中國(guó)古代，雖然長(zhǎng)期以來(lái)都是以儒學(xué)為基礎(chǔ),，構(gòu)建的道德社會(huì),，并沒(méi)有一個(gè)宗教能夠掌控全民思想，所以中國(guó)古代始終沒(méi)有形成政教合一的王朝政權(quán),，即使是篤信佛教的元朝統(tǒng)治者,，也沒(méi)有進(jìn)行政教合一的改造，道教和伊斯蘭教同樣在元朝有著很高的地位,。而我國(guó)歷史上唯一實(shí)現(xiàn)政教合一的地區(qū)在西藏。

不同于世界的其他地區(qū),，盡管宗教在我國(guó)歷代先民的思想生活中占的比重很小,，但是卻不能因此否認(rèn)我國(guó)古代，同樣有著豐富多彩的宗教文化,，憑借超級(jí)的文化向心力,，大量涌入華夏的外來(lái)宗教,，都被先輩們同化，最終成為我國(guó)特色的宗教文化,，比如源自印度的佛教,，就已經(jīng)和最初時(shí)大不相同。

接下來(lái),，我們就一起看看,，在華夏這片土地上曾經(jīng)廣為傳播的宗教，有著怎樣的發(fā)展歷史,。

苗族巫師

1,、巫教

巫教源自于上古的祭祀，是我國(guó)古代最早的一種組織,，起源于原始社會(huì),，巫師往往是原始部落的核心人物之一。因?yàn)樵谏瞎派鐣?huì),，知識(shí)是有限的,，而巫師往往就是掌握了少量醫(yī)術(shù)、自然科學(xué),、能解釋超自然現(xiàn)象的那么一部分奇人,，被當(dāng)時(shí)比較愚昧的百姓奉為神明。

我國(guó)的文化是從頂層逐漸向底層傳播的,，而有了知識(shí)的人,，自然就不會(huì)被愚弄，因?yàn)槲捉棠且惶灼垓_不了知識(shí)分子,，所以,，文化的傳播路線，也就成為了巫教的衰退路線,，但是我國(guó)最底層的百姓,，在很長(zhǎng)時(shí)間里接收不到上層的文化灌輸，所以在很多時(shí)候,，還是會(huì)堅(jiān)信巫術(shù),，這也給了巫教長(zhǎng)期存在于民間的生長(zhǎng)土壤。

巫教

春秋時(shí)代之前,，巫師的權(quán)利是相當(dāng)大的,，類(lèi)似人神之間的中介，是神明在人間的代言人,，這些人一般以祭師的身份出現(xiàn),。直到春秋時(shí)代開(kāi)始，因?yàn)槿A夏思想開(kāi)始覺(jué)醒,，各種思想家提出的各種理論開(kāi)始廣為傳播,，巫教便開(kāi)始失去部分信徒,。

而因?yàn)槲捉踢^(guò)于愚弄百姓，跟不上先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都有去巫化的舉措,，魏國(guó)改革時(shí)，便極力打壓巫教,，西門(mén)豹治鄴,，就將愚弄百姓的巫婆扔入河中。后期各國(guó)改革都效仿魏國(guó)李悝改革的舉措,，在國(guó)內(nèi)移風(fēng)易俗,，最典型的自然是商鞅變法。

而隨著秦國(guó)一統(tǒng)天下,，巫教徹底失去了在朝堂和上流社會(huì)的生存土壤,，從此徹底淪為民間組織，再后來(lái)被佛教和道教不斷擠壓生存空間,，到封建社會(huì)末期,，已經(jīng)基本不存在了。

道教

2,、道教

在最初時(shí)期,，我國(guó)是巫道一體的宗教形態(tài)，但是道教在漢魏之際,，開(kāi)始吸納各種文化信息,，吸收了部分早期佛教的理論，又將諸子百家中道家的思想與宗教綁定,，然后再綜合古代神話傳說(shuō),，然后還保留了部分巫教的祭祀、行醫(yī),、通神的基本職能,，一下子就高大上起來(lái)，迅速脫離巫教,，而進(jìn)入上層社會(huì),。而巫教自此之后被斷了前途，只能在民間茍存,。

不同于巫教盛行于全世界各大文明,，道家是起源于中國(guó)，且被中國(guó)上下各階層接納的唯一本土宗教,。道教起源于東漢,，太平道和天師道在東漢后期都產(chǎn)生了極大的影響，太平道盛行于北方，講究的是太平世界,，尊奉黃帝和老子，太平道所描繪的世界,，應(yīng)該是無(wú)病無(wú)災(zāi),，無(wú)欺無(wú)詐，人人自由幸福,，張角是創(chuàng)始人,，有太平經(jīng)作為理論依據(jù)。在東漢末年掀起的黃巾起義就是由太平道組織策動(dòng)的,。但是在黃巾起義之后,，太平道就迅速消亡，最后的傳道者于吉在江東被殺后,，太平道就此銷(xiāo)聲匿跡,。

太平道

天師道則是起源于南方，由張?zhí)鞄煆埖懒暝诎褪竦貐^(qū)創(chuàng)建,，天師道也有很多其他稱(chēng)謂,，曰五斗米教，曰正一道,。雖然后期也分為了多個(gè)派別,，但是可以算是后期盛行于華夏的道教各教派的宗主。

天師道集中了大量經(jīng)典教義,，首先從創(chuàng)教之初,，便對(duì)道教進(jìn)行了思想升華，東漢末年張魯甚至帶領(lǐng)漢中居民過(guò)上了小康生活,，是華夏歷史上為數(shù)不多的政教合一的割據(jù)勢(shì)力,。而到了東晉時(shí)期，五斗米道在江南傳播很廣,，衍生出了上層的玄學(xué)和底層的道學(xué)，天師孫恩就組織起了東晉末年的農(nóng)民起義,，直接動(dòng)搖了東晉的統(tǒng)治,。

道教四大天師

南北朝時(shí)期，道教經(jīng)過(guò)了進(jìn)一步發(fā)展,，“山中宰相”南天師道陶弘景吸收了玄學(xué)家的道學(xué)思想，將“道”看成是宇宙萬(wàn)物之源,，將道教中心思想進(jìn)行了升華,，達(dá)到了與自然與神明互通的玄之又玄的地步；而北天師道寇謙之將儒家的“禮”與“道”糅合在一起,，創(chuàng)立完善的神仙譜系,，完成了民間道教官方化的歷史進(jìn)程，道教自此成了有血有肉,，備受民間推崇的一個(gè)真正意義上的宗教,。

但是南北朝，道教雖然發(fā)展到了鼎盛，但是隨著佛教的進(jìn)入,，道教也開(kāi)始走了下坡路,，因?yàn)榉鸾痰钠垓_性更強(qiáng)，所以在北魏和南梁都廣為傳播,，自此開(kāi)始了我國(guó)佛道之爭(zhēng),。而之后道教在唐宋時(shí)代也有發(fā)展，特別是南宋和金國(guó)甚至蒙元時(shí)期,，道教還衍生出了多個(gè)流派，華北出現(xiàn)了全真道,、太一道、真大道等新道派,，南方出現(xiàn)了金丹派南宗、天心,、神霄,、清微、凈明等新道派,。

不過(guò)，進(jìn)入明清時(shí)期之后,，隨著儒釋道三教合一的觀念在民間廣為傳播,，道教難以避免地開(kāi)始衰落，到了清朝末期,，已經(jīng)沒(méi)有什么強(qiáng)大的核心思想輸出能力,。

拜火教

3、拜火教

拜火教,，又稱(chēng)為祆教,，時(shí)至今日，我國(guó)少數(shù)民族中的彝族、白族,、納西族,、基諾族都有火把節(jié),。拜火教起源于波斯,，在北魏時(shí)期,，由波斯商人傳入了中國(guó),，自此在西域和中原傳播開(kāi)來(lái)。

到了唐朝,，拜火教盛行起來(lái),，主要信奉者乃是在華的胡商,，但是這一時(shí)期外來(lái)傳入的宗教很多，所以拜火教并沒(méi)有廣為傳播。特別是受到會(huì)昌法難的影響,，拜火教在華夏的傳播更舉步維艱,。

倒是拜火教的一個(gè)分支,，摩尼教在華夏流行過(guò)一段時(shí)間,，摩尼教是在拜火教的基礎(chǔ)上,，吸收了基督教和佛教等眾多其他宗教的教義，然后形成的一個(gè)新教派,，到了宋代,，摩尼教已完全漢化并演變?yōu)槊鹘蹋缓笠宰非蠊饷骱蜆闼厣屏紴榻塘x，深受百姓喜愛(ài),，北宋末年的方臘起義，就是摩尼教發(fā)展后的明教組織的,。

元朝時(shí)期，因?yàn)樽诮滔鄬?duì)寬松，拜火教又發(fā)展起來(lái),，元末,，摩尼教再度興盛,，掀起了紅巾起義,。韓林兒就號(hào)稱(chēng)小明王，而朱元璋在建國(guó)之后,，甚至將國(guó)號(hào)定做大明,。但是朱元璋并不信奉明教那一套，將明教的所有規(guī)矩都改了,，自此之后，也就少數(shù)民族還在信奉拜火教,。

南北朝佛教

唐朝佛教

4,、佛教

佛教本是起源于印度，后來(lái)經(jīng)過(guò)傳播,，分別到了華夏的中原和西藏,，也到了東南亞。但是佛教在傳播途中,，經(jīng)過(guò)了很多改造,，比如藏傳佛教是經(jīng)過(guò)西藏化的改造，在東南亞的小乘佛教,，也是經(jīng)過(guò)很多當(dāng)?shù)靥厣母脑?。而改變最多的，自然是流傳到中原的大乘佛教?/p>

佛教在兩漢之際緩慢地傳入華夏,，但是由于當(dāng)時(shí)道教是主流,，然后還有儒學(xué)大興，所以佛教只能夠依托華夏本土的學(xué)說(shuō)進(jìn)行生存,。佛教真正的崛起,，還是在玄學(xué)大興之際，佛教做了自我調(diào)整,，在融合了部分玄學(xué)思想之后,，佛教開(kāi)始被中原民眾所接受。

而東晉時(shí)期,，因?yàn)閼?zhàn)亂導(dǎo)致了百姓生活艱難,，很多人就有了避世之感，而佛教和道教都在這一時(shí)期迎來(lái)了蓬勃發(fā)展,。南北朝時(shí)期,，佛教先在北朝廣為傳播，北魏時(shí)期,，佛教已經(jīng)被統(tǒng)治階級(jí)所尊奉,。在南朝廣為傳播稍微晚一點(diǎn)，主要還是靠梁武帝的推動(dòng),，才有了南朝四百八十寺的盛況,。

而到了唐朝，佛教在中國(guó)達(dá)到了鼎盛，這主要還是因?yàn)槲鋭t天興佛,，而經(jīng)過(guò)南北佛教的統(tǒng)一,，佛教也完成了改造，也就是現(xiàn)在的大乘佛教,。再之后經(jīng)過(guò)會(huì)昌法難之后,，佛教發(fā)展受阻，宋代之后,，三教合一,，佛教自此進(jìn)入了平穩(wěn)發(fā)展的階段。元清兩代則將藏傳佛教作為重點(diǎn)傳播,，時(shí)至今日,，佛教仍然在我國(guó)傳播最廣，信徒最多的宗教之一,。

景教

5,、景教

景教，作為基督教的一個(gè)分支,，乃基督教的分支東正教的一個(gè)派系東方亞述教會(huì)傳播到中國(guó),，所形成的一個(gè)教派。傳入中國(guó)的時(shí)間應(yīng)該是在唐朝時(shí)期經(jīng)過(guò)波斯所傳入,，起初信奉者大部分是在華的胡商,。

因?yàn)榫敖痰挠猩裾摵凸亲永锏睦嬷辽希栽谔瞥纳倘穗A級(jí)傳播得比較廣泛,，同時(shí)用奇淫技巧去討好統(tǒng)治者,，更是利用自己商人的身份去籠絡(luò)下層的百姓階級(jí)。有點(diǎn)邪教的意味,，雖然有一定的影響力,，但是基數(shù)并不夠大。

在會(huì)昌法難之后,，景教受到連累,，被唐朝驅(qū)逐。元代,，隨著蒙古帝國(guó)的版圖連通了歐亞,，景教短期在華夏又有了新的發(fā)展，不過(guò)隨著元朝的滅亡,，適應(yīng)性并不強(qiáng)的景教也隨之銷(xiāo)聲匿跡,。

回教

6,、回教

回教,，也就是伊斯蘭教，伊斯蘭教也是在唐朝初期隨著商人傳入中國(guó)的，伊斯蘭教憑借教義上的包容性,，很快就收獲了大量信徒,，不過(guò)傳入中國(guó)的伊斯蘭教也遇到了很多問(wèn)題，比如生活習(xí)慣和建筑等方面的不適,。伊斯蘭教也經(jīng)過(guò)了自我修正,，逐步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化。

特別是傳入內(nèi)陸的伊斯蘭教,，連服飾和飲食文化都有了改變,，漸漸融入了中華大家庭，元代很多穆斯林入朝為官,，明朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀芏喽际腔刈?。明朝的鄭和、海瑞,、李贄,、徐霞客等人都是信奉的回教?/span>

時(shí)至今日，回教仍然是我國(guó)重要宗教之一,，很可能是我國(guó)第一大宗教,，因?yàn)槲鞅睌?shù)省，外加?xùn)|南部分省份有著大量的回教信仰者,，在中國(guó)的回教信徒應(yīng)該是高于佛教和道教的,。

薩滿教

7、薩滿教

起源于上古漁獵時(shí)代的薩滿教,，應(yīng)該算是北方民族的巫教,，至今仍然是滿、土,、錫伯,、赫哲、鄂倫春,、哈薩克等民族的信仰宗教之一,，這個(gè)強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物有靈的宗教。也是日本神道教的早期原型,。