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（博士論西游第八〇四講，選自《西游謎中謎》（634）第十章――太宗年號之謎）在上一講,，我們提到,，為了確保唐僧成為取經(jīng)人，根據(jù)“附錄”故事情節(jié)的需要,，觀音挑選了三類演員,，一是值時(shí)神劉洪、已故高官殷開山和天庭宮娥，讓他們分別出演“水賊”,、唐僧外公及其“母親”,；二是太宗皇帝、陳光蕊,、法明和尚和其他人等,，由相關(guān)凡人本身出演；三是宰相魏征,、洪江龍王和南極星君,，由他們來執(zhí)行相關(guān)特殊任務(wù)。在演員挑選工作完成之后,，觀音還有一個(gè)問題需要處理,，即，必須選擇一個(gè)具有特殊功能的日子,，才能做好“附錄大夢”,！那么，該日子要具備的特殊功能又是什么呢,？本人認(rèn)為,，所謂的具備功能主要是指，鬼神在這一天能夠毫無障礙地出入凡間,！為何要選這樣一個(gè)日子呢,？原因十分簡單，那就是,，在“附錄大夢”開幕和謝幕之時(shí),，出演“水賊”的值時(shí)神劉洪，扮演唐僧外公和母親的殷開山和殷溫嬌,，必須立即進(jìn)入凡間和從凡間消失,，因此，作為鬼神存在的他們,，必須在其出入凡間時(shí),，不能遇到任何障礙！那么,，在一年之中,，到底哪一天具有這樣的功能呢？我們還要從如來的“盂蘭盆會”說起：在原著的第八回,，如來將大鬧天宮的悟空壓在五行山下,，參加了玉帝為其舉辦的“安天大會”，回到靈山約一個(gè)月之后,，他將佛派眾神仙聚集在一起,，當(dāng)眾宣布：“我有一寶盆．具設(shè)百樣花,，千般異果等物，與法等享此'盂蘭盆會’,，如何,？”眾神仙對此提議欣然同意，“如來卻將寶盆中花果品物,，著阿儺捧走,，著迎葉布散、大眾感激”,。正是在“盂蘭盆會”之上,，如來公開宣稱自己有“真經(jīng)三藏”，提出了取經(jīng)計(jì)劃,，觀音則自薦要到東土尋找取經(jīng)之人,。所謂藝術(shù)來源于生活,，仙界也是凡間,！西游世界的如來舉辦“盂蘭盆會”，現(xiàn)實(shí)宗教中當(dāng)然也有“盂蘭盆節(jié)”,。而正是在這一天,，無論是對于佛教，還是對于道教,，卻都具有一個(gè)相同的特殊功能,，即，鬼神可以無障礙地出入凡間,！佛教的“盂蘭盆節(jié)”是在每年的七月十五日,。該節(jié)日來源于《盂蘭盆經(jīng)》，在這部佛經(jīng)之中記載了“目健連救母”的故事,。傳說目健連尊者的母親青提夫人,，家中甚富，然卻吝嗇貪婪,，其子卻極有道心且孝順,，她屢屢趁其子外出時(shí)，宰殺牲畜,，大肆烹嚼,，無念子心，更從不修善,，死后隨業(yè)力剎那間入餓鬼道,。目健連尊者成道后，以神通力觀見其母在餓鬼道受種種苦,，于是以神通力運(yùn)食給其母,，不料入口便化為火炭,。目健連無計(jì)可施，十分悲哀,，祈求于佛,，佛陀教目健連于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓其母吃飽,。目健連尊者乃依佛囑,，于是有了七月十五設(shè)盂蘭盆會供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故，而每年的七月十五日就成了佛教的“盂蘭盆節(jié)”,。該日子在道教中則被稱為“中元節(jié)”,，也就是人們常說的“鬼節(jié)”。在這一天,，由地官掌管的地府之門大開,，眾鬼離開冥界，接受考校,，有主的回家,，沒主的游蕩人間，各處徘徊尋找食物,，因此,，普通人家舉行祭祀儀式，向祖先亡靈供獻(xiàn)佳品,，道觀則舉辦祈福道場,，為無主靈魂超度薦亡。佛教的“盂蘭盆節(jié)”是為了解救倒懸,、薦亡度苦,，道教的“中元節(jié)”是為了獻(xiàn)祭祖先、超度亡魂,，名雖不同,，理卻相通，都是為彰顯孝道,、解苦救難,，而要達(dá)到這一目的，必須大開地府之門,，亡魂能夠自由出入人間,。既然在七月十五這一天，鬼神都能夠自由地出入人間,，被觀音選中的幾個(gè)鬼神演員,，也就是值時(shí)神劉洪、已故的高祖朝官員殷開山,，以及天庭宮娥殷溫嬌,，他們就可以粉墨登場,，與其他演員一起來出演這場大夢了！
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