在現(xiàn)代城市出現(xiàn)之前,，鄉(xiāng)村是每個(gè)人真正意義上的故鄉(xiāng),。恬淡的田園生活里，裹挾著人們瑣碎而溫暖的日常,。

生活在鄉(xiāng)村,，大概是這樣的體驗(yàn)：可以隨處看到辛棄疾眼中的“茅檐低小，溪上青青草,?！笨梢噪S時(shí)體會(huì)邵雍筆下的“一去二三里，煙村四五家,?！痹谌諒?fù)一日來回奔走的鄉(xiāng)間小路上，你還能看到讓王安石沉醉的“一水護(hù)田將綠繞,，兩山排闥送青來”之美景,。

就像沒有人會(huì)固執(zhí)地否認(rèn)日月與潮汐之美，也從來沒有人質(zhì)疑過鄉(xiāng)村的美,。當(dāng)我們走進(jìn)地處徽州的一個(gè)小村落——碧山時(shí),，頓時(shí)明白了李白來到此地時(shí)“笑而不答心自閑”的心境。

碧山位于黟縣西北方向3～4公里處，作為典型的徽州鄉(xiāng)村,，這里農(nóng)耕風(fēng)氣尚存,，農(nóng)田極少見到拋荒，桑農(nóng)之氣濃郁,。

在進(jìn)村的小路上,，我們偶遇了南宋詩人翁卷在《鄉(xiāng)村四月》中所描繪的“鄉(xiāng)村四月閑人少,，才了蠶桑又插田”的場景：太陽懶懶地掛在遠(yuǎn)處山頭,，一位白發(fā)老人牽著一頭碩大的水牛，站在塘邊草地上,，水牛悠悠地吃著草,。

每年陽歷四月初至五月下旬，是碧山村民犁水田（水田插秧前的修整工作即犁田）的好時(shí)節(jié),。

碧山村外農(nóng)民正在犁水田 / 攝影：Simon?一筑一事

通常在這時(shí),，人們向田間地頭望去，總能看到一幕幕標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)忙畫面：一處,、兩處,、三處身穿舊衣的老人，把褲腿卷到膝蓋,，小腿肚沾滿了黑泥,，田埂上丟著晾在一旁的解放鞋，慢悠悠地赤腳在水田里趕牛犁田,。他們來時(shí)便帶足一天的干糧,，等天黑了，便回去點(diǎn)燈燒火,，做飯喂豬,。

水牛吃草 / 攝影：Simon?一筑一事

碧山世代以農(nóng)耕種植為村落主要經(jīng)濟(jì)來源，有蠶桑種植業(yè),、肉雞養(yǎng)殖業(yè),、優(yōu)質(zhì)茶種植業(yè)和各類加工業(yè)等，形成了典型的“耕讀文化”,。這些特色鮮明的畫面,，可以算得上是我們初見徽州時(shí)，發(fā)現(xiàn)的最樸素的“鄉(xiāng)村符號”,。

沿著小路繼續(xù)前行,，當(dāng)?shù)氐摹盎帐矫窬印苯ㄖu漸映入眼簾，當(dāng)看到充滿徽派風(fēng)格的馬頭墻,、隱約望見絲絲縷縷的炊煙時(shí),，意味著我們從村外圍進(jìn)入了村落內(nèi)部,。

步行進(jìn)入碧山村 / 攝影：Simon?一筑一事

處在徽州，碧山村的建筑風(fēng)格自然充滿了徽州的特色,。村落遺留著很多徽派老宅,，風(fēng)格古雅、簡潔,，每家的馬頭墻與屋檐各有高低,，馬頭墻之間的防火巷道則將不同人家區(qū)隔出來，并成為公共的空間,。

隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展,，在這些老宅之間，許多新屋在村子里相繼矗立,，有時(shí)從遠(yuǎn)處望進(jìn)村子里,，那些架在屋頂?shù)奶柲芄埽瑫?huì)在某個(gè)瞬間往這幅古村美畫上,，添上幾筆現(xiàn)代的色彩,。

碧山村老宅與新屋的交錯(cuò)之景 / 攝影：Simon?一筑一事

有人說這是一種對古村落“原始美”的打擾，因?yàn)楝F(xiàn)代磚瓦結(jié)構(gòu)的樓板房與榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)架樓有著天壤之別,。但當(dāng)他們走進(jìn)本地年輕人攢錢自建的新房,，看到白墻黑瓦、馬頭墻,、填斗墻,、廚房土灶等元素，隨處發(fā)現(xiàn)老屋的影子時(shí),，便都能包容地欣賞起來,。

碧山村有1600多年的歷史，得天獨(dú)厚的自然條件,，外加徽州儒商文化的幾百年熏陶,，建筑與人都具有一種別處難尋的內(nèi)秀之氣。

碧山村內(nèi)街巷美景 / 攝影：Simon?一筑一事

這樣的氛圍,，吸引了一批文化人和鄉(xiāng)建者的進(jìn)駐，比如著名策展人,、鄉(xiāng)村工作者左靖,，還有更早期來到碧山的寒玉、鄭小光,，多年來,，隨著他們在碧山一系列工作的展開，碧山書局,、碧山工銷社,、碧山書院,、豬欄酒吧、狗窩酒吧等陸續(xù)出現(xiàn)在了村里,。

漸漸地,，一些客商也紛紛落戶碧山村，這座古老的村落漸漸地被更多的人所知,。以至于當(dāng)人們談到“鄉(xiāng)村建設(shè)”這個(gè)話題時(shí),，碧山成了不得不說的經(jīng)典存在。

碧山書局 / 攝影：Simon?一筑一事

時(shí)間回溯至2014年,，南京先鋒書店把目光鎖定了碧山村,，在清代祠堂“啟泰堂”里開辦了“碧山書局”，在高近八米,、型制完整的一棟祠堂建筑內(nèi)售賣書籍,，引起了很多媒體的關(guān)注。

俯瞰碧山書局 / 攝影：Simon?一筑一事

書局所在地曾是一座荒廢已久的祠堂,，里面曾堆滿雜物,、蝙蝠亂飛，如今卻在天井下豎起書墻,，這里有各種關(guān)于碧山的明信片,、紀(jì)念品和各種新書，還有形形色色的文創(chuàng)禮品,，充滿了新意,。

碧山書局一角 / 攝影：Simon?一筑一事

碧山書局的到來，讓村民開了眼,。村民自愿把祠堂交付書局免費(fèi)使用,，留守的老人和孩子除了打麻將、看電視以外有了新去處,。它是一個(gè)活躍的“共有”空間,，對所有人免費(fèi)開放，外來游客和村民都可以在此看書,、買書,、上網(wǎng)、休閑,，參加各種讀書會(huì)和文化活動(dòng),。

碧山書局一角 / 攝影：Simon?一筑一事

同時(shí)，碧山書局的到來也拉動(dòng)了村里的就業(yè),，村里的鄉(xiāng)紳汪老師就是書局的店員,，他平常就靜靜地坐在桌前翻翻書，當(dāng)有游客來搭話時(shí)，他便熱情洋溢地為他們介紹當(dāng)?shù)氐那闆r,。

在碧山書局工作的鄉(xiāng)紳汪老師 / 攝影：Simon?一筑一事

走出碧山書局,，沿著小道前行幾分鐘，就是碧山村的另外一個(gè)新節(jié)點(diǎn)的公共建筑——碧山工銷社,。

碧山工銷社原址為建于1962年的碧山供銷社,，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的興起，供銷社的功能慢慢減弱甚至消失,。經(jīng)過改制,，村里的職工就把供銷社的房產(chǎn)買了下來。

2015年5月,，左靖和搭檔王勇租下了老供銷社,，歷時(shí)兩年的時(shí)間，老供銷社被改造成了一個(gè)文化綜合體空間,。

碧山工銷社 / 攝影：李若帆

而他們之所以租下這個(gè)供銷社,，目的是給近幾年圍繞“百工”的工作建立一個(gè)實(shí)體空間，同時(shí)希望能夠激活原先的空間在現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活中的經(jīng)濟(jì),、文化,、社會(huì)功能。

“2015年我在貴州的項(xiàng)目里,，把自己的工作步驟總結(jié)為三個(gè)'生產(chǎn)’,，首先就是物理空間的生產(chǎn)。也就是通過改造舊建筑并賦予它嶄新的功能來創(chuàng)造適應(yīng)當(dāng)代文化交流的新的公共空間,。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代給鄉(xiāng)村,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)留下了大量的建筑遺存，比如糧庫,、供銷社,、大禮堂等等，我們傾向于改造這一類老舊建筑而不是新建,，以這種方式來進(jìn)行'空間生產(chǎn)’,。”

碧山工銷社的建筑保留得非常完整,，占地大概有1000㎡,。設(shè)計(jì)、改造由上海漢室設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)操刀,。工銷社布局為“前店后坊”,，除了彰顯“百工”主題外，左靖還將其定位為“碧山村的會(huì)客廳”,。

碧山工銷社內(nèi)部 / 攝影：Simon?一筑一事

在不改變原供銷社主體建筑高度的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性地把前店的后半部分平剖出兩層空間，一層為休息區(qū),，二層為設(shè)計(jì)師工作室,。穿過連接前店和休息區(qū)的小門，可望見100㎡的內(nèi)院,。內(nèi)院左右便是后坊,，改造則依據(jù)功能需求，并協(xié)調(diào)周邊景觀環(huán)境,。

碧山工銷社二層 / 攝影：Simon?一筑一事

碧山工銷社院落內(nèi)的戲臺(tái)空間 / 攝影：Simon?一筑一事

院落正前方被改造成一個(gè)向外延伸的戲臺(tái)空間,，戲臺(tái)兩旁的墻面特意留下左右對稱的鏤空窗欞，全部由“工”字組成,，巧妙地對應(yīng)了“百工”主題,。戲臺(tái)后設(shè)置一小型展示空間，與工坊,、院落和前店一起形成“前店后坊”四合院式的復(fù)合建筑群體,。

2018年，左靖團(tuán)隊(duì)對碧山工銷社做了“在地升級”,，長岡賢明將他的D&DEPARTMENT海外第二店開在了這里,。

D&DEPARTMENT HUANGSHAN by碧??銷社 / 攝影：言四?一筑一事

長岡賢明開店有如下條件，其中有：“堅(jiān)持宣傳和銷售當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)和物質(zhì)產(chǎn)品,，打造一個(gè)交流體驗(yàn)的平臺(tái),。”還有“由咖啡廳提供當(dāng)?shù)氐钠髅?、食材呈現(xiàn)的飲食”等等,。換言之，這是一個(gè)濃縮了地域全部個(gè)性的空間,，可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣畹钠脚_(tái),。

維姆·文德斯夫婦、長岡賢明夫婦在碧山工銷社 / 供圖：左靖

而這正是碧山工銷社所具備的特質(zhì),，碧山工銷社以“百工十條”（良品良工,、百工習(xí)得、地域印記,、日用之道,、傳統(tǒng)家園、當(dāng)代美學(xué),、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié),、社區(qū)服務(wù)、環(huán)境友好,、公平貿(mào)易）為理念,，擁有銷售,、工坊、出版,、展覽,、講座、駐村等多種內(nèi)容,。

碧山工銷社內(nèi)部 / 攝影：Simon?一筑一事

如今,，“碧山工銷社”已經(jīng)被打造成一個(gè)連接城鄉(xiāng)的文化品牌，在古城西安,、在地處中原的河南焦作,，也能看到它的身影。

碧山除了工銷社,，還有一些其他的改造項(xiàng)目,。沿著巷道和排水溝前進(jìn)，我們來到了碧山書院,。碧山書院是左靖自己設(shè)計(jì)改造的一棟房子,，建于清代中期，是他和團(tuán)隊(duì)在碧山村工作和生活的地方,。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國社會(huì)是以家族關(guān)系為核心的,，家宅除了避風(fēng)擋雨，更是人們寄托人格理想和人倫價(jià)值的載體,，徽州民居便是經(jīng)典的例子,。

碧山書院 / 攝影：雁青

走進(jìn)院子，左邊是老宅的官廳,，右邊是新建的客廳和教室,，正面老墻后是左靖起居的花廳。官廳是老宅遺存的部分,，左靖依舊保持了徽派建筑的風(fēng)貌,。官廳保留了肅穆的儀式感，正廳里擺著條案,、太師椅和匾額,，一派古色古香。

穿過飾有精巧磚刻門罩的大門,，進(jìn)入室內(nèi),，從上面射入的明亮幽靜的光線，灑滿了整個(gè)空間,。木質(zhì)柱,、梁和墻壁，以及有精細(xì)雕刻的門窗在暗中發(fā)光,。

碧山書院 / 攝影：雁青

正午的陽光從天井打下來,，暮春時(shí)節(jié),，院內(nèi)綠意愈發(fā)盎然，微風(fēng)吹過,，空氣里夾雜著一絲泥土的青澀氣味,，以及陽光曬著瓦片的特殊味道。光影斑駁,，舊時(shí)的鐘有條不紊地?cái)[著，在整點(diǎn)之時(shí),，恍然一聲打破院落的寧靜,。

碧山書院 / 攝影：雁青

老宅部分完全保留了外部形制和主體結(jié)構(gòu)，至于書院里的新建部分,，原本是官廳門前的一片菜地和豬欄,。左靖在這里用古法修建了榫卯結(jié)構(gòu)的書院所需的客廳和教室?？蛷d是左靖平日會(huì)客的地方,，沙發(fā)、茶幾和壁爐一應(yīng)俱全,。

碧山書院 / 攝影：雁青

不知不覺間,，我們在這里逗留了許久，直到太陽光線稍稍西斜,，才趕忙想起下一個(gè)要拜訪的知名空間,，由碧山村老榨油廠改造的豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧（老油廠店）。聽說維姆·文德斯,、久石讓,、原研哉等都曾在此下榻，這引發(fā)了我們極大的興趣,。

豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧（老油廠店）建在離村中心不遠(yuǎn)的山腳下,、田野盡頭的幾棟房子里。這個(gè)廢棄多年的古代油坊,，做過民居,、人民公社、榨油坊和竹針廠,，設(shè)計(jì)師盡最大可能保留了建筑外貌和各個(gè)時(shí)期的歷史印跡,。

豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧（老油廠店） / 攝影：Simon?一筑一事

從遠(yuǎn)處眺望，被改造后的建筑群體高低錯(cuò)落,，自然散落于田間,，不驚擾、不侵略周圍的環(huán)境,。

黃泥外墻和內(nèi)墻,，沒有上油漆的門窗和舊家具,，每一個(gè)臥室都有和露臺(tái)相連的小院。里面陳設(shè)的物件大部分是上世紀(jì)七八十年代的物品,，七八十年代第一批自制的農(nóng)民土沙發(fā),，整形后重新設(shè)計(jì)了新的沙發(fā)套——手工織布、麻布,、粗雙線加上百褶底邊,，懷舊而時(shí)尚。

豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧（老油廠店）內(nèi)部 / 攝影：Simon?一筑一事

各種年代的小凳子,、手工幼兒三輪車,、鐵木椅、老風(fēng)琴,、改制的舊臺(tái)燈……舊物的收集再利用,，一方面讓世界少產(chǎn)生新垃圾，另一方面也增加了生活媒介的“趣味與日常性”,。

豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧（老油廠店）內(nèi)部 / 攝影：Simon?一筑一事

“豬欄” 一詞,，顧名思義是當(dāng)?shù)鼐用穹Q“養(yǎng)豬地方”的詞語，主人借用此詞寓意一種逍遙自在,、無拘無束的生活,。隨著這些空間的出現(xiàn)，碧山也聚集了越來越多的年輕人,，他們從城市來到鄉(xiāng)村,，長期扎根在這里，挖掘著碧山越來越多的“有趣”,。

這些都是碧山村比較具有代表性的空間改造,，但光有空間改造是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)物理空間,，需要承載一定的內(nèi)容,，因此，鄉(xiāng)村建設(shè)還需要有內(nèi)容的生產(chǎn)——“文化生產(chǎn)”,。（文化生產(chǎn)一般是由各個(gè)領(lǐng)域的人士根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行的創(chuàng)造,，他們的作品或者研究成果，通過展覽和出版來呈現(xiàn),。）

而碧山,，恰好就是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的地方。

黟縣作為古徽州六邑之一,，是典型的“七山一水一分田,，一分道路加庭院”地區(qū)，自古“歲收不給三月”,。在從前,，哪怕是豐年,，糧食還得依仗江西等地運(yùn)進(jìn)。因此,，按照今天的話來說,，農(nóng)村的第二產(chǎn)業(yè)收入對于黟縣人就顯得不可或缺了。

與其他江南地區(qū)相似,，黟縣的民間手工藝比較發(fā)達(dá),，“賣田，賣地,，不賣手藝”這句古老的黟縣諺語,，就說明了手工藝在村民日常生活中的重要地位。

除了最具特色的古建筑營造技藝,、精湛的徽州三雕，其他的如手工編扎,、手工紡織,、農(nóng)具制作等等也都各具特色，遠(yuǎn)近聞名,。

碧山工銷社展示售賣的“竹編鳥” / 攝影：Simon?一筑一事

我們在碧山工銷社的櫥窗里,，看到了一只只活靈活現(xiàn)的“竹編鳥”，這些竹編產(chǎn)品都是由本地手工藝人手工制成,，展示著碧山村民古老而精湛的手藝,。

碧山地區(qū)的竹編工藝屬于竹細(xì)作，是有歷史的,，但因未受足夠的重視,，式微在所難免。目前當(dāng)?shù)刂挥辛阈巧⒙涞哪赀~匠人,，他們的技藝成熟,，但生產(chǎn)設(shè)備及條件相對落后，又都是個(gè)人作業(yè)的狀態(tài),，不能量產(chǎn)就難以談及產(chǎn)業(yè)化,。這些匠人閑暇時(shí)會(huì)做一些農(nóng)具，還會(huì)承接一些個(gè)人客戶定制,，無固定和長期的工作內(nèi)容,。

竹編工藝 / 圖源“碧山工銷社”

在工銷社的櫥窗里，除了竹編鳥,，還有一些產(chǎn)品如竹編戒指,、竹編手鐲也是由本地手藝人制成，這些小玩意兒受到了來往游客的喜歡,，很多人看到櫥窗里的它們,，都會(huì)勾勾手指帶回去,，當(dāng)作精美的擺件放在家里。

碧山工銷社展柜 / 攝影：Simon?一筑一事

碧山村民勤勞樸實(shí)而充滿智慧,，除了“竹編”這門手工藝,，他們還掌握著其他的手藝。比如傳統(tǒng)剃頭手藝,，早年的鄉(xiāng)間剃頭匠需要有這十二般技藝：梳,、編、剃,、刮,、捏、拿,、捶,、按、掏,、剪,、染，一項(xiàng)都不能少,。如今主要簡化為剃頭,、刮臉、挑眼,、取耳,、剪鼻毛、按摩這六道工序,，在村里,，就有專門的理發(fā)店仍在營業(yè)。

此外,，彈棉花,、納鞋底、糊燈籠,、手工采茶,、鍛造刀剪、靈屋花圈,、打食桃,、做燒餅、殺豬,、曬筍干,、制火腿等等，都是碧山的傳統(tǒng)手工藝，都面臨失傳的危機(jī),，急需對其進(jìn)行保護(hù)設(shè)計(jì)與傳承,。

而這些手工藝都被記錄在左靖主編的《黟縣百工》這部書里，這里記錄了九十項(xiàng)黟縣的民間手工藝,，即鮮活的“工”的世界,。這本書在碧山工銷社二樓的每間客房床頭，都能被閱覽,，讓外來的人們了解到更多關(guān)于這里的文化故事,。

比起這些手工物件承載的鄉(xiāng)土樂趣，無論是游客還是村民,，人們似乎對于另外一種技藝表現(xiàn)出更直觀的興趣,，那就是黃梅戲。

碧山工銷社戲臺(tái)上的黃梅戲表演 / 攝影：Simon?一筑一事

黃梅戲發(fā)源于安徽安慶,，是有名的安徽地方戲之一,，因其唱腔淳樸流暢，劇情貼近生活,，表演質(zhì)樸細(xì)致,、真實(shí)活潑，而廣受人們的喜愛和好評,。

雖然在流行歌曲和西方音樂的沖擊下，傳統(tǒng)戲劇已經(jīng)越來越不受年輕人待見,，但是對于碧山的老年人群體來說,，黃梅戲可以說是他們?yōu)閿?shù)不多的娛樂之中，最為重頭的一個(gè)業(yè)余活動(dòng)了,。

四季皆可,，尤在春節(jié)前后及其他農(nóng)閑時(shí)刻，碧山村村民便自發(fā)組織成立黃梅戲表演團(tuán),，多為60歲以上老人,，農(nóng)閑時(shí)便聚在一起排練，十里八鄉(xiāng)有活動(dòng)時(shí)便受邀前往演出,。

當(dāng)?shù)攸S梅戲表演團(tuán)正在進(jìn)行準(zhǔn)備工作 / 攝影：Simon?一筑一事

幸運(yùn)的是,，在碧山工銷社的后院戲臺(tái)上，我們親眼目睹一場精彩的黃梅戲表演,。延綿的青山圍繞著這座院子,，白云壓得很低，似乎隨時(shí)都要掉進(jìn)院子的水缸里,。在院子正中央的戲臺(tái)上,，八位村民為我們獻(xiàn)上了幾段精彩的表演。

碧山工銷社戲臺(tái)上的黃梅戲表演  / 攝影：Simon?一筑一事

悠揚(yáng)的二胡聲,，以及“咿咿呀呀”的唱戲聲吸引了越來越多的游客,，還有不少本地村民端著飯菜或蹲或站,，倚在門邊聽了起來。這個(gè)戲臺(tái),，如它被建造的初衷,，不出意料地成為了碧山的公共文化生活服務(wù)場所，點(diǎn)綴著碧山的鄉(xiāng)土生活,。

聽黃梅戲的孩童 / 攝影：Mao?一筑一事

本地村民遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽起了黃梅戲 / 攝影：言四?一筑一事

以這些傳統(tǒng)技藝為背景,，這里的鄉(xiāng)村建設(shè)者策劃了一系列出版和展覽活動(dòng)，這種“文化生產(chǎn)”極富意義,，向國內(nèi)外展示著碧山厚重的文化,，也吸引著越來越多的年輕人來這里感受。

除了“文化生產(chǎn)”,，鄉(xiāng)村建設(shè)還有一個(gè)環(huán)節(jié)叫做“產(chǎn)品生產(chǎn)”,。（即利用當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)和文化資源設(shè)計(jì)生產(chǎn)出可供銷售的產(chǎn)品，比如農(nóng)產(chǎn)品,、土特產(chǎn)品等,。）產(chǎn)品生產(chǎn)作為空間生產(chǎn)、文化生產(chǎn)的延續(xù),，具有一定商業(yè)性,，如果產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能反哺到前面的文化工作,，使得整個(gè)鄉(xiāng)建工作可以持續(xù),。

在碧山工銷社的柜臺(tái)上，整齊擺放著各種“精釀”,。碧山精釀是釀酒師牧兒釀制的啤酒,，算得上是中國第一款“鄉(xiāng)村精釀”,。其中有兩款由左靖命名為“天光”和“落昏”,，這兩款酒一出來，就深受人們的喜愛,。

碧山精釀 / 攝影：言四?一筑一事

碧山精釀不僅名稱跟當(dāng)?shù)叵嚓P(guān),，釀制過程中也加入了一些當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn),。其中一款酒以“黟”字拆開命名，叫做“黑多”,，里面加入了芝麻,。“工銷社塞松”加入了碧山村附近的農(nóng)場用自然農(nóng)法種植的大米,，還有一款與日本D&DEPARTMENT品牌合作的開業(yè)紀(jì)念版啤酒“d”,，則加入了桂花——徽州人家?guī)缀跫壹以鹤永锒挤N有桂花樹……

這些產(chǎn)品的原料取自碧山，靈感也來自碧山，從外到內(nèi),，從口感到內(nèi)涵,，皆是對碧山的一種“保留”，滲透著鄉(xiāng)建者對碧山的情懷,。

碧山村景 / 攝影：言四?一筑一事

就如同左靖曾經(jīng)希望的,，碧山的每一座建筑，每一場活動(dòng),，每一次生產(chǎn),，都能從碧山本身出發(fā)，為徽州增添一點(diǎn)啟示,，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生活進(jìn)行一點(diǎn)恢復(fù),。

就好像他在書院墻上掛的一幅字“去國還鄉(xiāng)”——當(dāng)中國城市化建設(shè)進(jìn)入瓶頸期的時(shí)候，我們是否能夠回過頭去看一看鄉(xiāng)村,？

碧山村景 / 攝影：Simon?一筑一事

在這片廣闊的田地里,，我們將看到“中國鄉(xiāng)村的問題”和“中國鄉(xiāng)村的美”，我們可以做點(diǎn)什么來解決問題并留住美呢,？

對鄉(xiāng)村的關(guān)注,，從碧山開始，再回到碧山,，這個(gè)過程可能持續(xù)十年,、三十年、五十年,，甚至更久,。

之于每個(gè)看客，或許只是一場如火如荼的“鄉(xiāng)村建設(shè)”的見證,，而之于碧山本身來說，則是一場“蓄謀已久”的自我留存與偉大振興,。