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中國是世界上彩陶最發(fā)達的地區(qū)之一,，在距今1萬年左右就出現(xiàn)世界上最早的彩陶，距今8000年前后分成東西兩個藝術(shù)傳統(tǒng),，距今6000年以后彼此交融,，蔚然大觀，形成以彩陶為代表的最早的“早期中國文化圈,，距今5000多年以后開始與中亞地區(qū)交流,，出現(xiàn)絲綢之路前的“彩陶之路”。 彩陶之路不僅是中西方文化在彩陶方面的交流,，還包括順此通道在金屬器,、農(nóng)作物、家畜,、宗教,、藝術(shù)、思想等諸多方面的交流,。 彩陶之路——早期中西文化交流 文 | 韓建業(yè)（中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）
從大約公元前3500年進入銅石并用時代開始,，早期中國文化加速分化，在中東部地區(qū)彩陶漸趨衰落的同時,，西部甘青地區(qū)彩陶卻反而愈加輝煌起來,，并與中亞等地開始了以彩陶為代表的文化交流，形成了史前的“彩陶之路”,，拉開了早期中西文化交流的序幕,。這里還得說明一下。說中東部地區(qū)彩陶衰落,，并不是說彩陶就突然不見了,，只是不如以前發(fā)達，并且還大體沿著之前的彩陶脈絡(luò)往前發(fā)展,，直至消亡,。實際上，這個時期有些文化的彩陶還是很有可圈可點之處的,。比如,，仰韶文化海生不浪類型的復(fù)彩彩陶之絢爛，秦王寨類型多色彩陶之綺麗,，紅山文化黑彩之莊嚴(yán),，屈家?guī)X文化“暈染”彩陶之自然，都令人印象深刻,。至于西部彩陶,，最著名的就是甘青等地的馬家窯文化彩陶,，至青銅時代以后在當(dāng)?shù)匮葑優(yōu)樾恋晡幕⒖s文化等彩陶,，其中辛店文化彩陶上的動物紋、羊角紋等,，頗具畜牧文化特色,。不過，公元前3500 年以后的重點,，我們還是放在馬家窯文化及其“彩陶之路”方面,。![]()
馬家窯文化遺址 20 世紀(jì)20 年代，安特生提出中國彩陶文化西來說,，放在當(dāng)時的考古學(xué)水平和歷史環(huán)境下去看,，是很容易理解的。上面說過,，中國河南仰韶文化發(fā)現(xiàn)的彩陶,，和土庫曼斯坦安諾和烏克蘭特里波列遺址出土的彩陶很像，按照安特生的說法,，就是“實令吾人不能不起出于一源之感想”,。但他緊接著又說“兩地藝術(shù)彼此流傳，未可知也”,。因為那個時候還沒有現(xiàn)代測年技術(shù),，不清楚中西方彩陶誰早誰晚，所以也就無法判斷誰影響誰,。但后來他還是提出了“中國彩陶西來說”或“仰韶文化西來說”,，這大概是受到長期以來“中國文化西來說”的潛移默化的影響所致。中國文化西來說從17 世紀(jì)就開始流行,，很多人提出過中國文化來自埃及,、巴比倫等地方。這些人可能覺得,，如此偉大的中國文明,，怎么可能獨立起源？怎么可能與西方?jīng)]有關(guān)系,？這顯然是一種西方中心主義的思維模式,。安特生通過對仰韶遺址的發(fā)掘，提出仰韶文化是“中華遠古之文化”,，為中國文化的起源找到了本土基礎(chǔ),，但緊接著提出西來說，讓很多國人失望,。順便提一下,，直至現(xiàn)在,，彩陶文化西來說或中國文化西來說在一些人心目中還是很有分量的，這當(dāng)中既有蘇聯(lián)學(xué)者瓦西里耶夫,，也有不少中國人,，這些人的共同特點就是缺乏考古學(xué)的基本素養(yǎng)。安特生的中國彩陶文化西來說提出后,，很多中國考古學(xué)家不以為然,。比如李濟先生就一直懷疑這樣一條從西而東的“彩陶之路”的存在。裴文中先生早在1942 年就指出新疆彩陶較黃河流域彩陶晚,，同樣懷疑“彩陶文化西來說”,，但卻提出存在史前時期“絲綢之路”的觀點。1965 年,，蘇秉琦先生明確指出仰韶文化,、馬家窯文化等包含彩陶的文化在甘肅境內(nèi)的移動方向是自東向西而非相反。1978 年,，嚴(yán)文明先生發(fā)表《甘肅彩陶的源流》一文,，理清了甘肅彩陶文化的起源、發(fā)展和流變,，清楚地展現(xiàn)了彩陶文化自東向西漸次拓展的生動圖景,，澄清了仰韶文化西來說的謬誤。1982 年,，陳戈先生指出新疆彩陶東多西少,、東早西晚的現(xiàn)象，顯見彩陶流播主導(dǎo)方向是“西去”而非“西來”,。這就是說,，彩陶文化西來說基本上是不成立的，中國彩陶文化有自己的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我們知道,，中國彩陶最早發(fā)源于萬年以前，比西方陶器出現(xiàn)的年代都早,。![]()
安特生（Johan Gunnar Andersson,，1874-1960）當(dāng)然，這并非說中西方彩陶文化之間不存在交流的可能性,。2005年,，根據(jù)彩陶文化從陜甘地區(qū)向河西走廊、新疆乃至中亞等地傳播的現(xiàn)象,，我曾提出過史前“彩陶之路”的概念,。后來，我不但系統(tǒng)論述了彩陶通過“北道”向新疆、中亞的傳播,，還討論了彩陶文化通過青藏高原“南道”向克什米爾地區(qū)的滲透,，并劃分出彩陶“東風(fēng)西漸”的幾個階段。劉學(xué)堂先生也有過類似討論,。近年來,，我發(fā)現(xiàn)中亞南部彩陶文化可能更早就對中國甘青等地產(chǎn)生影響，真正意義上的彩陶之路自然應(yīng)包括彩陶的“西風(fēng)東漸”在內(nèi),。當(dāng)然,，彩陶之路不僅是中西方文化在彩陶方面的交流，還包括順此通道在金屬器,、農(nóng)作物、家畜,、宗教,、藝術(shù)、思想等諸多方面的交流,。第一階段，是大約公元前3500—前3000年的銅石并用時代,，這個時候陜甘地區(qū)的彩陶向西擴展到青海和河西走廊東部,，同時，中亞南部彩陶可能已經(jīng)影響到甘青地區(qū),。大約公元前3500年以前,，廟底溝式的花瓣紋彩陶已經(jīng)從中原和關(guān)中地區(qū)，擴展至甘肅大部和青海東部,，公元前3500 年以后,，仰韶文化明顯開始分化，甘肅地區(qū)的仰韶文化終于分化變異,，形成最早的馬家窯文化——石嶺下類型,，仍和廟底溝類型一樣流行黑彩，圖案元素仍為圓點,、勾葉,、三角紋，但線條繁復(fù)流暢,，形成新的風(fēng)格,。![]()
馬家窯文化石嶺下類型彩陶（上楊村遺址出土）
曾在青海最東部的民和縣陽洼坡遺址，出土過類似廟底溝類型的花瓣紋彩陶,，只是花瓣中有多個線條,，應(yīng)該到了廟底溝時代的末期，也就是公元前3500 年左右。與其同出的,，還有一件大菱形圖案內(nèi)部裝飾鋸齒紋的彩陶盆,，這樣的奇特彩陶以前在中國沒有見過，卻在中亞南部同時期的納馬茲加二,、三期文化當(dāng)中非常流行,。我推測青海的類似彩陶的創(chuàng)意，應(yīng)當(dāng)源自中亞南部,?？梢宰鳛榕宰C的，是這一時期在甘肅天水的師趙村,、傅家門遺址,，發(fā)現(xiàn)了中國最早的綿羊、黃牛,，而研究證明這兩種家畜的發(fā)源地是在西亞,。馬家窯文化可能部分與最早的羌人有關(guān)?！?羌” 字上頭就是“羊”,，可見西部牧羊人就是羌人的基本形象，當(dāng)然現(xiàn)在知道羌人主要還是以種植小米為生的,?！扒肌睆难颍騺碜晕鞣?，說明羌人文化本身就具有濃厚的中西文化交流特色,，也暗示羌人在此后的中西文化交流中必將扮演獨一無二的重要角色。所以說,，這個時期是彩陶之路的第一階段,，標(biāo)志著早期中西文化交流的開端。第二階段,，是大約公元前3000—前2500年期間,，在中亞南部已經(jīng)進入青銅時代早期，在中國新疆和甘青地區(qū)仍屬于銅石并用時代,。這個時候,，甘青彩陶文化向西擴展至河西走廊西部，西南向滲透到青藏高原東部邊緣,，進而遠距離影響到克什米爾地區(qū),。大約公元前3000年以后，甘青地區(qū)的馬家窯文化石嶺下類型發(fā)展成了馬家窯類型,。在馬家窯類型的彩陶上,，還依稀有著廟底溝彩陶的底子，如螺旋形主題，圓點,、勾葉,、三角紋元素，但線條更為繁復(fù),、流暢,，熱烈流動，彌漫在整個器物上,，弧線自然天成,，橫線平直蒼勁，而有些線條末端鋒芒畢露,，跨越數(shù)千年,，仍能感到作者揮毫繪彩時的淋漓酣暢。馬家窯類型的彩陶,，達到中國史前彩陶藝術(shù)的巔峰,！右：馬家窯文化馬家窯類型彩陶尖底瓶（呂家坪遺址出土）![]()
馬家窯類型不僅彩陶精美，而且極富開拓精神,，其向西南和西北方向傳播影響的程度之大、距離之遠,，在中國史前文化中罕有其匹,。馬家窯類型彩陶從甘肅南部拓展至四川西北部的茂縣、汶川一帶,，見于營盤山,、姜維城等遺址。有人甚至認(rèn)為四川西北部的這類彩陶就是從甘肅直接貿(mào)易而來,。但看營盤山等的彩陶,，線條遲滯，有甘肅彩陶之形而失其魂,，當(dāng)為本地制造無疑,。馬家窯類型的影響還沿著青藏高原東緣的“藏彝走廊”一路南下，到達云南西部地區(qū),，不過已經(jīng)不見彩陶了,！比這條線路更靠西，馬家窯類型的彩陶到了青海的共和盆地和西藏的昌都地區(qū),。共和盆地同德縣的宗日墓地,，出土了兩類風(fēng)格迥異的彩陶。一類和甘肅的幾乎一模一樣,，應(yīng)該是甘肅來的工匠制造,；另一類比較難看和“另類”，折線紋歪歪扭扭，所謂“變體鳥紋”更像個變形的大腳丫子,，顏色也偏紫褐色,。估計是“馬家窯人”從甘肅來到這個地方的時候，當(dāng)?shù)卦缫延胁粫圃焯掌鞯娜巳荷?，他們彼此融合,，既制作馬家窯式精美陶器，也將當(dāng)?shù)匾恍┯袡C質(zhì)器物（難以保存至今）上的花紋復(fù)制到陶器上,，制造出“另類”的“宗日”式彩陶,。在更遠的西藏昌都卡若遺址，也發(fā)現(xiàn)了和馬家窯類型近似的陶器,，但彩陶已經(jīng)不多見了,。卡若文化人群也和馬家窯人一樣種小米吃小米,，他們用的掐谷穗的爪鐮或者石刀（古代正式的名稱叫“铚”）,，和馬家窯的很相似，就連刀背略下凹的細節(jié)都一樣,?？梢姽?000 年左右馬家窯人或者羌人已經(jīng)登上了海拔3000 多米的青藏高原東部邊緣。這些馬家窯人可能還沿著青藏高原南緣,，一直跑到了遙遠的克什米爾地區(qū),。在克什米爾布爾扎霍姆遺址（Burzahom）出土的陶器，跟西藏卡若的很像,。他們使用的凹背雙孔石刀,，也和馬家窯類型,、卡若文化的基本相同。這類陶器和石器在克什米爾地區(qū)曇花一現(xiàn)，不久就被當(dāng)?shù)匚幕?。不過,，公元前2000 多年,，在克什米爾地區(qū)還有小米的種植,，可能羌人的文化傳統(tǒng)還沒有斷絕吧！當(dāng)然,，公元前3000年以來應(yīng)該也存在從西向東的文化傳播,。比如在甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾件馬家窯類型的舞蹈紋盆，大通上孫家寨的一件,，五個人手拉手,，同德宗日的一件，十三個人手拉手,。就跟現(xiàn)在西藏人跳鍋莊舞一樣,，可能是一種宗教習(xí)俗,。這種多人舞蹈圖案，以前在中國內(nèi)陸從來沒有發(fā)現(xiàn)過,，但卻在西亞和中亞地區(qū)長期流行,，西亞九千多年前的巖刻上就有舞蹈紋。距離中國比較近的,，是伊朗北部錫亞爾克（Sialk）遺址出土的舞蹈紋彩陶,，年代也是在公元前3000 年或稍早。另外,，曾經(jīng)在甘肅東鄉(xiāng)縣的林家遺址,，發(fā)現(xiàn)一件測年接近公元前3000 年的青銅刀，不排除受到西方青銅技術(shù)影響的可能性,。第三階段,，大約在公元前2500—前2200年。這個時候最重要的事件,，就是中亞南部鋸齒紋彩陶的長距離東漸,，可能導(dǎo)致馬家窯文化半山類型開始流行鋸齒形彩陶。半山類型彩陶當(dāng)然是基于馬家窯類型,，但卻發(fā)生了兩個變化,，一是出現(xiàn)黑色和紅色兩種顏色構(gòu)成的復(fù)彩，而馬家窯類型基本不見紅彩,，我們曾論述過,，這個主要是東部內(nèi)蒙古地區(qū)的仰韶文化海生不浪類型、雪山一期文化小河沿類型等向西遠距離影響的結(jié)果,；二是突然開始流行鋸齒紋，這應(yīng)該是來自中亞南部的土庫曼斯坦等地的文化,，上面說到更早的時候這類鋸齒紋已經(jīng)傳播到了青海東部地區(qū),。這種半山類型的鋸齒紋彩陶，當(dāng)初安特生發(fā)現(xiàn)的時候,，認(rèn)為是專門給逝者制作的器物,，鋸齒紋就是“喪紋”。上世紀(jì)60年代,，嚴(yán)文明先生帶北大的學(xué)生到蘭州青崗岔遺址發(fā)掘,，挖了一座房子，里面就有鋸齒紋彩陶,，證明安特生的說法不正確,。公元前2000多年，在甘肅,、中原甚至山東等地,，已開始出現(xiàn)小麥,，這也是發(fā)源于西亞的一種農(nóng)作物?？紤]到新疆現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的小麥已經(jīng)到了公元前3000 年,，可以推測小麥大致就是通過中亞和新疆傳到甘青的。另外,，此時在甘青地區(qū)陶器上出現(xiàn)了不少像尖頂帽子的符號,，我叫它“尖頂冠形符號”，類似符號在土庫曼斯坦南部常見,，也應(yīng)當(dāng)是西來的,。可見這個時候鋸齒紋彩陶的西來并非偶然,。![]()
第四階段,，就是大約公元前2200—前1500 年，馬家窯文化馬廠類型的彩陶已經(jīng)西向擴展至新疆的東部,。馬廠類型是馬家窯文化的最后一個階段,，彩陶粗獷，一種蹲坐的蛙形圖案最具代表性,。馬廠類型被東來的齊家文化所壓迫,，一路向西，最西到達新疆的哈密盆地,，發(fā)現(xiàn)于哈密的天山北路墓地等處,。這說明這個時候新疆東部已經(jīng)納入了早期中國文化圈。之后馬廠類型在河西走廊發(fā)展為四壩文化,，在哈密盆地發(fā)展為天山北路文化,。同時，這個時候來自歐亞草原的青銅器和青銅技術(shù)對新疆,、甘青,、內(nèi)蒙古甚至中原地區(qū)都有較大影響，有一種帶倒鉤的銅矛,，屬于歐亞草原塞伊瑪—圖賓諾（Seima-Turbino）遺存的東西,，卻突然出現(xiàn)在甘青、山西,、河南等地,。中國的馬和馬車也很可能就是這個時候從歐亞草原傳進來的。在這次西方青銅文化影響的背景下,，中國社會發(fā)生了較大變革,，普遍開始進入青銅時代，進入夏王朝的晚期,，我曾稱之為中國的“青銅時代革命”,。馬廠類型末期,、四壩文化和哈密天山北路文化彩陶比較第五階段，大約公元前1500—前1000年,，彩陶從新疆東部向天山中部傳播,，甚至向中亞南部地區(qū)傳播，促成了費爾干納盆地楚斯特文化（Chust）的形成,。這里面的關(guān)鍵,，就是哈密盆地的天山北路文化，它的彩陶來自甘青,，這個時候開始西向傳播?，F(xiàn)在主要屬于烏茲別克斯坦的費爾干納盆地，雖然曾經(jīng)有過彩陶,，但在公元前2500 年以后就消失了,，一千年后彩陶的再次興起，當(dāng)與來自新疆的影響有關(guān),。當(dāng)然,，此時也有不少西方文化因素繼續(xù)東傳，比如人工冶鐵,，傳到新疆,、甘肅等地，甘肅臨潭磨溝墓地的人工塊煉鐵可以早到公元前1450 年,。以上五個階段的“彩陶之路”,，是距今5000 多年以來早期中西文化交流的縮影。我們看到,，有時候是“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”,，有時候是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，總體上則是相互交流的態(tài)勢,，并不存在極端的中國文化西來或者西方文化東來的現(xiàn)象,。最后總結(jié)一下。最早產(chǎn)生彩陶的西亞,、南亞和長江下游，都是最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的地方,。其后彩陶文化從歐亞大陸東西兩端向周圍擴展,，也都基本是伴隨著農(nóng)業(yè)文化的擴散，尤其是黃土高原一帶,，成為彩陶最發(fā)達的地區(qū)之一,，所孕育的仰韶文化被譽為“黃土的兒女”。即便是克什米爾地區(qū)作為彩陶文化余緒的布爾扎霍姆文化,，已經(jīng)不見了彩陶,，但仍是分布在黃土地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化,。后來彩陶文化向天山南北綠洲地區(qū)擴展的過程中，畜牧業(yè)成分逐漸加入進來,，但農(nóng)業(yè)始終占據(jù)重要地位,。從這個意義上，可以說史前彩陶文化基本都是農(nóng)業(yè)文化,。也只有定居程度較高的農(nóng)業(yè)社會,，才能滿足彩陶創(chuàng)作所需要的優(yōu)裕時間，才能提供彩陶使用和儲藏所需的穩(wěn)定條件,。
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