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孟兆禎是中國唯一的園林方面的院士，同時(shí)他也是一個(gè)節(jié)點(diǎn)式人物,，當(dāng)他在北京農(nóng)大讀書的時(shí)候,，校長正是孫曉邨，孫校長可也是當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，?dāng)年的畢業(yè)證上面都是印著他的名字,。提起孟兆禎當(dāng)然要追溯到中國“造園學(xué)"的三位創(chuàng)始人。（汪菊淵,、梁思成,、吳良鏞等三人）第一位就是汪菊淵，汪菊淵先生是著手組建專業(yè)的專家之一,，同時(shí)期還有時(shí)任北京建設(shè)部門工作的梁思成先生,。汪菊淵提議農(nóng)大和清華合起來創(chuàng)辦園林專業(yè),，因?yàn)?950 年底吳良鏞自美返國之前,，也曾經(jīng)訪問過哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校的建筑,、城規(guī),、園林專業(yè)，并在舊金山認(rèn)識了當(dāng)?shù)赜忻膱@林設(shè)計(jì)師T·丘奇（Thomas Church,，“Gardens for the People”一書的作者）,，由此對園林學(xué)科的發(fā)展興趣很濃。所以和汪先生交談時(shí)一拍即合,，當(dāng)時(shí)大家都有激情,，說干就干,，分頭行動(dòng),，才有了今天的園林景觀這個(gè)專業(yè),。而當(dāng)時(shí)張鈞成,、王雪楣,、王蔚梅教授孟兆禎的古典文學(xué)，在北京農(nóng)大期間金城藻教畫法幾何,，文金揚(yáng),、宗維成教美術(shù),，陳有民教觀賞樹木學(xué)，孫筱祥教園林藝術(shù)與公園,。大體來說，孟兆禎的思想可以綜合成借景六法,，那么何為借景六法呢,？造園藝術(shù)從創(chuàng)作過程看，分設(shè)計(jì)和施工兩個(gè)階段,。施工階段的總結(jié),，在孟兆禎《園林工程》里已經(jīng)解釋的相當(dāng)透徹了，而設(shè)計(jì)序列有以下主要環(huán)節(jié)：明旨,、相地,、立意、布局,、理微和余韻,。不過，這六個(gè)環(huán)節(jié)都不能脫離“借景”,。下面我們來簡單介紹一下這六法是什么意思,？總體來說，這六法全部來自于《園冶》,，而又有所發(fā)展,。確定興造園的目的，就是對用地進(jìn)行觀察和審度,。在園冶中,，把用地的好壞分成了六種分別是村莊地，城市地,，江湖地,，傍宅地，郊野地,，山林地,。具體的分法可以參考小螞哥之前寄暢園的文章。由于中國園林歷史上長期受中國文學(xué)與繪畫的影響,，與其產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系,，設(shè)計(jì)者以“意在筆先”的觀念構(gòu)思作品的意境，這就是園林設(shè)計(jì)的立意,。比如我們上期講的退思園的立意是姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》的整體詞境,，當(dāng)你理解了這首詞，也就理解了退思園表達(dá)的整體氛圍。問名指思度,、揣摩景物的名稱,，對設(shè)計(jì)者而言是構(gòu)想名稱,，對游覽者而言是望文生義,、見景生情、求名解景,。西方繪畫和園林的基礎(chǔ)是建筑學(xué),，是以數(shù)理和美學(xué)為特征的。中國園林則是以文學(xué)為基礎(chǔ),，尤其強(qiáng)調(diào)詩性的思維,，因此,，問名就顯得尤為重要,。如何取一個(gè)令人怦然心動(dòng),、一問難忘的名稱,，是值得下一番工夫推敲的。“問名”就如同給人起名一樣,，在園林景觀中只是給景點(diǎn)取名字,。這飽含了設(shè)計(jì)建造者對于景觀的美好愿望與心靈寄托；小時(shí)候也聽說過“狗娃兒,，狗剩兒,、狗蛋兒……”這也是想讓孩子活潑健康成長的美好愿望。這樣簡單好記的名字,，也寄托著父母希望孩子能像名字一樣富有朝氣拙長成長。比如拙政園的名字,，是“拙者之為政也”,，反映主人貶官歸里后的心志；退思園則表達(dá)園主“退而思過”的心理,。占地僅140平方米的自然山水之園“殘粒園”也是如此,。豆粒本來就小，殘而不全就更見其微了,。然而,，這個(gè)園子卻有亭有山有水，曲折深邃，起伏高低,，錯(cuò)落有致,，特別精致,，所以園門內(nèi)額題“錦窠”,。“窠”是治印時(shí)在石面上勾畫的控線,，用這個(gè)詞,，點(diǎn)明該園有藏萬千氣象于方寸之間的精妙。退思園進(jìn)門去,，正面刻的是“得閑小筑”,，反面刻的是“云煙鎖鑰”?！暗瞄e”是被革職的褒義語,。“云煙鎖鑰”是什么意思,？就是一個(gè)人犯了錯(cuò)誤,，就像這煙雨蒙蒙的天氣一樣，既反映出江南水鄉(xiāng)煙云繚繞的地理之宜,，也映射出園主人任蘭生遭謫貶后的處境與心態(tài),，一語雙關(guān)。曲廊上有九面廊墻,，九為至高之?dāng)?shù),，使人感受到主人愁腸百轉(zhuǎn)的郁悶心態(tài)。廊墻上一墻一透窗,，一窗一篆字,，九字合成一句話，正是“清風(fēng)明月不須一錢買”（將我免職又能怎樣,？還能剝奪我享受大自然的權(quán)利嗎,？）。“辛臺”表達(dá)“沒有功勞還有苦勞”的自我安慰思想,。由樓廊陡降為低矮的“菰雨生涼”軒,，象征從官位上跌落下來，景也跟著跌落了,。園內(nèi)有一小石舫,，從九曲廊盡端斜出水面，取名“鬧紅一舸”,，意在欣賞水中紅魚,，卻不經(jīng)意間流露出盼望有朝一日再走紅運(yùn)的內(nèi)心獨(dú)白。留園的“活潑潑地”是一個(gè)詞組，拙政園“與誰同坐軒”是一句問話,。此外,，題額、匾額,、楹聯(lián)和摩崖石刻等多種方式,，也可以表達(dá)不同意境，于是衍生出號稱“園林三絕”的綜合文化藝術(shù)：撰文的文法一絕,，書寫的書法一絕,，鐫刻的刀法一絕。與誰同坐軒（古人飲酒作詩賞月,，欣賞美景,，此軒瀕臨水邊，與誰同坐,？是設(shè)問潛臺詞的意思是,；“我和誰一起坐在這里賞月飲酒呢？清風(fēng)明月我,。）在園林布局上講究五步章法即：起,、承、轉(zhuǎn),、合,，逐一展開、分層展示各類景致,。就是細(xì)部處理,，提供優(yōu)美的微觀景物供人細(xì)品。網(wǎng)師園中東部建筑區(qū)的主要景點(diǎn),，“藻耀高翔”匾額的石雕大門則是風(fēng)景名勝區(qū)或城市園林基本建成后繼續(xù)發(fā)展的余音,，像西湖能成為園林建筑的標(biāo)桿，并非一日一人之功,，而是經(jīng)過了千百年的雕琢布局,，從而流芳百代、意蘊(yùn)悠長,。這只是創(chuàng)作序列的一般模式,，實(shí)踐中并不是死板而一成不變的，順序完全可以交叉甚至互換,。前人已經(jīng)有很好的總結(jié),，就是能在有限的空間里，通過疊山理水,，栽植花木,，配置園林建筑,，并運(yùn)用大量的匾額、楹聯(lián),、書畫,、雕刻、碑石,、家具陳設(shè)和各色擺件等來反映古代哲理觀念,、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林,，使人“不出城廓而獲山水之怡,，身居鬧市而得林泉之趣”,，達(dá)到“雖由人作,，宛若天開”的藝術(shù)境地。在個(gè)性這方面我們用幾個(gè)園子給大家說說其中的大同小異,，拙政園,、留園、環(huán)秀山莊等,。拙政園被譽(yù)為中 國私家園林的經(jīng)典,，建園藝術(shù)以水見長，自然典雅,，庭院錯(cuò)落,，花木為勝，是蘇州園林中面積最大的古典山水園林,。在我看來,，這里最耐人尋味的是入園的六條路線。宅園有個(gè)基本要求,，叫“日涉成趣”,，就是每天來，每天都有興致,，不能看膩了,。拙政園自腰門入園,，由黃石假山,、廊、墻結(jié)合地形和樹木花草,，形成六條空間性格不同的出入路線,，為“日涉成趣”創(chuàng)造了條件：一條自額題“左通”處廊道引入,，由于園有變遷，此道已封閉,，不知何時(shí)恢復(fù),；二是自額題“右達(dá)”的廊道進(jìn)入,，左壁右空；三是從東邊枇杷園西面之云墻與黃石假山東面形成的蹬道款款而下,；四為從黃石假山西面與廊子組成的緩坡道,，引到石山北水池斜架的石橋上；五是穿黃石假山的山洞,，從水池南岸入園,，這是石棧道的做法，山洞線路帶來了由明入暗和從暗窺明的光線變化,；我認(rèn)為留園的特色在于建筑庭院和建筑小品的處理,，在置石和建筑結(jié)合山石方面創(chuàng)造了獨(dú)一無二的特色,。這里由大門入園只有獨(dú)一條線路，門廳,、轎廳之間開天井而形成光線的明暗變化,。往北進(jìn)的夾巷極盡長短、寬狹,、折轉(zhuǎn)變化,，墻隅還筑有花臺，導(dǎo)人漸入佳境地進(jìn)入欲揚(yáng)先抑的前廳,。南墻有作為山石花臺的壁山,，構(gòu)成進(jìn)出的對景。穿過前廳的西邊廊進(jìn)入園中,，即處于三岔路口,，直北雖可通曲溪樓，但前面光線晦暗,，西面卻一片大明,，小天井層層相連而莫知所窮。有人很自然地向左轉(zhuǎn)面對“古木交柯”,，在此借樹成景,。清代戈裕良在乾隆年間興造的“環(huán)秀山莊”，園中假山是全國湖石假山中的極品,。為什么這么說,？因?yàn)槎鸭偕街欢岩粋€(gè)面比較容易，你可以當(dāng)舞臺布景那么做,。環(huán)秀就不行,，是360度都要看。環(huán)秀山莊并沒有奇峰異石,，能做得那么精美,，主要靠總體布局,。它以石山為主、水為輔,，山水相映體現(xiàn)在以水鉗山,、幽谷貫澗、引山溪穿洞和以水臨臺,、架橋,、繞亭、臨舫,、涵亭,。因此山水、建筑,、園路,、蹬道、植物儼然一體,，和諧交接,，協(xié)調(diào)發(fā)展?；丶s為30米見方的地盤，卻展示高峰峻嶺,、深壑幽谷,、絕壁飛梁、洞壑石室等多種自然山水組合的奇觀,，掇石成山,、集零為整，讓人不得不嘆服“臆絕靈奇”的最高園林藝術(shù)境界和卓越的工程技術(shù),。疊石藝術(shù)最高成就“環(huán)秀山莊” 戈裕良大師唯一孤存的疊石作品用湖石自然的洞做洞壁,，這樣就可以了。最巧妙的是峭壁懸崖下的山石橋,，橋下有個(gè)水洞,，水面的光反射到洞里面。從洞里面看,，是一層層山石,，像螺旋狀一樣，這個(gè)是很絕的,。我看了西山島上的大石山,，從這座山的山頂看下去，山谷是螺旋的,，環(huán)秀山莊也是這個(gè)樣子,，這就是由真為假,、做假成真。環(huán)秀山莊假山在細(xì)部上的處理,，達(dá)到“雖由人作,，宛若天開”的藝術(shù)境地。我們所說的“山石”,，指的是園林里的置石和假山,，這是中華民族的一個(gè)特色景觀,，世界上其他國家原先都沒有的,。筑假山用的石頭，最有名的是太湖東山,、西山一帶的石灰?guī)r,，這種石頭被稱為太湖石，簡稱湖石,。當(dāng)然,，現(xiàn)在其他地方的石灰?guī)r也被統(tǒng)稱為湖石了。世界上湖石的蘊(yùn)藏量加拿大最大,，中國排在第二,。為什么我們會(huì)有營造假山的傳統(tǒng)？這與我們民族的宇宙觀有關(guān),，就是追求“天人合一”,，蘇州人特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。蘇州西部有一些山體,，山體附近又有密如蛛網(wǎng)的河流,、星羅棋布的湖泊，水上還有島,，很自然地就產(chǎn)生一種仙意,。如果出大太陽，或者有點(diǎn)細(xì)蒙蒙的雨,，就會(huì)把人領(lǐng)到另一個(gè)境界,，讓人覺得是人間的仙境。這些景色很美,，但只是一種純樸的自然美,，并不能全面滿足人的需求。人們就在宅院里疊石鑿池,，表現(xiàn)對這一自然環(huán)境的追求,。造園追求的是“天人合一”，借鑒自然環(huán)境,，還要進(jìn)行創(chuàng)造,。比如春秋戰(zhàn)國時(shí)期蘇州的館娃宮,，里面筑了條響屧廊。廊子底下是壇子,，上面有雙層的木盒子,，就是共鳴箱，屧就是木拖鞋,。舞女穿著木拖鞋,，戴著金的銀的，在廊道里跳舞,，就會(huì)發(fā)出踢踢踏踏的聲音,，經(jīng)過木盒子放大，效果更好,。這是世界上可考的最早的踢踏舞,。計(jì)成的《園冶》里就提到：“時(shí)宜得致，古式何裁”,，意思是要根據(jù)情況的變化而變化，這就是一種發(fā)展觀?，F(xiàn)在造園的時(shí)候,，多數(shù)能注意到因地制宜、因時(shí)制宜。像假山的尺度,，現(xiàn)在比古代大得多,。這一方面是因?yàn)?，現(xiàn)代人的身材總體上比古人大,；另一方面,，古代的園林都是私家園林，游覽的人不會(huì)太多,，現(xiàn)在的是公園，必須放大體量才行,。再如北京園博會(huì)，選址中心區(qū)域有10公頃的建筑垃圾填埋場，號稱“永定河大沙坑”,，落差高達(dá)30米。園博園利用這個(gè)大沙坑建造了下沉式花木景區(qū)錦繡谷，還造了20多米寬的瀑布,，這種化腐朽為神奇的做法,，是“外師造化,，內(nèi)得心源”,，體現(xiàn)了文人的心智,，也是對園林的發(fā)展。比如前些年很多地方流行興建“主題公園”,，其中有一部分由于過于強(qiáng)調(diào)人擬的“主題”，而忽視了人與自然“合一”這個(gè)總的,、永恒的主題，不知不覺走上了與造園宗旨背道而馳的道路,。使用的大量建筑和鋪裝場地顯得堆砌和張揚(yáng)。相形之下,，綠地卻少得可憐,，連公園綠地在用地平衡中的基本指標(biāo)都達(dá)不到,。這就走出了園林的范疇，而蛻變?yōu)橛螛穲?、博物館或其他的文化,、娛樂設(shè)施了。再如一些新區(qū)開發(fā)景觀時(shí),，地方特色不夠,，看上去千篇一律，這種城市和其他城市沒什么區(qū)別。有的地方水資源豐富,，但對水域的利用卻并不夠,，等等,。比如留園有個(gè)“古木交柯”景點(diǎn),。既然叫“古木”,，那原先應(yīng)該是有老樹的,，如今老樹已死,，補(bǔ)植了一株,，但看上去歲數(shù)不大，結(jié)果就難副其實(shí)了。再如環(huán)秀山莊的假山，由西南循對角線方向起,，第一個(gè)景物是紫藤橋,，建鐵花架供紫藤攀援，這就是《園冶》所謂的“引蔓通津”的做法,。紫藤是春花,，代表四時(shí)之始，就像園子之始一樣,。很有文化,。假山上還種有紫薇、青槭,、白皮松,，正好和紫藤一起，一棵樹代表一個(gè)季節(jié),，涵蓋了春,、夏,、秋、冬四個(gè)季節(jié)的變化,?？上壳斑@四棵樹基本都不存在了，卻種了很大的馬尾松,。應(yīng)研究復(fù)原種植,，來發(fā)揮原作的綜合美。另外,，紫薇橋石墩上原有插鐵花架柱子的孔,，現(xiàn)在也已經(jīng)不復(fù)存在。我已將原景照片交蘇州市園林和綠化管理局,，盼恢復(fù)原真面貌,。總之，古典園林的傳承,、保護(hù)工作要很細(xì)致,。對需要修繕、恢復(fù)的部分,，必須詳細(xì)了解它們過去是怎樣的,，為什么要這樣，吃透其中的文化后再動(dòng)手,，這樣才能避免事與愿違,。孟兆禎作為中國園林里程碑似的人生，他的設(shè)計(jì)理念都來自與他的設(shè)計(jì)六法（立意,、相地,、余韻、理微,、問名,、布局），如果要用一個(gè)詞總結(jié)他的設(shè)計(jì)手法那便是“借景”,。想了解詳細(xì)的借景六法可以查閱孟兆禎的《園衍》,，下期我們繼續(xù)為你解讀孟兆禎大師的傳世佳作。想要了解更多關(guān)注我們吧,，我們定期會(huì)推送好玩又有趣的園林知識,，我是小螞哥我們下期見！
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