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#中醫(yī)養(yǎng)生# 為什么有人說(shuō)河圖是錯(cuò)的,，河圖其實(shí)是“中土五行”模式也是中醫(yī)五行說(shuō)的其中之一說(shuō) 河圖的文字記載,，最早見(jiàn)于《周易》?！吨芤住は缔o上》說(shuō)：“河出圖,，洛出書(shū)，圣人則之,。 《易》有四象,，所以示也?！焙訄D公諸于世,，應(yīng)該始自宋。 宋代道士陳摶,，首次將河圖與洛書(shū),、先天圖、太極圖一起公諸于世,，并由此而引出一場(chǎng)近千年的“圖”“書(shū)”之爭(zhēng),。 此千年論戰(zhàn)，止于1977年安徽西漢汝陰侯墓出土的文物“太乙九宮占盤(pán)”,。 此占盤(pán)的刻畫(huà)與河圖洛書(shū)完全相符,，并與《靈樞·九宮八風(fēng)》首圖完全一致。 這就說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)陰陽(yáng)五行的論述,，的確吸收了當(dāng)時(shí)《周易》和河圖洛書(shū)的相關(guān)思想和內(nèi)容,。 《內(nèi)經(jīng)》吸收了河圖和《周易》的思想，構(gòu)建了中土五行模式,，或稱(chēng)河圖五行模式,。《素問(wèn)》中的《金匱真言論》,、《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》等篇對(duì)中土五行有較詳細(xì)的論述,。 中土五行與生克五行的最重要區(qū)別是：前者強(qiáng)調(diào)中土的重要性,，它與其他四行是主從關(guān)系，即中土控制,、調(diào)節(jié)其他四行,；后者強(qiáng)調(diào)五行之間存在著對(duì)等的相生相克關(guān)系，它們之間是平等的,，無(wú)主次的,。 在中土五行中，土與木火金水四行的關(guān)系是：如上圖,，土居中央,，調(diào)節(jié)和控制位于東南西北四方的木火金水四行，而位于四方的木火金水四行,，則受命于中土,。 “中”位是標(biāo)示四方的，與四方不處于同一個(gè)層面,，有控制四方的意味,。居中的土在萬(wàn)物的生成中起了非常重要的作用?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)：“土與木火金水雜以成百物,。”宇宙萬(wàn)物的生成,，是土與木火金水相融合的結(jié)果,，所謂“土生萬(wàn)物”。 |
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