《滕王閣序》中的典故四

“非謝家之寶樹(shù),，接孟氏之芳鄰,。”

“謝家”就是唐代大詩(shī)人劉禹錫所寫的一首非常著名的詩(shī)中所提到的“王謝”中的“謝”家,。

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花,，

烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕,，

飛入尋常百姓家,。

王謝兩家是江左五朝（東晉、宋,、齊,、梁、陳）時(shí)最為顯赫的兩個(gè)世家大族,，也是中國(guó)歷史上最為著名的兩個(gè)名門望族,，經(jīng)由劉禹錫名詩(shī)名句的傳播而廣為人知。

王謝,，即瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱,。西晉永嘉之亂后，司馬皇室及一眾王公大臣達(dá)官貴人衣冠南渡,，兩氏族人也南遷至金陵（今南京）,。后因王導(dǎo)、謝安及其后繼者們于江左五朝期間的權(quán)傾朝野,、文采風(fēng)流,、功勛卓著而彪炳史冊(cè)流傳后世，其文治武功顯赫榮耀達(dá)到了后世官宦之家難以企及的高度,，王謝也由此成為中國(guó)歷史上世家望族的代名詞,。

三百多年中,，王謝兩家族繁衍生息，形成了龐大的內(nèi)部族系,，為后世興旺發(fā)達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的人口基礎(chǔ),。因家族內(nèi)部極為重視家教門風(fēng)，又加之有顯赫權(quán)力及雄厚財(cái)力的支持和護(hù)佑,，子孫后代普遍文化素質(zhì)較高綜合能力較強(qiáng),，實(shí)可謂后繼有人，能人輩出,。又借助豐富的人脈資源,，故后輩仕宦顯達(dá)者眾。

家族內(nèi)部體系龐大,，分支眾多,。受外部環(huán)境及個(gè)人原因的共同作用綜合影響，各個(gè)分支興衰不一,，時(shí)而此支顯貴,，時(shí)而彼支榮達(dá)，可謂三十年河?xùn)|三十年河西也,。然而東方不亮西方亮,，失之東隅收之桑榆，可謂是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)年年在我家（族）呀,！

謝氏一族崛起于朝堂實(shí)自謝安始,。謝安，陳郡陽(yáng)廈（今河南省太康縣）人,，東晉著名政治家、軍事家,，于廟堂之外又是著名的高賢名士,。

謝安自少“不慕榮利”，以清淡知名,，屢次拒絕朝廷征召,，隱居會(huì)稽郡山陰縣之東山，平日里常與王羲之等人游山玩水,，并教育家族子弟,。

王羲之為之寫下千古名篇并留下天下第一名帖《蘭亭集序》的蘭亭集會(huì)，謝安作為領(lǐng)袖人物亦參與其中,。

后當(dāng)謝氏家族朝中任職之人都逝去之后,，方才去野赴朝東山再起，在朝中歷任要職,。這就是著名的成語(yǔ)典故“東山再起”的由來(lái),。李白在他的多首詩(shī)中都曾化用這個(gè)典故,。在《梁園吟》中有詩(shī)句：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晩,?！?/p>

謝安在歷史上最著名之處也是他個(gè)人最輝煌最高光時(shí)刻，是淝水之戰(zhàn)中作為東晉一方的總指揮,，以區(qū)區(qū)八萬(wàn)之眾一舉大敗號(hào)稱百萬(wàn)大軍的前秦符堅(jiān)軍,，從而使晉室得以延續(xù)?？芍^挽狂瀾于即倒,，扶大廈于將傾，居功至偉,，甚至到了功高震主的地步,。謝安的侄子，謝玄在此戰(zhàn)中任前敵總指揮,，功勞亦甚大,。歷史上著名的“北府兵”，就是他一手創(chuàng)建的,。

“謝家寶樹(shù)”一語(yǔ)與謝玄有關(guān),，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅問(wèn)諸子侄：'子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳,？'諸人莫有言者,。車騎答曰：'譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳,！'”

太傅謝安有一次與家人聚會(huì),，就問(wèn)眾子侄道：“子弟們又何嘗需要參與政事，卻為什么總想要他們成為優(yōu)秀人才呢,？”大家都不說(shuō)話,。車騎將軍謝玄答道：“就好比馥郁的芝蘭與高潔的玉樹(shù)，總想使他們生長(zhǎng)于自家庭院之中啊,?！?/p>

“謝家寶樹(shù)”喻指德才兼?zhèn)淠芄庖T楣的家族子弟們。后遂以“芝蘭玉樹(shù)”喻指有出息的子弟,，以“玉樹(shù)臨風(fēng)”喻指英俊瀟灑的美少年,，以“玉樹(shù)盈階”來(lái)比喻子弟既好又多。又有“蒹葭玉樹(shù)”,，初謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起,，后用來(lái)形容地位低微的人攀附地位高貴的人。

謝家的“寶樹(shù)”多“玉樹(shù)”多，趣事也不少,。

有一個(gè)謝家才女謝道韞的小故事,。亦出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“俄而雪驟，公欣然曰：'白雪紛紛何所似,？'兄子胡兒曰：'撒鹽空中差可擬,。'兄女曰：'未若柳絮因風(fēng)起。'公大笑樂(lè),?！?/p>

這就是成語(yǔ)典故“詠絮之才”的出處。

謝道韞是謝安的侄女,，嫁與王羲之的二兒子王凝之為妻,，亦可謂王謝兩大家合為一小家也。謝道韞聰慧有才善辯,，被后人稱為絕代才女一代奇女子,，后人遂以“詠絮之才”來(lái)稱謂贊譽(yù)那些詩(shī)文創(chuàng)作方面卓有才華的女子。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的描述言簡(jiǎn)意賅,，我們不妨把他擴(kuò)充為一個(gè)更通俗易懂更有韻味的小故事,。

一個(gè)飛雪連天的冬日，謝安召集子弟們聚會(huì),，談?wù)撛?shī)詞歌賦討論為文之道,。不多一會(huì)兒，只見(jiàn)外面雪花飄落,，且越下越大,，越下越急。

謝安眼見(jiàn)大雪紛紛,，不由得觸景生情有感而發(fā),，他高興地出題問(wèn)道：“你們大家都說(shuō)說(shuō)看，這外面紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢,？”

謝朗回答道：“把鹽撒到空中,，差不多能與之相比?！敝x朗是謝安二哥謝據(jù)的兒子，聽(tīng)了侄兒的回答,，謝安默不作聲,，未置可否。

謝道韞隨即答道：“這漫天紛飛的雪花可不正像春日里那隨風(fēng)起舞的柳絮嗎,！”謝安聽(tīng)罷頓時(shí)不由得站起身來(lái)拊掌大笑,，連聲稱妙，并嘆道只可惜侄女不是男兒身呀！

謝道韞用柳絮作比,，不僅抓住了色彩潔白這個(gè)顏色上的共同點(diǎn),，更抓住了體態(tài)輕盈這個(gè)動(dòng)作上的特征點(diǎn)，比喻巧妙貼切,，引人深思,，耐人尋味，令人不由自主地點(diǎn)贊稱妙,。謝朗的比喻則顯得淺露拙劣,，不可同日而語(yǔ)也。

有人據(jù)此會(huì)作出評(píng)價(jià),，說(shuō)謝家也不都是寶樹(shù)玉樹(shù)都是名貴樹(shù)種啊,，普通樹(shù)木也有啊。是啊,，確實(shí)如此,。前人也注意到了這一點(diǎn)，有詩(shī)為證：“謝家寶樹(shù),，時(shí)有黃葉,。青聰駿騎，小疵難免,?！?/p>

謝家輝煌延續(xù)三百多年，其傳奇當(dāng)然不止于此,。后又有三位謝氏名人留名青史：謝靈運(yùn),，謝惠連，謝朓,，后人稱“三謝”,。

謝靈運(yùn)，謝玄之孫,，東晉至劉宋時(shí)期大臣,，旅行家，山水詩(shī)開(kāi)山鼻祖,。除山水詩(shī)方面的成就外,，他還有兩點(diǎn)最為出名，一是“才高八斗”的說(shuō)法源出于他,，二是他發(fā)明了一種登山鞋,，后世稱為“靈運(yùn)屐”。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中有詩(shī)句：“腳著謝公屐,，身登青云梯,。”這種登山鞋其實(shí)是一種木屐，底板裝有前后齒,，可拆卸,，上山時(shí)拆掉前面鞋齒，下山時(shí)則拆掉后面鞋齒,。用現(xiàn)在的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)講,，可稱之為裝配式模塊化。

窺一斑而知全豹,，由此可見(jiàn),，謝靈運(yùn)不僅天資聰慧，而且愛(ài)思考愛(ài)動(dòng)腦子,。如果是當(dāng)世之人,，可能會(huì)成為一個(gè)全能型人物，文學(xué)家,，旅行家,，發(fā)明家，技術(shù)專家,。

謝靈運(yùn)承襲祖父謝玄爵位,，被封為康樂(lè)公，享受兩千戶的稅收待遇,。

李白在《春夜宴桃李園序》中提到了兩位謝家名人：謝靈運(yùn),，謝惠連?！叭杭究⌒?，皆為惠連；吾人詠歌,，獨(dú)慚康樂(lè),。”康樂(lè)即康樂(lè)公謝靈運(yùn),。

然謝惠連者,，何人也？謝惠連是謝靈運(yùn)的族弟,，“幼而聰敏,，年十歲即能屬文”，深得謝靈運(yùn)的賞識(shí),。

《謝氏家錄》云：“康樂(lè)每對(duì)惠連,，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂,，思詩(shī)竟日不得。寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成'池塘生春草',。故嘗云：“此語(yǔ)有神助,，非我語(yǔ)也。'”

“三謝”中的最后一位,，謝眺,，南齊詩(shī)人，世稱“小謝”,，與“大謝”謝靈運(yùn)同族,，是謝靈運(yùn)的族侄。

李白與謝氏族人頗有緣份,，他在詩(shī)中又一次提到了謝家子弟,。他在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中寫道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā),?！?/p>

王士禎在《論詩(shī)絕句》中有云：“青蓮才筆九州橫，一生低首謝宣城,?！敝x宣城者，即謝眺也,。李白又有詩(shī)云：“我讀謝眺詩(shī)上語(yǔ),，朔風(fēng)颯颯吹飛雨?！崩畎滓簧?dāng)中吟詠謝朓的詩(shī)作竟達(dá)十五首之多,，令人吃驚。梁武帝蕭衍也稱贊謝眺曰：“三日不讀謝詩(shī),，即覺(jué)口臭,。”

謝眺最傳神最著名流傳最廣的一句詩(shī)是：“余霞散成綺,，澄江靜如練,。”意思是：殘余的晚霞鋪展開(kāi)來(lái)就像美麗的彩錦,，澄澈的江水平靜地流淌如同一匹白練,。

“接孟氏之芳鄰”與孟母有關(guān)，昔者孟母教子,，居心擇鄰,，三遷而終得芳鄰。來(lái)自于“孟母三遷”的故事,，“孟母三遷”成語(yǔ)出自漢趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì),，幼被慈母三遷之教,。”

典故原文出自西漢劉向《列女傳》：“昔孟子少時(shí),，父早喪,，母仉[zhǎng]氏守節(jié)。居住之所近于墓,，孟子學(xué)為喪葬,、躄踴、痛哭之事,。母曰：'此非所以處子也,。'乃去，遂遷居市旁,，孟子又嬉為賈人炫賣之事,，母曰：'此又非所以處子也。'舍市,，近于屠,，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：'是亦非所以處子矣,。'繼而遷于學(xué)宮之旁,。每月朔(夏歷每月初一)望，官員入文廟,，行禮跪拜,，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)之,，一一習(xí)記,。孟母曰：'此真可以處子也。'遂居于此,?！?/p>

孟子幼而喪父，與母相依為命,。其時(shí),，他們的住所離墓地很近，孟子就與小伙伴們玩起喪葬祭拜的游戲,，孟母說(shuō)：“此地不適合孩子居住,。”于是遷居到一處市場(chǎng)旁,，孟子又學(xué)人家叫賣售貨,。孟母說(shuō)：“此地也不合適?！庇谑窃俣劝峒业揭患彝缿襞?，孟母又說(shuō)：“此地又不合適呀,！”于是繼續(xù)搬遷到一所學(xué)校旁，每月初一這一天,，官員入文廟祭拜賢人,，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退,，孟子見(jiàn)了，記在心里,，時(shí)常模仿,。孟母說(shuō)：“這才是適合孩子成長(zhǎng)的地方呀！”于是,，就在學(xué)校旁定居下來(lái),。

當(dāng)今社會(huì)，父母?jìng)兎浅Ｖ匾暫⒆拥慕逃?，竭盡所能為孩子擇校,，花大價(jià)錢購(gòu)買學(xué)區(qū)房，甚至辭掉工作伴讀,，可是古代已經(jīng)有人這么做了呀,！中國(guó)人自古以來(lái)就很重視教育，中華文明幾千年來(lái)傳承至今,，與此也有莫大的關(guān)系,。

“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰,?！币馑际牵醪t稱自己雖不像謝玄那么優(yōu)秀,，但自己從小也接受了良好的教育,，常與賢德之士交往。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為,，“接孟氏之芳鄰”的意思是,，在座的各位名士嘉賓亦猶芳鄰也，自己很高興有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)大家,。但此說(shuō)似與下文“喜托龍門”之句存在重復(fù)的嫌疑,，而且“接孟氏之芳鄰”本身講的是人才的教育問(wèn)題。