《易經百題》（77）

易律夫撰

上古《易經》作為人類文明的一個方面,，也就是文字方面,，產生于古人對自然天象日月變化。是人類最先生存的必要,。易經的起源,，至少要到伏羲氏“八卦”，距今約6000年（基于黃帝5000年）,。到夏諸侯國有易氏,，或有64卦《易經》芻形。戰(zhàn)國莊子就已經稱“易經”,，孔子《論語》也似乎提到了“易”,。明確提到“易經”二字的是漢司馬遷《史記·太史公自序》，說：“楚賢大夫,，游學長安,，通《易經》，術黃帝,、老子,，博聞遠見?！睗h武帝列《易經》為“五經”之一,，置“易博士官”，漢劉向劉歆《七略別錄》《七略》稱“易經十二篇”,，或是易經上下篇與《易傳》十翼,，漢班固《漢書·藝文志》沿用。而《晉書·束皙傳》載戰(zhàn)國魏襄王即已稱呼“易經”,。如此等等,，說明《易經》在春秋戰(zhàn)國已經成書，漢時已經十分普遍。而不論是劉氏父子還是班固,，他們都分別區(qū)分了《易經》與《周易》的不同,。

《周易》為周文王所演繹，這是今天通行的傳說,。但文王演繹《易經》,，是先有框框的，那就是《易經》系統(tǒng)即64卦386爻,，甚至還離不開商卜辭那一套規(guī)范,。這些系統(tǒng)規(guī)范，不是一下就產生的,，應該承傳很早,?；蛑芪耐趵昧艘捉洸忿o系統(tǒng)規(guī)范，于“羑里”寫了內容,，可能還比較多,。但這些內容，不是今天流行的《周易》,。而今天的周易,，實際是易經。周文王作為商時諸侯君主,，不可能如此大量的寫些平常道理老百姓社會事務生活小事（漁獵建設戰(zhàn)爭婚嫁）,。《易經》的內容,，即使談到“王”“王事”“公”,，都用臣民的口氣?！兑捉洝窇撌窍某瘯r有易氏部族與夏王朝的關系的,。如“喪羊于易”“同人先笑后號咷”，明顯是漢輯古《山海經·大荒東經》“有易殺王亥,，取樸?！保瑧?zhàn)國屈原《天問》“有易牧豎”（據(jù)王國維）上的,。至于后來的《易傳》說“殷末周初”“帝乙”“文王”“箕子”“康侯”等,，那只能是后人好事者所摻和，而時間也是在戰(zhàn)國末期了,。《左傳》的多處《周易》，引用的也是《易經》,，更是將名稱搞歪了,。

那么，《易經》真本如何看,？應該說,，今天流行的《周易》就是《易經》。但是摻和了商末周文王事情,，尤其是《易傳》,。《易經》八卦是綱,，64卦也是綱,，386爻（加2用爻）則是目。所以,，八卦的卦辭和64卦辭是第一手《易經》（尤其是帶“元亨利貞”的《乾》《屯》《隨》《無妄》《臨》《革》6卦卦辭）,，386爻則是后來加上的，解釋性的,。如果是周文王演繹《易經》的話,，《周易》就是386爻及爻辭。但是根據(jù)當時社會發(fā)展情況看,，易經應該是較完備了,，古《易經》或包括了386爻,，只是卦辭爻辭解釋不一，但是無論如何基本格式是定了的,。要知道,，就中國古代看，原始禪讓是古《易經》的思想流露,，而伏羲氏“曦日”,，女媧“月日”，炎帝“炎日”,，黃帝“迎日”,，堯帝“晷日”，到羲和“浴日”,，常羲“浴月”,，“羿射十日”“嫦娥奔月”“東皇太一”“夸父追日”等,，就有一個比較系統(tǒng)的傳說，對天象日月規(guī)律的探討古遠。另外,，“易”字本義就是日月。東漢許慎《說文解字》說：“易本日月,，象陰陽也,。”而對關于天象日月的總結《易經》也應該是較完備的,，八卦,、64卦、386爻變化（文字,、數(shù)字）予當時人們的思想維度也是適合的,。而根據(jù)周文王羑里情況，不可能直言“帝乙”“不從王事”,，故周文王或只是添加了自己的內容感受,，但這樣的文辭不多，是隱喻的,。我們今天只要仔細分析今天通行本《易經》原文,，參看戰(zhàn)國諸子百家著作，尤其是齊魯陰陽家鄒衍等的思想,，就能夠看出《易經》的完全真本面目,，尋找出真正的上古《易經》。而卜筮《周易》拋棄了排列組合科學,，是對上古《易經》的歪曲,。而由于卜筮《周易》對上古《易經》的歪曲，《易經》的科學高層思維變成了卜筮迷信的《周易》,。思維本質沒有了,，或者變低了，形式再好,，那也是很危險的,。卜筮《周易》要么不懂《易經》根本，要么有意貶低《易經》,，誤導國人反科學,、進入低層思維心態(tài)，是那種“民可使由之,，不可使知之”的愚民政策表現(xiàn)。

                               古埃及金字塔圖（百度）

        易律夫撰于公元2021年10月27日季秋