 孔子行禮有講究？ “大成門”位于欞星門后,，是通往大成殿的最后一道大門,，因形似古代的兵器“戟”，故又稱戟門,?！按蟪伞倍郑鲎浴睹献印とf章下》“孔子之謂集大成者”一語,。大成門有三門,，為表示對圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開啟中門,，平日均以兩腋出入,。原來應(yīng)該是有門和墻隔開的，也許近年來此處主要用于展覽,，出于光線的考慮,，復(fù)修時門和墻都被拆了。大門兩邊有對稱的耳房,，前后兩側(cè)均有廂房數(shù)間,。大成也有胸懷大志，學(xué)大道理,，成就大業(yè),、修成大果之意，總之是希望走進這里的人能有所獲吧,！因此大成殿升高9級臺階,，走上去更有居廟堂之高則憂其民、處江湖之遠則憂其君的感覺啦,！ 大成門和和大成殿之間有十幾丈的距離,，中間布局有石桌石凳，花圃,、盆景等?，F(xiàn)存有石獅一蹲，赑屃（bixi）一座。石獅應(yīng)為一對,，有一只估計連同那棵古杏被雷劈碎了,。剩下的這蹲安放在大成殿右前方，原來應(yīng)該在大門的外面,，擴路時移了進來,。赑屃在左，其力大無窮,，能負重,，舊時常常用來做大石碑的底座。相傳武岡有五龍不出城,，三龜守城門一說,。古時因為北門少開，古城東南西三面城門口各有一只赑屃把守,。文革中損毀了兩只,，剩下東門口的這只恐被人破壞，就放到這里了,。 大成殿，始建于北宋崇寧五年（1105年）,，元明清歷代多次修葺,，現(xiàn)存建筑是清道光十五年（1835年）重建的。1925年,，毛澤東一師的同學(xué)鄧中宇,、歐陽棟創(chuàng)辦的中共地下黨“思思特別支部”就設(shè)在這里（“思思”這兩個字，包含了馬克思和恩格斯兩個人的名字）,，并興辦了思思學(xué)校,，開展革命活動，為邵陽地區(qū)最早的革命活動地之一,。估計德國兩位大胡子革命領(lǐng)袖也是研究過孔子的,，他們對孔子也是相當(dāng)敬仰。 在孔子行禮立像的兩側(cè),，應(yīng)該各有一塊石碑，分別是孫中山和毛澤東對孔子的評價,。孫中山說：“中國有一個道統(tǒng),，堯舜湯禹文武周公孔子相繼不絕，我的思想基礎(chǔ)就是這個道統(tǒng),，我的革命就是繼承這個正統(tǒng)思想來發(fā)揚光大,。毛澤東曾說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)并繼承這一份珍貴的遺產(chǎn),?！?/span>
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