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大家現在可能對陰陽師并不陌生了,，之前本公眾號里發(fā)布過幾次陰陽師的相關文章,，目前市面上關于陰陽師的游戲、小說,、電影也并不少見,。本文以日本平安末期的說話集《今昔物語》中的陰陽師為研究對象，對一些著名人物,，以及陰陽道做了大體的分析和介紹,，是比較淺顯易懂的入門級讀物。作者酒洋山人,，也是以前論壇中的網友,，一直對日本民俗比較關注，是現在為數不多仍在進行日本歷史相關閱讀和創(chuàng)作的朋友,。本文為山人本人供稿,，謝謝他的支持，也歡迎大家提供稿件,，本號會擇優(yōu)刊登,。《今昔物語》是成書于平安時代末期的民間傳說故事集，相傳編者為宇治大納言源隆國,。是日本古代文學經典,，近現代很多日本作家都從中取材,，諸如芥川龍之介的《羅生門》、夢枕貘的《陰陽師》等,。陰陽道是日本傳統宗教之一,，形成于平安時代。最早是測算天文歷法,，從事占卜和堪輿的國家機構陰陽寮,，以陰陽五行學說為指導思想。后來吸收了大量道教內容,，從而形成宗教,。其從業(yè)人員（神職人員）稱為陰陽師?！督裎粑镎Z》中有很多關于陰陽師和陰陽道的描述,，以下一一道來。 
三善清行（847—918年）是平安時代早期的文章博士,，儒學者，世人稱其為善丞相,。三善清行也愛好陰陽方術。曾經為時任右大臣的菅原道真占卜,，預言其日后會遭人陷害,，建議其適時歸隱。菅原道真不以為意,，后來果然遭人陷害,，在貶謫之處郁郁而終。《今昔物語》中《善丞相遷居》講了這樣一個故事：三善清行要搬家,，而新家是間鬼宅,，眾人都勸其不要前往。善丞相不怕,，選定了吉日吉時前往鬼宅,，想一探究竟。這間鬼宅其實是一只老妖狐霸占,，使出種種恐怖幻象嚇唬善丞相,，而善丞相不為所動，鎮(zhèn)定自如,。老狐無計可施,，只能甘拜下風。善丞相憐其年老,，就指出一處風水尚可的地方讓其居住,，于是皆大歡喜,。滋岳川人（？—874年）是三善清行同時的陰陽師,，長期掌管陰陽寮,，堪輿數術方面的著作很多?！督裎粑镎Z》收錄了一篇《滋岳川人被地神追趕》,。講滋岳川人與大納言安倍安仁為文德天皇勘察皇陵，不料碰觸了禁忌,，遭到當地地神的追殺,。二人策馬狂奔，緊急中找到一處草堆藏起來,，川人念咒使草堆隱形,，二人在草中藏著，聽見地神一伙接近,，找了一圈不見人影,，就離去了。地神臨走時揚言：除夕當晚,，即使上天入地也要把二人揪出來算賬,。從草堆出來以后，大納言仍然膽戰(zhàn)心驚,，手足無措,；川人說不怕，貧道自有妙法,。到了除夕這一天,，川人和大納言約定好，黃昏時分秘密前往嵯峨寺,，一進寺就爬上佛堂頂棚,。坐定以后，川人念咒,，大納言修三密（密宗咒語）,。到夜里，突然刮來一陣暖風,，同時地動山搖,，仿佛巨大的無形經過一般。待天明,，川人與大納言二人平安無事,。概是滋岳川人選擇的嵯峨寺，躲避了地神的追殺,。弓削是雄也是當時有名的陰陽師,，《今昔物語》有《弓削是雄解夢》一篇講他的故事,，話說近江國國司請弓削是雄為其做北斗本命星的祈福法事，弓削在驛館與某官員同住,，了解到這位官員出差完畢正欲歸家,，二人相談至就寢時分。當夜,，官員做了一個噩夢,，就請弓削解夢。弓削說你家有賊人,，隱藏在何處,，此人非圖財物而是要取你姓命，回去要如此應付,，接著面授機宜,。官員回家以后，照著弓削的方法做了,，果然抓住一個和尚,。一訊問，蓋是此僧與官員妻私通,，而后又合謀殺夫,。官員化險為夷，弓削是雄由此名聲大振,。
繼滋岳川人、弓削是雄之后,，又一位陰陽師登上歷史舞臺,，這就是安倍晴明（921—1005年）,。史書上記述安倍晴明法術十分靈驗,，祈雨無不成功，還通過做道場,，治愈了一條天皇和關白藤原道長的疾病,，被藤原道長評價為“仙風道骨”（《榮華物語》）?！督裎粑镎Z》里講到安倍晴明的地方很多,。安倍晴明自小就隨陰陽師賀茂忠行（神人役小角就出自賀茂氏）學道。有一回賀茂忠行坐牛車外出,，晴明隨車步行,。忠行在車中熟睡，這時,，晴明忽然看見一伙惡鬼向牛車這邊行進,。于是趕忙喚醒師父,。忠行醒后，馬上做法讓車子隱身,，二人避過一劫,。事后忠行想，自己也是從小學道,，但那時卻看不見鬼怪,。于是深感晴明是可造之材，加以認真培養(yǎng),，法術無不傳授,。等到晴明出徒，很快就有人造訪,。這個人是播磨國的智德和尚,。智德和尚通曉陰陽道，在當地很出名,。有一年有個商船被海盜打劫,，只剩船主和一兩個仆人幸免。智德見狀,，計算了海盜打劫的時辰和離去方位后,，就在海邊畫符念咒做法。幾天以后,，一艘船載著昏迷的海盜和劫來的財物出現在海岸,。輕易捉拿犯人，看來智德和尚法術很是了得,。且說智德和尚帶著兩個童子來訪,，見面就說要向晴明討教法術。晴明看到兩童子實際是式神,，心想這人是要來試探自己能不能認出式神,，不能讓他看扁了。便暗中在袖子里掐訣,，默念咒語,，將兩童子隱藏了起來。然后托辭自己不得空閑,，望改日造訪,，打發(fā)和尚走了。智德和尚走了半里來路,，忽然感覺不對勁,，又回來了，把晴明宅四下瞅了一遍,，接著哭喪著臉找晴明,，希望晴明把兩童子還來,。晴明開始還裝不知道，和尚表示自己有眼不識泰山,，晴明就說不予計較,。于是又掐訣念咒，一會功夫,，兩個童子便雙雙跑到和尚跟前,。將別人的式神收走是十分高深的法術，由此和尚十分佩服,，當即向晴明拜師,。這樣，初出茅廬的晴明就收了第一個徒弟,。《今昔物語》中所記述晴明最大的法術莫過于起死回生了,。《某僧舍命替師祭泰山府君》就是這樣一個故事：話說三井寺德高望重的住持智奧和尚得了重病,，怎么治都不好,。高僧的弟子們于是請安倍晴明來做道場，向泰山府君（道教現在稱東岳大帝,，掌管陰間事,，在諸閻君之上）祈禱。晴明來到廟里,，看過以后就說高僧的病非常嚴重,，恐怕一般的道場難以奏效。除非用一個和尚來頂替病人去死,，把名字寫到做道場用的表文上去,，方才能救。眾僧面面相覷,，都不愿替死,。這時候有個平日里不受重視的窮和尚站出來說愿意替死，他說我已年逾半百,，再也活不了多久,，今后也積不了多少德,，難修善根,。故而愿意為師傅一死。晴明聽了以后,，就將這僧人的名字寫在表文上,。高僧聽說這件事也很難過，說自己這么多年未曾看出此人的一片誠心,。接下來晴明就做道場祈禱泰山府君,，而窮和尚到屋里念經等死,。祈禱后的第二天，高僧果然痊愈,，而窮和尚居然也沒死,。眾人很驚訝，晴明說窮和尚的善行感動了神祇,，讓師徒二人具保平安,。說罷，轉身而去,。師徒二人喜極而泣,。以后也都以高齡長壽而終。
陰陽道最早就是國家機構陰陽寮的技術，服務于政府和京都的天皇貴族,。經過平安時代400年的時間,，有了很大發(fā)展?！督裎粑镎Z》里就提到有播磨國（今兵庫縣）的智德和尚懂陰陽道,；備中國（今岡山縣）的賀陽良藤受狐貍迷惑靠陰陽師驅邪《所迷幸得觀音救護》；能登國（今石川縣）的鳳至孫問卜陰陽師《鳳至孫獲寶帶》,；某國某郡和尚詐稱自己會陰陽術騙人《主婦祓除不祥而遭難》,；播磨國某家人請陰陽師驅邪《妖鬼來人家被箭射中》等。這些故事表明,，到平安時代后期,，陰陽道已經傳播到日本各地，為一般人所能了解,。相應的,，道教的相關信仰也隨陰陽道傳入民間。其一就是式神,。安倍晴明的故事中就出現了很多式神,。“式”也有使用的意思,，顧名思義,，式神就是可供使喚的神靈，和道教做法事召請神仙思路相似,，但是等級比道教神仙要低,，可以隨意呼來喚去；傳說晴明就把式神都放在一條戾橋上，隨召隨到,。驅使式神的思想大致來源于道經《太上六壬明鑒符陰經》,，里面講到如何運用符咒召請騰蛇、朱雀,、六合,、勾陳、青龍,、大陰,、白虎等十二神將。召請十二神將可以和六壬式盤的使用相配合,，而六壬式盤也是陰陽師常用工具,。因為經常運用，故而產生了隨意驅使式神的思想,，并以此作為功力高低的證明,。其二是北斗本命星，在前述《弓削是雄解夢》中講近江國國司請弓削是雄來,，就是為他祭北斗本命星,。祭北斗本命星是日本平安時代的風俗，其說法是：子年生人的本命星為貪狼星,、丑亥年生人的本命星為巨門星,、寅戌年生人的本命星為祿存星、卯酉年生人的本命星為文曲星、辰申年生人的本命星為廉貞星、巳未年生人的本命星為武曲星,、午年生人的本命星為武曲星，祭祀本命星能消災免難,，福壽綿長。這與道教《北斗經》的內容如出一轍,。何年（十二干支）生人對應哪位北斗星君,，而念誦這位北斗星君的名號就可以有諸般利益。此外,，諸葛亮秋夜祭北斗的故事在中國也是家喻戶曉,，可見北斗本命星的信仰來源于道教。其三是泰山府君,，在前述《某僧舍命替師祭泰山府君》里就提到過,。平安時代的后冷泉天皇（1045-1068年在位）曾寫過《泰山府君都狀》，祈禱國泰民安,?！岸紶睢庇置案嫘紶睢薄Ｎ恼鲁似矶\的內容外還有“刪死籍于北宮,，錄生名于南簡,，延年增壽，久視長生”這樣的字句,。這些用語道教色彩濃厚,，很好地說明泰山府君是來源于何種宗教的神祇。其四是擇吉,。擇吉就是選擇吉日,，是源于陰陽五行學說的中國民俗，歷史悠久,。道教對吉日是予以承認并重視的態(tài)度,，修煉的結點和舉行法事的日期時辰都會看是否吉日吉時，如果不是的話就會對行事有所調整,。而注明日歷吉兇始終都是陰陽寮的重要工作,，前述《善丞相遷居》就是利用吉時吉日斗敗了妖狐。和吉日相對應的是兇日,，平安時代日本人會在兇日選擇閉門不出,，同時門口掛一塊寫著“忌避”的牌子閉門謝客?！堆韥砣思冶患渲小防锞椭v了這樣一個故事,，一家人請陰陽師來做驅邪法事，事后陰陽師講你家某日還要有妖鬼來犯,，以兇日的行事方法應對,。同時陰陽師也深感此妖兇悍難制，故而暫住此人家中以備不測,。到了那一天,，這戶人家就閉門謝客，并在門口掛上“忌避”牌子,。同時找到桃木抵住大門,。這妖鬼來了，因為大門做了防護,，所以不得進入,。這家人滿以為化險為夷，誰知妖鬼竟然找到一處縫隙鉆了進來,，堂而皇之地坐在大堂中,。一家人及陰陽師只能與之肉搏，最終射箭將其擊退,。這個故事除了說明了兇日的避忌方法以外還提到重要的辟邪物—桃木,。中國自古以來就以桃木為辟邪物,，到現在旅游景點里桃木劍都是常見的商品，可見這一習俗的根深蒂固,。這個故事說明桃木辟邪的信仰也傳到了當時的日本,。其五是灑米驅邪。今天道士的法事里也會有灑米這一項,，意義在于驅邪,。《今昔物語》里《乳娘灑米驅邪》就講到了相同的習俗,。故事講的是一家人去外地,，走到一處宅子就夜宿其中。然而這個宅子經常鬧鬼,，到半夜了,，就有幾個官員模樣的鬼出現在屋子里。這時乳娘正在給幼兒哺乳,?？吹竭@情景，就抓起一把米朝鬼打過去,。鬼于是一哄而散,，不見蹤影。等到天亮一看,，發(fā)現這些米粒上都粘了血污,。這樣的習俗在今天的日本反而是見不到了。《今昔物語》里這些故事,，反映了陰陽道在平安時代取得了很大發(fā)展,，同時道教的神祇信仰和相關習俗也通過陰陽道的發(fā)展而傳播到日本各地。2.《發(fā)現陰陽道》山下克明 社會科學文獻出版社
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