dà yǎ · shēng mín zhī shí · jiǒng zhuó

大雅·生民之什·泂酌

jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo ,， yì bǐ zhù zī ， kě yǐ fēn chì ,；

泂酌彼行潦,，挹彼注茲，可以餴饎,；

kǎi tì jūn zǐ ,， mín zhī fù mǔ 。

豈弟君子，民之父母,。

jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo ,， yì bǐ zhù zī ， kě yǐ zhuó léi ,；

泂酌彼行潦,，挹彼注茲，可以濯罍,；

kǎi tì jūn zǐ ,， mín zhī yōu guī 。

豈弟君子,，民之攸歸,。

jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo ， yì bǐ zhù zī ,， kě yǐ zhuó gài ,；

泂酌彼行潦，挹彼注茲,，可以濯溉,；

kǎi tì jūn zǐ ， mín zhī yōu xì ,。

豈弟君子,，民之攸塈。

遠(yuǎn)舀路邊積水潭,，把這水缸都裝滿,，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚,，好比百姓父母般,。

遠(yuǎn)舀路邊積水坑，舀來倒進(jìn)我水缸,，可把酒壺洗清爽,。君子品德真高尚，百姓歸附心向往,。

遠(yuǎn)舀路邊積水洼,，舀進(jìn)水甕抱回家，可以洗滌和抹擦,。君子品德真高尚,，百姓歸附愛戴他。

泂酌賞析

對(duì)這首詩主旨的解說,，各家之見頗有差異,?！睹娦颉吩疲骸啊稕s酌》，召康公戒成王也,。言皇天親有德,，饗有道也?！睋P(yáng)雄《博士箴》(《藝文類聚·職官部》引)云：“公劉挹行潦而濁亂斯清,，官操其業(yè)，士執(zhí)其經(jīng),?！标悊虡骸遏斣娺z說考》以之為魯詩之說。王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作,，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之,，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之,，則濁者不濁,，清者自清。由公劉居豳之后,，別田而養(yǎng),，立學(xué)以教，法度簡(jiǎn)易,，人民相安,，故親之如父母?！湓攧t不得而聞矣,?！逼湓敿炔坏寐?，三家詩之說的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說,，似乎更覺縹緲,，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意,。至于陳子展《詩經(jīng)直解》所說“當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作,，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”,，似更迂遠(yuǎn),。相比較而言，高亨《詩經(jīng)今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩,，集中歌頌他能愛人民,，得到人民的擁護(hù)”,，還是比較圓通的。

詩分三章,，均從遠(yuǎn)處流潦之水起興,。流潦之水本來渾濁，且又處于遠(yuǎn)方,，本來很容易被人棄之不用,，但如能“挹彼注茲”，舀過來倒進(jìn)自己的水缸,，就可以用來蒸煮食物,，洗濯酒器，成為有用之物,。這正如遠(yuǎn)土之民,，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德,，心悅誠服地前來歸附,。這里的關(guān)鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”,。對(duì)此,，方玉潤有如下發(fā)揮：“此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念,，而后在下者有親附來歸之誠,。曰'攸歸’者，為民所歸往也;日'攸塈’者,，為民所安息也,。使君子不以'父母’自居，外視其赤子,，則小民又豈如赤子相依,，樂從夫'父母’?故詞若褒美而意實(shí)勸戒?！?《詩經(jīng)原始》)他說的“勸”意是可以感受到的,，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中，令人懷疑,，但從接受美學(xué)角度說,，他的這種創(chuàng)造性“誤讀”還是很有意思的。

此詩借日常生活中常見的事物起興,，且重章疊句,，反覆歌詠。由此也可以看出《國風(fēng)》對(duì)《大雅》藝術(shù)上的影響,。

⑴泂(jiǒng)：遠(yuǎn),。酌(zhuó)：古通“爵”,，中國古代的一種酒器。行(háng)潦(lǎo)：路邊的積水,。

⑵挹(yì)：舀出,。注：灌入。

⑶餴(fēn)：蒸,。饎(chì)：舊訓(xùn)酒食,，非。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“宜讀如饎人之饎,?！吨芄佟?《周禮》)大鄭注：'饎人，主炊官也,?！秲x禮》鄭注：'炊黍稷為饎?！且?。”今從其說,。

⑷豈弟(kǎi tì)：即“愷悌”,，本義為和樂平易，據(jù)《呂氏春秋·不屈》所載惠子“詩曰：'愷悌君子,，民之父母,。’愷者,，大也;悌者,，長也。君子之德長且大者,，則為民父母”數(shù)語,，則在此特訓(xùn)為恩德深長廣大。

⑸罍(léi)：古酒器,，似壺而大,。

⑹攸：所,。歸：歸附,。

⑺溉：洗?；蛑^通“概”,，一種盛酒漆器。王引之《經(jīng)義述聞》：“'溉’當(dāng)讀為'概’,。概,，漆尊也,。”

⑻塈(jì)：毛傳：“塈,，息也,。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“按：《方言》：'息,，歸也,。’'民之攸塈塈’謂民之所息,，即謂民之所歸,。”