秋夜將曉出籬門迎涼有感

宋·陸游

三萬里河?xùn)|入海,，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里,，南望王師又一年,。

   “秋夜”是秋天的夜晚”，“ 將曉”是天將要亮的時候,，“籬門”是竹子或樹枝編的門,?！坝瓫觥笔浅鲩T感到一陣涼風(fēng)。詩題的意思是：在秋天的夜晚,，天還沒亮的時候,，詩人步出籬門，感受到吹來的涼風(fēng)有感而發(fā),。

這是組詩中的第二首,。這首從大好河山起筆，以樂景寫哀情,；以遺民南望收筆,，以他心寫我心，表現(xiàn)了詩人蒼涼悲憤,、忠貞堅定的復(fù)雜心情,。

首句“三萬里河?xùn)|入海”,，寫黃河之壯美,。古詩里的“河”一般都是指黃河，“三萬里”是形容黃河之長,，“東入?！笔切稳蔹S河之壯。中國人眼中的黃河,，不僅是母親河,，更是民族魂。她源遠(yuǎn)流長,，雍容大度,；她永不停歇，亙古不變,；她一瀉千里,，勢不可當(dāng)；她九曲回環(huán),，奮勇向前,。詩人筆下的黃河博大、壯美,，一個“入”字,，又添靈動。

次句“五千仞岳上摩天”,，寫華山之雄峻,。這里的“岳”指西岳華山。“五千仞”是形容華山之高,，“上摩天”是形容華山之險。華山不僅在地理上和黃河構(gòu)成了縱橫中原的山河形勝,，在人文上也和黃河一起代表著文明的源頭,。很多人認(rèn)為“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山,。詩人筆下的華山,，高峻、雄偉,，一個“上”字,，又添奮發(fā)。

三四句“遺民淚盡胡塵里,，南望王師又一年”,，寫人民之傷痛?！斑z民”指在金占領(lǐng)區(qū)卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民,。“胡塵”指金人的統(tǒng)治,?！巴鯉煛敝杆纬能婈牎Ｖ性嗣裨诮鹑私y(tǒng)治下眼淚都流盡了,，他們盼望王師北伐盼了一年又一年,。原來壯美雄偉的河山都已淪陷，北方大半國土已在金國鐵蹄之下,。黃河與華山是詩人難圓的夢,，如今夜不能寐，仰望星空,，眼前卻分明是中原的樣子,。這兩句運(yùn)用了強(qiáng)烈的對比。一邊是遺民眼淚流盡,；一邊是胡塵遮天蔽日,。一邊是被遺棄的人民在苦苦南望；一邊是如“等待戈多”一般永遠(yuǎn)等不到的王師,。強(qiáng)烈的對比構(gòu)成強(qiáng)烈的反差,，這種反差就是民間與朝廷之間心理巨大落差的反映。詩人巧妙地用“遺民”來表達(dá)自己的心情,，用百姓視角來看待政治問題,，把國破家亡之悲，王師北伐之盼,，朝廷無為之恨都融入詩里,。也許,，題目中的“涼”不是秋涼，而是內(nèi)心的悲涼,；也許題目中的“曉”也不是天欲曉,，而是炙熱的愛國心。

這首詩前兩句寫景,，極言北方河山之壯美,，如此江山卻落入敵手，把最美好的事物毀滅,，制造強(qiáng)烈的悲劇色彩,。后兩句抒情，極言北方遺民之悲愴,，如此人民卻淪落他國,，用他們的呼喚表達(dá)自己內(nèi)心的聲音。詩人用理想中美麗山河與現(xiàn)實的淪落胡塵對比,，表達(dá)對祖國的熱愛與對權(quán)貴的憤恨,。整首詩氣勢宏大雄偉，詩境蒼涼悲憤,，具有巨大的情感沖擊力,。

小貼士：

《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》是陸游的組詩作品。第一首落筆寫銀河西墜,，雞鳴欲曙,，渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛，表現(xiàn)了有心殺敵無力回天的感慨,。其詩如下：迢迢天漢西南落,，喔喔鄰雞一再鳴。壯志病來消欲盡,，出門搔首愴平生,。

華山與中華文明有著緊密的關(guān)系。華山最早見于《爾雅·釋山》,?！端?jīng)·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方,，遠(yuǎn)而望之,，又若花狀?！惫拧盎ā薄叭A”通用,，故“華山”即“花山”。《白虎通義》載：“西方為華山,，少陰用事,，萬物生華，故曰華山,?！?《書經(jīng)·禹貢篇》載華山為“軒轅黃帝會群仙之所”，后人推測應(yīng)該是黃帝在此與各部落酋長會盟,。華山作為最早受祭的“神山”之一，可追溯到堯舜時期,。古時,，人們稱華山“疑為群仙聚居之府”，尊華山神為掌管西方的神和掌管秋天的神,。史書上有“唐堯四巡西岳”“舜三巡西岳”的記載,。作為一種制度而祭祀西岳華山，則始于秦始皇,，定于漢武帝,，“隨之以降”。作為華山文化的一部分,，華山祭祀文化有著悠遠(yuǎn)的歷史,、深刻的內(nèi)涵和豐富多樣的形式。近現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為“華夏”“中華”以華山得名,。清代著名學(xué)者章太炎認(rèn)為：“我國民族舊居雍梁二州之地,，東南華陰，東北華陽,，就華山以定限,，國以華名就是因華山而得。其后人跡所至,，遍及九州,，華之名始廣?！边@充分說明華山在中華民族發(fā)展中的突出地位,。由此，華山有了“華夏之根”之稱,。華山文化作為中華民族文化的一種主流精神,，彰顯著積極向上、堅韌不拔的精神氣節(jié),，成為民族精神的象征,。