【原】淺談清朝的功與過：267年國祚都干了些什么？純粹去黑也沒必要

瓦爾登的船夫 2022-07-14 發(fā)布于北京

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今天突然想跟大家聊一聊清朝,，我知道關(guān)于這個話題,，網(wǎng)上的爭論非常大，喜歡清朝的人很容易將所謂的康乾盛吹上天,，不喜歡清朝的則十分痛恨清朝施行的愚民國策,，開了歷史倒車。

不得不說,，這種極端的觀點的確很容易吸引流量,，要么被附和聲贊美，要么被罵聲填滿,，如果大家真的對歷史感興趣,，我希望在評價一個朝代的時候，盡量平撫一下個人情緒,，站在一個相對客觀的角度去看待這個問題,。

實話實說，清朝有它陰暗的一面也有優(yōu)秀的一面,，陰暗的一面是其對華夏文化的打壓,，表面上清朝皇帝也會去祭拜孔子,，背地里卻禁錮民間思想，將中國數(shù)千年文明的積淀束之高閣,，寧肯給西方傳教士看,，也不讓其在民間流傳，讓引領(lǐng)世界千年的華夏文化在傳承上出現(xiàn)了斷檔,，給西方偽史創(chuàng)作者篡改歷史留下了空間,，也為中國近代的落后和愚昧買下了隱患。

清朝統(tǒng)治者之所以這么做,，也不是說這些人骨子里就是壞,，而是源于骨子里的心虛和不自信，因為清朝的江山并非是靠滿洲八旗真刀真槍打下來的,，而是倚仗吳三桂，洪承疇為代表的漢人軍閥和官僚才得以定鼎中原,，所以從王朝建立之初,，清朝統(tǒng)治階級就對漢人既提防又害怕，甚至連關(guān)外東北的龍興之地都禁止?jié)h人進入,，早早的為自己留好了后路,。

也正是因為清朝統(tǒng)治階級的這種心虛和后怕，讓它在對待蒙古游牧民族和西藏藏傳佛教的問題上,，要比之前的任何朝代要優(yōu)秀,。要知道從春秋時期，中原王朝就有所謂的華夷之辯,，在民族問題上總是喜歡將自己放在天朝上國的位置上,，對周圍少數(shù)民族十分看不上。

在中原王朝強盛的時候,，雖然可以打服,，但像戰(zhàn)斗力強悍的游牧民族和天高皇帝遠的西藏地區(qū)往往很難做到心悅誠服。

而反觀清朝,，真的是從一開始就將自己放在與這些少數(shù)民族平等的地位,，舉個例子，清朝從皇太極開始就不斷跟蒙古貴族聯(lián)姻,，雖然皇太極本人娶得是蒙古族的美嬌娘,，但后續(xù)的清朝皇帝可沒少嫁女兒，這實際上這和中國古代的和親沒有什么本質(zhì)區(qū)別,，清朝皇帝可從來沒有拿過宮女兒糊弄過人,，而往往會選心愛的公主隨嫁豐厚的嫁妝。

所以從孝莊太后開始清朝的皇族就與蒙古貴族有千萬縷的聯(lián)系,，持續(xù)二百多年的聯(lián)姻要二者深深綁定在了一起,，也增加了很強的歸屬感,。除此之外，清朝在對待藏傳佛教的態(tài)度上,，也比中國歷代中原王朝要更加尊敬和開放,，要知道唐宋時期人們所說的“邪魔外道”和“胡說八道”這兩個成語指的就是藏傳佛教，由此可知,，中原王朝的主流文化圈對其是多么不待見了,。

中原王朝對少數(shù)民族信仰的宗教如此不尊敬，又能指望這些少數(shù)民族有多大的認同感和向心力呢,？反觀清朝皇帝寧肯花費重金在承德避暑山莊建造了一個幾乎是1:1還原的布達拉宮,，目的僅僅是為了接待從西藏遠道而來的活佛們，而且為了表示尊敬,，清朝皇帝往往會選擇主動出迎在避暑山莊,，而不是紫禁城接待前來覲見的蒙古貴族和西藏活佛們。

不過在歷代清朝皇帝中最厲害的要數(shù)被很多人吐槽的乾隆,，他僅僅用金瓶掣簽這個看似很簡單的方法,，就解決了困擾中原王朝數(shù)百年的西藏問題，以至于這個制度依舊沿用至今,。佛教傳入西藏后形成了幾股互相敵視的宗教勢力,，這些表面上的宗教勢力，實際上已經(jīng)有了世俗王朝的影子,，通過所謂活佛轉(zhuǎn)世實現(xiàn)了世俗權(quán)力的世襲,。