托馬斯·庫(kù)恩是美國(guó)著名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家,。是歷史主義學(xué)派的主要代表人物。庫(kù)恩作為后現(xiàn)代主義的開創(chuàng)者之一,，他的理論對(duì)相對(duì)主義復(fù)活以及后現(xiàn)代主義的興起具有直接的導(dǎo)向作用,。可以說,，庫(kù)恩將后現(xiàn)代主義引入科學(xué)乃至整個(gè)文化世界中,，這無(wú)疑是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一文中,，庫(kù)恩提出了著名的“范式” (Paradigm) 概念,。該理論從人文文化的角度對(duì)假設(shè)主義、邏輯實(shí)證主義和波普的證偽主義進(jìn)行了批判,。強(qiáng)調(diào)了科學(xué)活動(dòng)的主體性,、非價(jià)值中立性以及范式的優(yōu)先性、不可通約性,。試圖來(lái)消解科學(xué)與人文的對(duì)立,， 同時(shí)也把非理性注入了科學(xué)。

庫(kù)恩通過揭示邏輯實(shí)證主義科學(xué)觀的缺陷認(rèn)識(shí)到,，科學(xué)作為人類的一種社會(huì)事業(yè),，還必須考慮到認(rèn)識(shí)領(lǐng)域以外的社會(huì)問題和心理問題，由此庫(kù)恩提 出了他的內(nèi)容廣泛的范式概念,。雖然他并未對(duì)這一概念做出嚴(yán)格,、統(tǒng)一的定義，只是給出了范式的21種用法,，其中包括：范式是“基本原則”“科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中某些公認(rèn)的范例――包括定律,、理論、應(yīng)用以及儀器設(shè)備系統(tǒng)在內(nèi)的范例”“共同的信念”等,。那么,，在庫(kù)恩看來(lái),，范式的本質(zhì)是什么呢 ?庫(kù)恩在1969年的后記中曾寫到：“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過來(lái),，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成,。”可以說,，這個(gè)觀點(diǎn)更接近庫(kù)恩的本意,。因?yàn)檫@個(gè)界定是在七年后寫成的，在此之前范式概念已經(jīng)經(jīng)歷了嚴(yán)厲的批判與考驗(yàn),，庫(kù)恩顯然已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了認(rèn)真的思索,。從這個(gè)角度說，庫(kù)恩的這個(gè)定義可以看作是關(guān)于范式概念成熟時(shí)期的思想,。在這里，我們是想知道,，這種共有的東西在常規(guī)科學(xué)時(shí)期的作用是什么,？以及它如何發(fā)揮這種作用？把這個(gè)問題厘清了,， 不但可以很好地理解庫(kù)恩的科學(xué)革命,，而且可以更好地理解范式在科學(xué)發(fā)展中的作用。

庫(kù)恩范式概念的產(chǎn)生,、形成和發(fā)展的過程,，是一個(gè)從客觀主義逐漸走向相對(duì)主義的過程。最初,，庫(kù)恩從社會(huì)學(xué),、心理學(xué)和科學(xué)史的角度研究科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，提出的范式主要指某個(gè)科學(xué)共同體接受的理論觀點(diǎn)和研究假設(shè),?？茖W(xué)革命是新范式不斷取代舊范式的過程。后來(lái),，庫(kù)恩從語(yǔ)言詮釋學(xué)的角度探討范式的相對(duì)性涵義,，認(rèn)為新范式并不比舊范式更接近真理。因?yàn)榭茖W(xué)革命的核心是語(yǔ)言的改變,， 同時(shí)也是內(nèi)涵于語(yǔ)言之中的關(guān)于自然界知識(shí)的改變：新舊范式在語(yǔ)言層次上,，具有不可通約性、不可比較性,、不可翻譯性和不可交流性,。了解庫(kù)恩范式概念的涵義，可以使我們能擁有更為開闊的視野看待科學(xué)發(fā)展,。

傳統(tǒng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀,，只對(duì)科學(xué)進(jìn)行靜態(tài)的邏輯分析和經(jīng)驗(yàn)證實(shí),，忽視科學(xué)發(fā)展的歷史變動(dòng)性。邏輯實(shí)證主義和證偽主義都是一種在理性主義支配下形成的科學(xué)觀,。強(qiáng)調(diào)科學(xué)的進(jìn)步具有邏輯性和客觀性,，認(rèn)為觀察和邏輯推理是在理論選擇中起決定作用的力量，堅(jiān)決摒棄和否認(rèn)主觀等非理性因素在科學(xué)發(fā)展中的作用,。庫(kù)恩不認(rèn)同科學(xué)哲學(xué)中的這種正統(tǒng)和流行的觀點(diǎn),，提出了他令人震驚的極具挑戰(zhàn)性的新思想：在科學(xué)革命時(shí)期，常規(guī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)在理論選擇中已經(jīng)不再起作用,，范式的選擇決不能單靠邏輯推理和實(shí)驗(yàn)證明明確地解決,。即在科學(xué)革命中,，把科學(xué)區(qū)別開來(lái)的那些標(biāo)準(zhǔn)失效了,，在理論選擇中應(yīng)該求助于外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)和非理性因素，理論選擇中辯論模式的勸誘性,，甚至是主觀武斷性,，可以同政治革命的情形相比擬。理查德·懷特萊評(píng)價(jià)說：“由于在科學(xué)家中在一定程度上允許認(rèn)識(shí)論的非理性主義的存在,， 庫(kù)恩為科學(xué)發(fā)展做人文的理解打開了大門,。”

庫(kù)恩對(duì)范式的論述非常豐富,，但綜觀其各種論述,，范式的基本涵義可以概括為：一個(gè)科學(xué)共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同體的基本觀點(diǎn),、基本理論和基本方法,，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的方向，從而形成該學(xué)科的一種信念系統(tǒng),，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的趨向,。為了進(jìn)一步理解范式，我們從以下三個(gè)方面展開論述,。

首先，庫(kù)恩承認(rèn)他所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就,，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答,。當(dāng)傳統(tǒng)科學(xué)困難重重，陷入危機(jī)時(shí),，范式作為重大成就，一下子打開了新的視野,，提示了新的出路,。同時(shí)，范式是由許多命題和原理組成的基本理論,，同時(shí)還包括著基本理論和實(shí)際應(yīng)用以及儀器設(shè)備。

其次,，范式屬于一定的科學(xué)共同體。庫(kù)恩提出范式這一內(nèi)容廣泛的概念,，包含理論體系、社會(huì)和心里因素,，這正是對(duì)科學(xué)共同體所具有的科學(xué),、哲學(xué)和人文素養(yǎng)的一種反映?？茖W(xué)共同體是范式的主體,，范式是屬于一定的科學(xué)共同體。庫(kù)恩把范式和科學(xué)共同體統(tǒng)一起來(lái)有重要意義,。其目的是想把科學(xué)通過范式的變化體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步轉(zhuǎn)換成為科學(xué)共同體的歷史活動(dòng),，并通過科學(xué)共同體的活動(dòng)來(lái)揭示科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,。這種把科學(xué)發(fā)展歸結(jié)于活動(dòng)主體的轉(zhuǎn)變具有開創(chuàng)性的意義,。

最后，由“范式”引起的對(duì)科學(xué)的一種人文理解,，從某種意義上說,，他也把非理性引入了科學(xué)。