該札最前面蓋有豎刻長條墨印,，

其文為：“專任甘肅涼州府莊浪茶馬監(jiān)督府代理狄道州正堂王”。

印后即正文：

 札飭事·光緒十七年八月二十三日奉 府憲丁文開案,，蒙道黃貼文準(zhǔn),，甘肅布政司移承準(zhǔn)，禮部剳付精膳司案呈準(zhǔn),，祀祭司付稱欽天監(jiān)具題,，光緒十七年辛卯十月十五日午望月食。

京師月食時刻,，方位并各省月食時刻分秒,。

謹(jǐn)將各省見月食時刻、方位,，理合先期繪圖恭呈 

御覽伏祈 

敕下禮部照例頒行直隸各省,，一體遞奉施行等因。于光緒十七年五月十四日題,，十六日奉旨“知道了,，禮部知道，欽此”,。

欽遵到部,，相應(yīng)行甘肅布政司，轉(zhuǎn)行各該衙門,，一體遵照救護可也,。等因到州，奉此合就札傷,，為此札,。仰該喇嘛查照來札，奉部文及粘單內(nèi)事理,，一體遞照,，敬謹(jǐn)救護。毋違,，特札,。

 計粘單一紙。

 右仰西蜂窩寺侯喇嘛,，準(zhǔn)此 

光緒十七年九月初六日

 計開 

甘肅蘭州府月食十三分五十九秒秒,。

初虧卯初三刻十三分。月入地平卯正三刻十三分,。

滯食九分三十九秒,。

食既卯正三刻十四分，在地平下,。

食甚辰初二刻十四分,，在地平下。

生光辰正一刻九分,，在地平下,。

復(fù)圓已出一刻十一分，在地平下,。 

注：年號上蓋有狄道州印一枚,。

細(xì)細(xì)研讀該兩件文書，我們從中可以得到以下一些信息：

 一是清楚展示了“皇帝集權(quán)制”的典型例證,。日食,、月食是自然現(xiàn)象，是經(jīng)常發(fā)生的,。但就這樣一件平常不過的事,，也要有中央有關(guān)部門欽天監(jiān)、精膳司,、祭祀司,、禮部逐級上報皇帝“御覽伏祈”。待皇帝下旨“知道了,，禮部知道,，欽此”后，再由禮部照例頒行直隸各省,，由各省布政司“轉(zhuǎn)行各該衙門,，一體遵照救護”，最后由州縣正堂喻示該州僧正司（縣為僧會司）掌印,，組織僧人按時舉行法會,，進行救護。這一上（報）一下（諭）,，無不體現(xiàn)著皇帝的無限權(quán)威與尊嚴(yán),。就以文書的留題、抬頭等書寫格式及行文的字里行間也無不體現(xiàn)著“皇帝至上”的特點,。 

二是在自然科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到能夠準(zhǔn)確預(yù)測日食,、月食時刻的時代，腐敗的清政府仍然頑固堅持著“天狗吃太陽（月亮）”的愚昧認(rèn)識,。兩件喻示相隔四十四年,，但針對月食、日食的“救護”措施卻如出一轍,，沒有絲毫的改變,，然是組織群眾敲鑼打鼓,、搖旗吶喊，嚇?！疤旃贰?、組織僧道舉行法會，求神佛去拯救太陽,、月亮,，對這一套毫無實際意義的做法，還要嚴(yán)查督辦,。閉關(guān)自守,、妄自尊大，不肯學(xué)習(xí)國外先進東西,，終使清政府自己走上了一條日趨沒落的消亡之路,。

 三是一直到光緒年間，清政府對佛教的管理,，仍然實行明初制定的四級制,。即中央設(shè)僧錄司、府設(shè)僧綱司,、州設(shè)僧正司,、縣設(shè)僧會司，各任命一人為掌印,，管理相應(yīng)地方佛教事物及寺院,。上述兩件文書，均由州府正堂親自發(fā)文給西蜂窩寺侯喇嘛,，說明該寺侯喇嘛任本州僧正司掌印一職,，有管理全州寺廟和佛教事務(wù)的權(quán)力。由此看來,，相傳西蜂窩寺管轄臨洮四十八座寺廟的說法并非虛構(gòu),。

 四是光緒十七年“代理狄道州正堂”王氏同時又是“專任甘肅涼州府莊浪茶馬監(jiān)督府”職。此印說明遲至光緒間,，狄道州仍有管理茶票交易職責(zé),。據(jù)歷史記載，中國之茶馬交易由來已久,。隋唐時,，朝廷把茶馬互市和絹馬貿(mào)易放在一起管理，先后開放榆林,、張掖,、焉支山、龜茲、甘松嶺等互市場,。到了宋朝,，出于軍事需要，政府始終把戰(zhàn)馬的獲取放在經(jīng)濟開發(fā)和商品貿(mào)易的突出位置,。最初是以金帛購買馬匹,，到宋神宗熙寧七年（1074）,“始遣三司干當(dāng)公事李杞入蜀經(jīng)畫買茶與秦鳳、熙河博馬”《宋史,，食貨志茶下》。不久,，又在熙河路設(shè)“大提舉茶馬司”（簡稱茶馬司）,統(tǒng)一管理西北茶馬市,。后隨著王韶開發(fā)熙河路，茶馬互市中心移至熙州,、河州,、潢州，每年易馬達一,、兩萬匹,，到仁宗天圣（1023-1032）中增至3.49萬匹。元代曾在成都榷茶,，在北京和隴西設(shè)局專賣,。明代茶馬互市是以經(jīng)濟手段來實現(xiàn)“固蕃人心”，維護邊境安寧的政治目的,，制定了嚴(yán)刑峻法來確保茶馬互市的質(zhì)量和信譽,。設(shè)置茶馬司、任命大使,、副使,，專門管理茶馬貿(mào)易。至神宗萬歷年間,，設(shè)有河,、洮、甘,、西寧,、莊浪六個茶馬司。明太祖為保證藏族在茶馬交易中的利益,，特制金牌41面,，（金牌“上號藏內(nèi)府，下號降各番”,，左曰“皇帝圣旨”,，右曰“不信者斬”），遣使往西涼、永昌,、甘肅,、山丹、西寧,、臨洮,、河州、岷州,、鞏昌等地給“金牌信符”,，以確保各土司茶馬交易中的壟斷地位，且每三年勘驗一次,。清初,，茶馬互市制度承明制，在西寧,、岷州,、平番（莊浪）、蘭州,、河州設(shè)五個茶馬司,。然而隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，茶馬互市走到了盡頭,，至康熙初,，相繼裁撤了苑馬監(jiān)和茶馬御史等機構(gòu)，到雍正十三年（1735）,裁撤了茶馬司,，廢止了茶馬交易,，行銷西北的茶葉實行由商人到戶部“領(lǐng)、引,、販運”的政策,，產(chǎn)生了“官茶引販”制度，即由清政府向茶商征收茶課,，茶商領(lǐng)引販茶,。時甘肅行引2.87萬道，年銷茶3萬擔(dān)（300萬斤）,。同治十三年（1874）,，陜甘總督左宗棠奏請朝廷“擬仿淮鹽之例，以票代引”,，即“豁免寄錢課銀,，停止應(yīng)征雜課”，“以督印官茶票代引,，不分何省商販,，均準(zhǔn)領(lǐng)票運銷”,。代理狄道州正堂的王氏，即是“專任甘肅涼州府莊浪茶馬監(jiān)督府”的督印官,，負(fù)責(zé)“印發(fā)引票”,，因其代理狄道州正堂，常住狄道,，故印發(fā)引票之地應(yīng)在狄道,，各地茶商云集臨洮，市場繁榮,。

 五是讓我們有幸一睹狄道州印的風(fēng)采,。從乾隆五年（1740）臨洮府遷都蘭州、狄道縣升為狄道州始,，至民國五年（1926）廢州為縣止,，狄道州延續(xù)了186年。至今,，廢除狄道州建制已有86年了，灰飛煙滅,，狄道州印是什么樣材質(zhì),，什么圖樣已不為人所知。所幸西蜂窩寺所存的兩件狄道州的文書上,，保留了4枚狄道州的印模,，給我們提供了一覽狄道州大印風(fēng)采的遺跡，其印什么材質(zhì)仍不得而知,，但其形狀為邊長7厘米的正方形,，其文滿漢合璧，右為漢文篆書“狄道州印”四字（分兩行）,，左為滿文,，刻畫劃勻稱，布局合理,，也是一件藝術(shù)品,。其印模至今已有165年之久，但仍朱璽燦然,，猶如新用,，實屬罕見。

作者：邊致和 張曉東