上次說古代國家大多數(shù)是只管自己死活,，不管民眾的,，人頭稅這個東西就是典型例子，其實收稅這個東西就是交錢的由頭,，但是你得找點名目,，不然人家就會以為你是在搶，國王要錢也是這樣,，即便不是斯圖亞特王朝,，別的國家也一樣，他們的民眾也不是傻子,，有那種問為什么不能收100%稅的制度的,，我尋思你這話不就等于把所有人都變成奴隸，而古代國家是奴隸主了么,？兩者只是在歷史承繼和抽象意義上這么認(rèn)為,，但是并不可能真正實現(xiàn)，原因很簡單,，這么做的經(jīng)濟早就崩潰成別的樣子了,。

因為當(dāng)你把主要勞動力都變成奴隸的時候，奴隸使用的強度和被剝削的其他勞動力是不一樣的,，那種消耗力度是補不起的,，所以這些奴隸本身來源也是血緣債務(wù)奴以及債務(wù)奴市場上出現(xiàn)的供奴隸主變現(xiàn)的，奴隸社會也不是純粹的商品經(jīng)濟,，雖然在名義上是奴隸,，但是大多數(shù)仍然是固定使用的，類似于隸農(nóng),、農(nóng)奴的狀態(tài),，否則損耗太多“工具”就沒辦法替補，奴隸的價格并不便宜,。在軍事民主制之后軍事首領(lǐng)很快就使用了這種債奴轉(zhuǎn)化奴隸的辦法,，但是因為消耗太大，很快就受不了了,，所以不得不推行類似授產(chǎn)奴隸和隸農(nóng)的模式維持生產(chǎn),，因而逐漸往一般的封建社會發(fā)展（這里說的僅僅是地產(chǎn)主與農(nóng)民關(guān)系，而非特指西方那種中世紀(jì)的生產(chǎn)方式）,。關(guān)于羅馬的那種體制,，之前我就說過，可以參考羅馬與奴隸制：羅馬共和制,、皇帝與專制君主背后的經(jīng)濟脈絡(luò)里的內(nèi)容,。這里不展開說,。

羅馬的情況主要有這么幾個前提，第一個是貴族的集體統(tǒng)治被軍人集體統(tǒng)治所取代,，背后其實就是宗法奴隸時期的衰微地產(chǎn)主,，但是由于他們的歷史更古老，所以相對于后來使用自由農(nóng)民生產(chǎn)的弟煮來說就掌握了舊共和時期的羅馬國家大權(quán),，軍人的出身大多低賤卑微,，而且上臺之后也常常死于內(nèi)亂，與其說是軍人的集體統(tǒng)治,，不如說是新的弟煮取代了舊的共和貴族,。這樣一個基于互相妥協(xié)的集體統(tǒng)治帶來的后果就是更加縱容自己的經(jīng)濟盟友盤剝基層，因此奴隸制出現(xiàn)有了政治前提,。

第二個就是弟煮-佃農(nóng)經(jīng)濟中的貧富分化帶來的脫產(chǎn)勞動力的增多,，這部分人員怎么解決，最簡單粗暴的方法就是賣了換錢,，尤其是針對那些拖欠青苗而無法償還的小農(nóng),。他們會一直處于隸農(nóng)和奴隸之間轉(zhuǎn)換，主要的影響因素就是弟煮的積累程度,，積累程度越高,，脫產(chǎn)的失地農(nóng)越多，債務(wù)-奴隸市場上的“商品”就越多,，而且買家們就越有錢,，市場就越“繁榮”。一旦奴隸使用比例高于半自由人的比例,，這個市場就會混亂和萎縮,，因為生產(chǎn)成本過高，導(dǎo)致獲利和獲利預(yù)期萎縮,，購買力就不足,，就沒辦法持續(xù)運轉(zhuǎn)，這種經(jīng)濟自身就是無法持續(xù)的,。雖然是商品經(jīng)濟,，但是他和資本主義還不一樣，資本主義造成的是整個社會的收入預(yù)期及需求持續(xù)增長,，本身是靠這部分“資本”的不斷增殖來實現(xiàn)的,，而這個奴隸經(jīng)濟靠的是社會中的少數(shù)個體的財富積累與市場供應(yīng)，等于是奴隸主階層內(nèi)部的貿(mào)易,，不會造成預(yù)期增長的抽象資本,，因而也不會帶來持續(xù)增長,。

這種經(jīng)濟崩潰是其內(nèi)在的不可持續(xù)性造成的,，外部因素如羅馬帝國東部崛起和蠻族入侵都不是最主要的,。話扯遠(yuǎn)了，回到開頭的問題,，如果征收100%的稅,，就等于把所有人都變成奴隸，否則你就沒有權(quán)利把所有人的收入拿走,，且不說會出現(xiàn)什么樣的反抗,，即便你真的能搞成這么一個體制，結(jié)果也是維系不了的,，至少經(jīng)濟是無法增長的,，最后也會從經(jīng)濟上崩潰。因此稅收是不可能實行100%的,，除非你想讓這個社會崩潰,，做個一錘子買賣殺雞取卵完事。但是不能出現(xiàn)不代表他們會放棄對于所有人的“產(chǎn)權(quán)意識”,，所以還是會天然的認(rèn)為自己仍然是那個抽象的“奴隸主”,，只是暫時讓其他人做了比較自由的隸農(nóng)或者農(nóng)奴。因而作為這種“自由費”,，要按照人頭去交錢給“恩主”,，就像留里克進城的時候跟諾夫哥羅德的市民索取的貢租，其實就是留里克們作為雇傭軍的報酬,。這個理解非常接近本質(zhì),，也能把其中的很多文化內(nèi)涵挖掘出來。

相比于人頭稅,，田稅田租的意義更接近于土地稅,，土地稅在后期超過人頭稅成為農(nóng)業(yè)稅收的主體，這個過程中封建國家對于控制的對象發(fā)生的潛移默化的改變,。原先是因為人土地才連帶有了意義,，后來是土地產(chǎn)出的糧食導(dǎo)致人需要被收稅，這是兩碼事,。從人事政治向物權(quán)政治的轉(zhuǎn)化,，這個過程不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，也是統(tǒng)治者自身管理邏輯的演變,，在古代這是一個最重要的課題,，這也是為現(xiàn)代化做準(zhǔn)備的一個緩慢的“改革”。