|
杜甫草堂,，很多年前曾去過(guò),，但印象已經(jīng)模糊。最近,，抽空又去細(xì)看了一番,。 杜甫草堂坐落于成都市浣花溪畔，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居,。公元759年冬天,，杜甫為避“安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都,。次年春,，在友人——成都尹、兼御史大夫,、充劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幫助下,，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,，茅屋落成,，稱“成都草堂”。  杜甫先后在此居住近四年,，創(chuàng)作詩(shī)歌240多首,。765年，嚴(yán)武病逝,，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都,，兩年后經(jīng)三峽流落荊,、湘等地,。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便不存,。五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到草堂的遺址,，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。之后,，歷代對(duì)草堂都有修葺擴(kuò)建,。  今天的草堂占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局,。建筑古樸典雅,、園林清幽秀麗,。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館,，是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，首批國(guó)家一級(jí)博物館，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位,，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),，是中國(guó)規(guī)模最大、保存最完好,、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地,。  杜甫草堂大致可分為東園、西園,，西園是其核心文物區(qū),，園內(nèi)照壁、正門(mén),、大廨,、詩(shī)史堂、柴門(mén),、工部祠排列在一條中軸線上,，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑，顯得既莊嚴(yán)肅穆又古樸典雅,。草堂有正門(mén),、南門(mén)、北門(mén),，正門(mén)位于草堂路28號(hào),，是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上的第一重建筑。 正門(mén)前,，有一條小溪,，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系,，由溫江西來(lái),，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬,，能行大船,。杜甫詩(shī)中寫(xiě)道“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”,，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象,。  浣花溪其名的由來(lái)還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子,，篤信佛教,，是位虔誠(chéng)的居士。有天晚上,，她夢(mèng)見(jiàn)仙人給了一顆寶珠,，醒來(lái)之后便有了身孕，這位做夢(mèng)的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩,，這女孩后來(lái)被叫做“任氏”,。任氏長(zhǎng)大后，也像母親一樣禮佛信教,。有一天,，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪,、沾滿膿血的袈裟,。一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng),。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí),，奇跡發(fā)生了——只見(jiàn)她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花,，隨手而出,，漂滿小溪。人們無(wú)不驚異,，和尚卻早已不知去向,。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實(shí)得名則是源于成都的蜀錦,。燦若云霞的蜀錦在織成之前,，必須放到水里洗濯，稱為濯錦,；而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈,，是濯錦的上佳選擇,。于是這里的河流都和錦有了關(guān)系,，比如“錦江”，其實(shí)就是濯錦之江的簡(jiǎn)稱,。至于浣花溪,，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎,？“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫(xiě)下的和浣花溪有關(guān)的詩(shī)句。此后,，浣花溪沿岸居民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在杜甫的作品里,，這條靈性的河流，給杜甫帶來(lái)了安靜,、優(yōu)雅和靈感,。  正門(mén)前，還矗立著一堵照壁,。照壁是中式建筑特有的東西,，依寺觀、祠廟而建,，在建筑群與原野之間,，形成一道屏障，它和中國(guó)人“花看半開(kāi),，酒醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成,。有了照壁，門(mén)內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無(wú)余,，增加了景觀的縱深感和神秘感,。下圖是照壁上的浮雕。 正門(mén)匾額“草堂”二字,，是清代康熙皇帝的十七子,、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題，門(mén)兩側(cè)還懸掛有一副對(duì)聯(lián)“萬(wàn)里橋西宅,，百花潭北莊”,，出自杜詩(shī)《懷錦水居止二首》，這兩句詩(shī)十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位,，也正是今日草堂所處的位置,。 跨進(jìn)正門(mén)，迎面是一座敞廳式建筑,，這是草堂中軸線上的第二重建筑——大廨,。“廨”是官署的意思,，即古代地方官吏辦公的場(chǎng)所,。清嘉慶十六年重修草堂時(shí)，考慮到杜甫曾做過(guò)左拾遺,、檢校工部員外郎,，出于尊崇，將這重建筑作了如此命名,。  大廨大門(mén)兩側(cè),，是一副著名的對(duì)聯(lián)：“吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn)，詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩(shī)《曲江對(duì)酒》,，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩(shī),，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩(shī)歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫,，言簡(jiǎn)意賅。該對(duì)聯(lián)是曾任四川總督,、成都將軍的吳棠集杜甫詩(shī)而題寫(xiě)的,。  安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢(qián)紹武之手,。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷,。這尊塑像，不但外觀極為傳神,，內(nèi)涵也無(wú)比厚重,。透過(guò)塑像那單薄羸弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患,、貧病交困,、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前,。再看他那低首捋須,、沉思苦吟的神態(tài)，詩(shī)人憂國(guó)憂民的眷眷情懷,，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致,。 大廨內(nèi)還有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)：“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客,？先生亦流寓,，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！鄙下?lián)意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái),，在眾多詩(shī)人墨客中,，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢,、立志報(bào)國(guó),，但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志,？下聯(lián)意思是：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,，與天地共存,。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸,，什么也沒(méi)留給后人,，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到,，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存,。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味,。毛澤東同志1958年游覽草堂時(shí)曾在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思,。  此外,，大廨內(nèi)的名聯(lián)還有葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句：“杜陵落筆傷豺虎，愛(ài)國(guó)孤悰薄斗牛,?！鄙下?lián)借用杜甫贊美李白的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”贊美杜甫,；下聯(lián)指杜甫一生憂國(guó)憂民,，雖受排斥，卻至死不悔,，他那獨(dú)有的滿腔愛(ài)國(guó)熱情,，忠義正氣，直沖霄漢,，逼近斗牛,。而張愛(ài)萍將軍題留的“挺身艱難際，張目視寇仇”,，則是借用杜詩(shī)贊美杜甫愛(ài)憎分明,，在國(guó)家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。  穿過(guò)大廨,，便來(lái)到了草堂的主廳、中軸線上的第三重建筑——詩(shī)史堂,。杜甫一生留下的1400多首詩(shī)歌,，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會(huì)生活畫(huà)卷,，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。杜甫被后世尊為“詩(shī)圣”,，他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”,，“詩(shī)史堂”也因此得名。 “詩(shī)有千秋,，南來(lái)尋丞相祠堂,，一樣大名垂宇宙,。橋通萬(wàn)里,，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊,，幾人相憶在江樓,?！痹?shī)史堂大門(mén)上的這幅對(duì)聯(lián),，以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功,，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣,，英明永垂天地,，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷先賢的感情,。另一門(mén)聯(lián)“側(cè)身天地更懷古，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”,，是四川詩(shī)人,、書(shū)法家謝無(wú)量集杜詩(shī)而題。  大廳正中,，陳列著一尊由我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠先生以寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)刻畫(huà)的杜甫胸像：微蹙的眉宇,，深沉的目光，以及冷峻的嘴角,，準(zhǔn)確而凝練地刻畫(huà)出詩(shī)人憂慮國(guó)家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心,。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋,。”表達(dá)了朱老總對(duì)詩(shī)圣的崇敬和對(duì)草堂名勝的熱愛(ài)與關(guān)懷,。 大廳的東壁,，有陳毅同志所題對(duì)聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿,?！贝寺?lián)出自于杜詩(shī)，詩(shī)人用比興手法,，以松代表美好事物,，以惡竹代表腐朽勢(shì)力，希望代表美好事物的松樹(shù)快快成長(zhǎng),，對(duì)代表邪惡的惡竹則主張毫不留情地?cái)爻蓛?。陳毅同志在廬山會(huì)議和文革期間多次題寫(xiě)該聯(lián),，表現(xiàn)了他愛(ài)憎分明、懲惡揚(yáng)善的高尚情操,。 大廳西壁,，懸掛著郭沫若用狂草字體題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍,，詩(shī)中圣哲,；民間疾苦，筆底波瀾,?！倍鸥ΤＴ谠?shī)中以瘡痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩(shī)歌真實(shí),、生動(dòng)地反映出“安史之亂”帶來(lái)的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變,，不愧為詩(shī)中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩(shī)人同情人民的苦難,，寫(xiě)了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩(shī)作,，這些詩(shī)作震撼人心，猶如波濤巨瀾,。 東壁對(duì)聯(lián)中間,，上面是“唐詩(shī)圣杜拾遺像”，下面是民國(guó)民間藝人蔡緝武所塑杜甫泥塑像,；西壁對(duì)聯(lián)中間,，上面是李白畫(huà)像，下面存放著蔡緝武所塑李白泥塑像,。李白,、杜甫同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”,。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí),，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友,。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng),，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫,，始終對(duì)李白充滿敬意,，在其流傳下來(lái)的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首,，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念,。李杜交誼，可以說(shuō)是文壇上千古傳頌的一段佳話,。 詩(shī)史堂東西兩側(cè),，是“詩(shī)圣著千秋陳列”,，該陳列是杜甫草堂博物館為紀(jì)念杜甫誕生一千二百九十周年而推出的精品陳列。陳列分為上下兩篇,，以朱德同志為草堂題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋”作為主題和基本框架。 東側(cè)是陳列的上篇,，選取最能代表杜甫不同時(shí)期創(chuàng)作特點(diǎn)的詩(shī)句,，以形象化的陳列語(yǔ)言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷,，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神,。2003年獲“第五屆全國(guó)十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。這是杜甫的父親杜審言和母親崔氏,。 這是李白與杜甫,。744年初夏，杜甫與得罪朝廷被放還的李白在洛陽(yáng)相會(huì),，他們一同登高懷古,，飲酒論詩(shī)，這是杜甫一生最感快意之事,，他們的偉大友誼成為中國(guó)詩(shī)歌史上雋永的話題,。 這座塑像，表現(xiàn)的是杜詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“入門(mén)聞號(hào)啕,，幼子餓已卒”的悲慘情景,。755年11月初的一個(gè)夜晚，杜甫到奉先（今陜西蒲城縣）探看家人,，途徑驪山,，遇玄宗皇帝帶著楊貴妃在華清池盡情享樂(lè)。而此時(shí),，安史之亂的陰影已經(jīng)逼近長(zhǎng)安,，沿途都是逃難的百姓。當(dāng)他回到家渴望與親人團(tuán)聚時(shí),，卻見(jiàn)妻子抱著剛剛餓死的孩子慟哭,。他深為自己的不幸傷感，又聯(lián)想到人民遭受著更為深重的苦難,，國(guó)家面臨著極大的憂患,。無(wú)限感慨中，他寫(xiě)下了名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》,，該詩(shī)是杜甫“史詩(shī)”中的第一首長(zhǎng)篇作品,。 詩(shī)史堂西側(cè)，是陳列的下篇,，截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷,，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營(yíng)草堂,，杜甫的草堂詩(shī)作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開(kāi)后草堂的興衰演變,。同時(shí)展出的還有草堂2001年出土的文物,，有生活器皿、建筑構(gòu)件,、娛樂(lè)用品等,。這是草堂最初的模型。 這是杜甫創(chuàng)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的場(chǎng)景,。 過(guò)詩(shī)史堂往北,，一條小溪穿插在建筑群之間,，上面有一座小石橋勾連交通,。小橋右左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上,；過(guò)小橋,，柴門(mén)迎面而開(kāi)。水檻與柴門(mén)都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑,，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”,、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”,，就是搭在水亭上的木欄,，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的,，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門(mén)，是后人重修草堂,、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑,，讓我們可以想象當(dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。門(mén)上匾額“柴門(mén)”二字是著名畫(huà)家潘天壽所書(shū),。 柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě),、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi),；千年艷慕,，猶勞車(chē)馬駐江干?！薄叭f(wàn)丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在,，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià),?！靶庞形恼麦@海內(nèi),，猶勞車(chē)馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”,，意思就是,，我又沒(méi)有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車(chē)馬到這溪邊來(lái)看望我,？表面看起來(lái)是謙虛,，骨子里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”,，改“猶”為“漫”,，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙,。確實(shí),，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章,，千百年來(lái),，才會(huì)贏得無(wú)數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡,。下圖是水檻,。 穿過(guò)柴門(mén)，就是草堂五重主體建筑的最后一重,、也是最重要的一重——工部祠,。因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎,，所以后人尊稱他為杜工部,，將紀(jì)念他的祠宇稱為工部祠。工部祠是供奉杜甫塑像和祭祀的饗殿,，是草堂的靈魂,。 “工部祠”匾額為著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生補(bǔ)書(shū),。工部祠前,，有曾任四川學(xué)政的清人何紹基撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái),。人日,，即農(nóng)歷正月初七。這幅對(duì)聯(lián)的高明在于,，它既緬懷了杜甫,，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來(lái)文人墨客競(jìng)相模仿,，此后,，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。 工部祠內(nèi),，正中為清代建塑的杜甫泥像,，東西兩側(cè)陪祀的則是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)和南宋詩(shī)人陸游。杜甫神龕兩側(cè)懸掛的清人錢(qián)保塘所撰對(duì)聯(lián)：“荒江結(jié)屋公千古,；異代升堂宋兩賢,。”對(duì)黃,、陸配祀杜甫作了恰如其分的評(píng)價(jià),。下圖分別是杜甫、黃庭堅(jiān),、陸游,。 殿內(nèi)還存有兩通杜甫石刻像，正中是明人何宇度所作,，刻于萬(wàn)歷三十年（公元1602年）,，石刻把杜甫刻畫(huà)得體形豐滿,、氣度雍容,。另一通是清朝人張駿臨摹南熏殿本所刻“詩(shī)圣杜拾遺像”。石刻之杜公像面容清癯,，目光深沉,，把詩(shī)人顛沛流離、憂國(guó)憂民的滿腔愁腸表現(xiàn)無(wú)遺,。除此之外,，殿內(nèi)還有兩通草堂石刻全景圖，分別為清乾隆五十年（1793年）和清嘉慶十六年（1811年）所刻,，石刻清楚地勾勒出當(dāng)時(shí)的草堂風(fēng)貌,，是十分珍貴的文物。 在工部祠前之東西兩側(cè),，有水竹居,、恰受航軒兩室相配。水竹居因杜詩(shī)“懶性從來(lái)水竹居”（《奉酬嚴(yán)公寄題野亭》）而得名,，恰受航軒因杜詩(shī)“野航恰受兩三人”（《南鄰》）而得名,。兩室與工部祠形成一品字形小院，突出了工部祠作為祭祀饗殿的主體地位,，整個(gè)小院顯得素雅,、肅穆。 恰受航軒內(nèi)，陳列著歷代杜集版本,。據(jù)了解,，一千多年來(lái)，后代學(xué)者對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了大量的收集,、校正,、注釋、批選,、評(píng)點(diǎn),、刊行等工作，歷代的杜詩(shī)版本竟達(dá)七百多種,，遺存下來(lái)的也有150多種,。草堂是收集杜集版本最多的地方，其中不乏善本,、珍本,。這是海內(nèi)孤本——南宋淳熙（1174—1189年）刻本《草堂先生杜工部詩(shī)集》，是杜甫草堂博物館最珍藏的版本之一,。 這是清康熙六年（1667年）刻本《杜工部集》,。 在工部祠后方東面，有一座杜甫草堂的標(biāo)志性建筑——少陵草堂碑亭,。該亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一,，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱?nèi)立有一石碑,，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字,，筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn),，是果親王允禮所書(shū),。正門(mén)上的“草堂”二字就取自其中。雍正十二年(1734年)果親王送達(dá)賴進(jìn)藏,，經(jīng)過(guò)成都,，特拜謁草堂，留下此手跡,，后鐫刻成碑,。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？這是因?yàn)槎鸥υ诰┱祝ㄩL(zhǎng)安）杜陵這一帶居住過(guò),。杜陵在長(zhǎng)安城東南,，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵,，才改名杜陵,，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵,，亦稱少陵，為漢許皇后葬處,。杜甫在詩(shī)中常自稱“杜陵布衣”,、“少陵野老”，因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”,，稱杜甫草堂為少陵草堂,。 由碑亭向北，過(guò)一座橫跨溪流的小木橋,，就可以看到一座茅草覆頂,、黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑，這就是杜甫茅屋故居,。下圖是明代杜甫草堂模型,。 “茅屋景區(qū)”是依據(jù)杜詩(shī)描寫(xiě)和明代格局，于1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的,。茅屋四周,，一座柴門(mén)，一眼水井,，幾株大樹(shù),，灌木環(huán)繞，重現(xiàn)了詩(shī)人故居的田園風(fēng)貌,。 茅屋前,，塑有杜甫像，旁邊還刻有謝無(wú)量書(shū)寫(xiě)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,。 茅屋的正中為堂屋,，左右為臥室，東頭為廚房,，西側(cè)有書(shū)房。每一間房都擺放著相應(yīng)的家具,，竹榻,、桌椅、石磨,、水缸等,，園內(nèi)則按杜甫寫(xiě)下的詩(shī)句“入門(mén)四松在”、“小徑升堂舊不斜,，五株桃樹(shù)亦從遮”而種植了松樹(shù),，桃樹(shù)，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩(shī)中多次提及的,。竹子不僅是杜甫最喜歡的植物之一,，也代表著詩(shī)圣的剛直不阿和高風(fēng)亮節(jié),。 茅屋故居?xùn)|側(cè)南北，還有南鄰和北鄰,，展示的是當(dāng)時(shí)杜甫鄰居們的房舍,。杜甫初到草堂時(shí)，曾經(jīng)得到過(guò)鄰居們的許多幫助,。而正是通過(guò)與這些天性質(zhì)樸善良的普通百姓的不斷交往和深入接觸,，杜甫才找到了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感和源泉。著名絕句《江畔獨(dú)步尋花》描寫(xiě)的正是當(dāng)時(shí)他鄰居黃四娘家的優(yōu)美春色：“黃四娘家花滿蹊,，千朵萬(wàn)朵壓枝低,。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼,?！边@座茅屋是草堂北鄰。 這是南鄰,，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)住著不為時(shí)所用的隱士,。 草堂北鄰西北，是唐代遺址陳列館,。 2001年11月,，在杜甫草堂舊址內(nèi)施工鋪埋地下排水管時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代遺址,，并出土了一千多件精美文物以及一通有明確紀(jì)年的唐高僧塔銘碑,。這批珍貴出土實(shí)物資料，極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵,，印證了杜甫當(dāng)年對(duì)居住環(huán)境及生活情景的描寫(xiě),，證實(shí)了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實(shí)，澄清了古今草堂寺位置之爭(zhēng),，增加了杜甫草堂的歷史厚重感,。這一考古發(fā)現(xiàn)，也填補(bǔ)了成都地區(qū)唐代大型民居遺址考古的空白,。2005年落成的唐代遺址陳列館面積1020平方米,，陳列展示出土文物三百多件。下圖是遺址全貌和一號(hào)井,。 折回南鄰向東,，是一道幽長(zhǎng)的花徑。據(jù)了解,，當(dāng)年杜甫的茅屋前,，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩(shī)中曾寫(xiě)到：“花徑不曾緣客掃,，蓬門(mén)今始為君開(kāi),?！苯裉斓幕◤剑沁B接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑,。 花徑中間,，有座浣花祠，為清代重建,，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像,，毀于文革。浣花夫人就是前面提到的任氏,，她后來(lái)做了一件青史留名的大事,，成為一代巾幗英雄。 據(jù)《新唐書(shū)》,、《舊唐書(shū)》記載,，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾,。唐代宗大歷三年（768年,，距杜甫離開(kāi)成都僅三年），崔寧奉召入朝,，留下他的弟弟崔寬留守成都,。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都,，崔寬不能抵御,，形勢(shì)十分危急。在此緊要關(guān)頭,，任氏毅然拿出家財(cái)十萬(wàn),，招募勇士千人，由她親自指揮,，終于擊潰了叛軍,，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都,，維護(hù)統(tǒng)一有功,，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國(guó)夫人”,。后人為了紀(jì)念其功績(jī)，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇,，與杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相鄰,，其祠稱“冀國(guó)夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān),，故人們多稱她為“浣花夫人”,，稱其祠為“浣花祠”,。 1982年，四川省雕塑家趙叔同先生重塑了浣花夫人像,。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概,，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。 祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰,、現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書(shū)的一幅檻聯(lián)：新,、舊書(shū)不詳冀國(guó)崇封，但傳奮臂一呼,，為夫子守城,，代小郎破賊；三,、四月歷數(shù)成都盛事,，且先邀頭大會(huì)，以流筋佳節(jié),，作設(shè)帳良辰,。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今,，時(shí)空交錯(cuò),，文采飛揚(yáng)，對(duì)仗工穩(wěn),，堪稱佳作,。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡,，是縱寫(xiě),；下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會(huì)為成都游賞活動(dòng)中之最盛者,。 花徑東端盡頭,，是草堂標(biāo)志之一——“草堂影壁”。清光緒三十四年（1908）,，四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書(shū)“草堂”二字,，以碎瓷砌就，但在文革中被毀,。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字,，為其弟周竺君所書(shū)。1958年毛主席視察草堂時(shí),，曾對(duì)著這兩個(gè)字久久凝視,，并在此留影。 在花徑的東端入口處,，掛有由著名書(shū)法家沈尹默先生所書(shū)的“花徑”一匾,。門(mén)楹兩旁,，有郭沫若撰書(shū)的對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春”,。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首,。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞,，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂,。 今杜甫草堂東面的建筑和園林，是在原草堂寺舊址新建的,。草堂寺,，又稱梵安寺，原是一座千年古剎,，始創(chuàng)于東晉,，有山門(mén)（即今草堂南大門(mén)）、天王殿,、大雄寶殿,、戒堂和藏經(jīng)樓五重主體建筑，廟貌恢宏,，與成都文殊院,、昭覺(jué)寺、寶光禪寺并稱“四大精藍(lán)”,?！冻啥加洝份d：“草堂寺，在府西七里,，寺極宏麗,。”草堂寺在清代曾重建,，后又被毀,。杜甫曾在《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī)中寫(xiě)到：“古寺僧牢落，空房客寓居,。故人供祿米,，鄰舍與園蔬。雙樹(shù)容聽(tīng)法,，三車(chē)肯載書(shū),。草玄吾豈敢，賦或似相如,?！睆脑撛?shī)中可知，杜甫初入成都 便寄居成都西郊草堂寺,，隨后才在朋友們的幫助下在寺旁的浣花溪畔營(yíng)草堂而家,。 現(xiàn)今的大雅堂，原是草堂寺的大雄寶殿,，2002年正式建成開(kāi)放,。“大雅堂”之名源自《詩(shī)經(jīng)》之“大雅”,，門(mén)上匾額“大雅堂”三個(gè)字是集的唐代著名書(shū)法家顏真卿的字,。 大雅堂堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像,。他雙眉緊皺,，低著頭，好像坐在高處俯看腳下,。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的杜甫像,，取材于杜甫離開(kāi)成都后的悲慘晚年。那時(shí)候,，杜甫漂泊在今天的川東,，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水,，他看到的情景,，是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,。 大雅堂500平方米面積內(nèi),，陳列著一面巨型磨漆壁畫(huà)和12尊古代詩(shī)人雕塑。正中的墻壁,，展示的是草堂主人杜甫一生的命運(yùn),。這是一幅大型磨漆壁畫(huà)，長(zhǎng)16米,，寬4米,，足有64平米，是迄今為止國(guó)內(nèi)最大的一幅,。壁畫(huà)以連環(huán)組合的方式,，將杜甫壯年漫游、困頓長(zhǎng)安,、遭亂流離,、寓居成都、羈留夔府,、漂泊湖湘等生活的主要階段以及《望岳》,、《秋興》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等代表作濃縮在有限的平面內(nèi)，形象地展示了詩(shī)圣杜甫的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷,。 杜甫是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的集大成者,。既然是集大成者，那么他就必然有其源流,，也有其傳承,。故此，大雅堂里集合了12位詩(shī)人,，他們和杜甫都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,，雖然他們身處不同的時(shí)代，但他們都是杜甫的戰(zhàn)友,、同伴,、兄弟，他們都是中國(guó)詩(shī)歌史上繞不過(guò)去的高峰,。他們是屈原,、陶潛（陶淵明）、陳子昂,、王維,、李白、白居易,、李商隱,、蘇軾、黃庭堅(jiān),、陸游,、李清照、辛棄疾,。這12位詩(shī)人的塑像是由著名雕塑家錢(qián)紹武,、葉毓山等人創(chuàng)作的，雕塑栩栩如生,、神采飛動(dòng),，分別采用了漢白玉、烏木和鑄銅等材質(zhì),，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一,。他們和杜甫，從某種意義上來(lái)講,，就構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史,。這是“采菊東離下,悠然見(jiàn)南山”的陶潛。 這位是“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者,。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的陳子昂。 這位是吟唱“醉里插花花莫笑,，可憐人似春將老”的李清照,。 大雅堂北面，有唐風(fēng)遺韻和杜詩(shī)書(shū)法木刻廊,。杜詩(shī)書(shū)法木刻廊位于盆景園內(nèi),，1999年建成，陳列著百余件杜詩(shī)書(shū)法木刻作品,，是從館藏?cái)?shù)千件歷代名人手書(shū)杜詩(shī)真跡中挑選出來(lái)并用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價(jià)值,，其詩(shī)歌,、書(shū)法、用材,、工藝有“四絕”之稱,。下兩圖是網(wǎng)絡(luò)圖片。 大雅堂東,，楠木林中,，巍巍矗立著一座樓閣，這就是2005年重建的萬(wàn)佛樓,。 據(jù)介紹,，萬(wàn)佛樓是在原址上重建的，當(dāng)時(shí)在開(kāi)挖地基之時(shí),，就發(fā)現(xiàn)了原萬(wàn)佛樓柱礎(chǔ)石24個(gè),，同時(shí)還出土了一批殘缺的建筑構(gòu)件、獸形裝飾件,、圓鐵釘和數(shù)千件屬生活類和文房四寶類的器物殘片,，這批出土實(shí)物絕大部分具清代風(fēng)格，也有少量屬明代時(shí)期,，有較高的文物價(jià)值,。這幅圖片就是草堂寺萬(wàn)佛樓清代石礎(chǔ)全景圖。現(xiàn)在,，這些石礎(chǔ)被原封不動(dòng)地保存在新萬(wàn)佛樓的樓基之下,，透過(guò)玻璃，就可以清楚地看到清柱礎(chǔ)原貌,。 萬(wàn)佛樓為四層重檐攢尖式寶頂木制樓閣,，中空，四周走廊采用穿斗和抬梁式結(jié)構(gòu),，樓頂層蓋綠色琉璃瓦,，其余之重檐均蓋小青平瓦。樓每面寬8米，為正八邊形,，門(mén)窗仿清式與現(xiàn)有草堂建筑風(fēng)格一致,，樓室內(nèi)有歷代詩(shī)人代表作品雕塑展覽，樓頂懸掛一口仿古青銅“萬(wàn)福大鐘”,。 萬(wàn)佛樓的重建,，不僅恢復(fù)了歷史文化名城成都“東有望江樓，西有萬(wàn)佛樓”的景觀,，更將老成都明清時(shí)期的風(fēng)俗“邀頭大會(huì)”重現(xiàn),，讓市民體驗(yàn)到傳統(tǒng)的祈福節(jié)日。據(jù)史料記載,，明清兩代,，成都市民每年在浣花夫人的生日——４月19日，都會(huì)相約到草堂寺登上萬(wàn)佛樓撞鐘求福,、祈禱,，被稱為“邀頭大會(huì)”。 萬(wàn)佛樓三樓一底,，外設(shè)回廊,，游客可登樓憑欄觀景，正如杜詩(shī)描寫(xiě)：“天畔登樓眼,，隨春入故園,。” 大雅堂南面,，有杜甫草堂詩(shī)書(shū)畫(huà)院美術(shù)館和“情系草堂”陳列室,，“情系草堂”陳列室展示了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、外國(guó)貴賓,、海內(nèi)外知名人士到草堂參觀留下的圖片,、簽名、題詞及禮物,。這是1958年毛澤東視察草堂時(shí)的留影,。 與西園相比，草堂東園更具園林特色,，園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林,、情趣萬(wàn)千的盆景、清香四溢的蘭園和茂密如云的翠竹蒼松,。 穿過(guò)“情系草堂”陳列室往南,，就是草堂的南大門(mén)，門(mén)額上“杜甫草堂”是郭沫若題留,。 留寓成都不到四年,，卻為后人留下了中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”,。成都杜甫草堂，因杜詩(shī)而名揚(yáng)天下,，借詩(shī)圣而后世流芳,。 |
|
|
