在我們所能接觸到的史料中,，關(guān)于三皇五帝的傳說并沒有禹這個(gè)人物。這是為什么呢,？我們認(rèn)真地分析這些史料,，從中澄清了一些模糊的認(rèn)識(shí)。在中國遠(yuǎn)古時(shí)代五帝的故事是通過神話傳說的方式流傳下來的,，他們是當(dāng)時(shí)氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),，統(tǒng)治著一個(gè)由多民族組成的“國家”。那時(shí)由于國家疆域逐漸地?cái)U(kuò)大,，各個(gè)民族之間不斷地融合,，華夏民族的文化也隨之滲透到各民族之中。范文瀾先生在《簡編中國通史》一書中說：“禹以前沒有階級(jí),，沒有剝削,，是原始社會(huì)。禹以后才出現(xiàn)了私有制，有了階級(jí)分化,，再也不是大同社會(huì)了”,。由于夏朝實(shí)行的世襲制，自禹到桀十七帝譜系分明,，形成了一個(gè)比較完整的帝王體系,。

禹是夏朝的祖先，他生在四川石紐,。我們知道大禹是治水的英雄,，他繼承了父業(yè)，用疏通的方法治理江河湖海,，使當(dāng)時(shí)的洪災(zāi)得到了徹底的根治,。他的父親鯀是堯時(shí)的大臣，因?yàn)闆]有治理好水災(zāi)而被殺,。大禹繼承父親的遺志,，走遍了大半個(gè)中國，作了大量的實(shí)地勘察,，制定了疏導(dǎo)江河方案，開九州,，通九道,，疏九澤，量九山,，北面從冀州開始,，到壺口、梁山,，再到岐山,。在太原修建了防洪設(shè)施，又延伸到獄山,、懷縣,、衡樟，使九條江河都有自己的河道,。把雍,、沮兩河匯入雷夏澤中，疏通了濰水和淄水的河道,。

把淮河,、沂河也整治修好。疏導(dǎo)了彭蠡湖,，使松江,、錢塘江、浦陽江匯流入大海。根治了云夢澤,，修通了沱江,、涔水，又接通了伊河,、雒河,、瀍河、澗河,，讓河流匯合后流入黃河,。把涇水、漆水,、沮水合為一股,，導(dǎo)入渭水。大禹還研究和考察了山脈的走向,，讓河流沿著山川地勢順流而下,，形成了一個(gè)龐大的江河水利工程網(wǎng)。

大禹統(tǒng)一了九州,，在行政區(qū)域劃分上進(jìn)行了改革,。按照當(dāng)時(shí)的地理現(xiàn)狀，主要根據(jù)山川走勢和江河湖海的地理狀況劃分,，把當(dāng)時(shí)的中國劃分為九個(gè)行政區(qū)域,。即冀州、兗州,、青州,、徐州、豫州,、雍州,、梁州、揚(yáng)州,、荊州,，又把全國按“五服”進(jìn)行管理，以京畿為中心向外延伸,，皇城以外五百里叫“甸服”,，規(guī)定一百里繳納繱，二百里繳納铚,，三百里繳納秸,，四百里繳納粟，五百里繳納米,。甸服以外五百里叫“侯服”,，侯服以外五百里叫“綏服”,，綏服以外五百里叫“要服”，要服以外五百里叫“荒服”,，形成了一個(gè)由中央集權(quán)向外擴(kuò)展的龐大的行政區(qū)域,。這種自上而下，由中央向外擴(kuò)展的統(tǒng)治地方的行政區(qū)域,，根據(jù)地域的不同納稅,。這是最早實(shí)施的分級(jí)管理稅制，也是自上而下由中央政府統(tǒng)一管理地方政府的行政等級(jí)制,。據(jù)《史記》記載,，大禹在東巡時(shí)，走到會(huì)稽這個(gè)地方突然去世,。

三年之后,，他的兒子夏啟即位。夏啟做國君時(shí),，召集各部落首領(lǐng)到均臺(tái)（河南禹縣）,，宣布自己正式登基。當(dāng)時(shí)有個(gè)夷族部落對(duì)夏啟的做法十分不滿,，夏啟只好放棄了陽濯,，西遷到大夏，建都安邑（今山西安邑縣）,。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫扈氏部落的人起兵攻打夏啟,，被夏啟平息。啟去世以后,，他的兒子太康即位，太康丟了王位,，被驅(qū)除出境,，最后逃到鄰近同姓部落斟鄩（河南鞏縣）這個(gè)地方憂郁而死。太康死后他的兒子中康即位,，中康沉湎于酒色,，不理朝政，荒淫誤國,，國家出現(xiàn)了動(dòng)亂,。

這時(shí)中康的兒子少康，糾集了同姓部落滅掉了寒浞,，經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營,，終于得到了王位，收復(fù)了失地,，歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為“少康中興”,。少康滅掉了寒浞之后，把國都搬回到陽濯。少康的兒子帝抒北渡黃河,，重新組建軍隊(duì),，使夏朝的勢力進(jìn)一步向東方擴(kuò)大。到了帝胤甲統(tǒng)治時(shí),，夏朝開始逐漸地衰落,，退居到河南洛陽一帶。此時(shí)商朝在東方強(qiáng)大起來,，商湯取而代之夏朝的統(tǒng)治地位,。夏朝從夏啟到桀一共有十六代帝王，十三代,，共四百七十二年,。

《禹貢》是我國古代地理和行政區(qū)域劃分的第一部專著。它以大禹治水來命名篇章的名稱,，又以貢賦來劃分當(dāng)時(shí)的地理范圍,。它所記載的地理區(qū)域大致是堯舜時(shí)代的國土疆域，其內(nèi)容記錄了當(dāng)時(shí)真實(shí)的地理面貌,，包括土壤的分布,，貢賦的種類，以及各地的民俗民風(fēng),，山河的地質(zhì)構(gòu)造,，五服制度等等?？梢哉f是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、內(nèi)容豐富的地理學(xué)著作?！队碡暋肥恰渡袝分兄匾囊黄?，成書年代應(yīng)該在西周初期。

經(jīng)過孔子整理之后編入《尚書》,。從戰(zhàn)國到清末從來沒有人對(duì)它產(chǎn)生過懷疑,，也沒有人否認(rèn)它記述的不是夏朝的史實(shí)。到了民國以后有些學(xué)者提出來《禹貢》不是夏朝的實(shí)錄,，更不是孔子及其弟子整理的,，其辯證眾說紛紜。這些學(xué)者提出的質(zhì)疑,，不但沒有考據(jù)和有力的證明,，而且缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)的研究，所以這些觀點(diǎn)至今不被人們所接受,。其實(shí)關(guān)于《禹貢》成書的年代,，考證者,、研究者甚多，比較著名的學(xué)者有顧頡剛,、衛(wèi)聚賢,、辛樹熾、王成組,、屈萬里和日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎,，他們研究的主要的觀點(diǎn)是對(duì)《禹貢》的成書年代進(jìn)行考證，現(xiàn)羅列如下：

辛樹熾認(rèn)為《禹貢》成書的年代,，應(yīng)該在西周全盛時(shí)代,，最早起于文王而終于穆王。

屈萬里認(rèn)為《禹貢》的成書年代,，是春秋晚年晉國人所編的一部《體國經(jīng)野》,。

王成組認(rèn)為《禹貢》是孔子編著的，大約成書在公元前500年前后,。

衛(wèi)聚賢認(rèn)為《禹貢》是戰(zhàn)國末年的著作,。

顧頡剛認(rèn)為《禹貢》是公元前三世紀(jì)的著作，比秦始皇統(tǒng)一中國要早60年,。

日本內(nèi)藤虎次郎則認(rèn)為《禹貢》是戰(zhàn)國末年利用當(dāng)時(shí)極發(fā)達(dá)的地理知識(shí)所編纂的,。

以上學(xué)者的論述顯然是大相徑庭，差距很大,。最早的西周初,，最晚的在戰(zhàn)國末，期間相差五,、六百年,。那么，《禹貢》到底成書在何時(shí),？它究竟是怎樣的一部書,？它是怎樣記載當(dāng)時(shí)山川地貌的，我們還要從古代遺留下來的文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究,。高師第先生在《禹貢著成時(shí)代考》一文中，對(duì)此作了精辟的論述,，根據(jù)《史記.孔子世家》及《漢書.藝文志》的記載,，春秋之時(shí)，孔子一面編撰《尚書》,，一面以《尚書》作為教材來教他的弟子,。所以《論語》中說,；“子曰：《書》云：孝乎,？惟孝友于兄弟,，施與有政?！薄稌髠鳌芬舱f：“孔子謂顏淵曰：堯典可以觀美,，禹貢可以觀事?！笨鬃釉谑罆r(shí),，《尚書》流行，其內(nèi)容二十八篇是已經(jīng)成型的著作,，這一點(diǎn)毋庸置疑,。有人說《尚書.禹貢》不是孔子編寫的，是戰(zhàn)國時(shí)人偽造的,，試想一下,，戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴，學(xué)術(shù)方面如此自由,，倘若有人偽造這樣的鴻篇巨著,，怎么能被當(dāng)時(shí)學(xué)者所接受，何況秦滅六國后焚書坑儒,，燒了除秦國以外所有的藏書,，唯獨(dú)《尚書》未毀，可見當(dāng)時(shí)秦王朝沒有把《尚書》列為禁書,，更何況《史記.夏本紀(jì)》記載了《禹貢》的全文,，《漢書.藝文志》也有記載，這些都是正史,，后人想偽造談何容易,。因此偽造之說不能成立。

我們再來探討一下《禹貢》的成書年代,，雖然各家說法不一,，但是要正本清源，必須在史料和文獻(xiàn)中找到可靠的依據(jù),?！熬胖荨耙辉~的出現(xiàn)，在先秦以前的史料和出土文物中已經(jīng)見過,?！渡袝?禹貢》的主要內(nèi)容是將其夏禹時(shí)的疆域劃分為九州，即冀州,、兗州,、青州、徐州,、揚(yáng)州,、荊州,、豫州、梁州,、雍州,。古代研究《禹貢》的學(xué)者認(rèn)為，九州的設(shè)置應(yīng)該是大禹治水之后的事情,，《禹貢》中有關(guān)九州劃分的記錄,，地理區(qū)域的分布，納貢的產(chǎn)地是后來的史書所沒有的,。因此,，《禹貢》成書的年代，應(yīng)該早于所有記述它的文字,。那么,，“九州”一詞的出現(xiàn)最早在何時(shí)呢？我們先看一下史料中的記載：

《詩經(jīng).商頌 》曰：“方命厥后,，奄有九有,。”“九有”指九州,?！对娊?jīng) .頌長發(fā)》曰：“帝命式于九圍?！薄熬艊敝傅氖蔷胖?。《春秋左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也,，遠(yuǎn)方圖物,，貢金九牧，鑄鼎象物,?！熬琶丁敝傅氖蔷胖葚暯鹬啤秶Z.魯語》曰：“共工氏之伯九有也，其子曰：“能平九土,，故祀以為社,。”“九土”指的是九州,?！吨軙吩唬骸膀坑饶酥鸬郏瑺幱阡寐怪?，九隅無遺?！薄熬庞纭敝傅氖蔷胖?。

以上記載,，可見“九圍”、“九有”,、“九土”,、“九隅”都是指九州之意。有人說這種說法不妥,，缺乏考古依據(jù),，從我們接觸到的最早文字記載，只有這些內(nèi)容和九州有關(guān),，所以只能以此作為研究的出發(fā)點(diǎn),。九有、九圍,、九土,、九隅是九州的前身，就是說先有九有等名稱,，然后才有九州之說,。那么不僅有人要問，九有等名稱又從何而來呢,？這些名稱記載的是當(dāng)時(shí)什么地方,，其含義又是什么呢？如果這樣的無休止地追問下去,，勢必給我們的研究工作造成錯(cuò)誤偏差,。其實(shí)，“九州”一詞在先秦文獻(xiàn)中早已經(jīng)出現(xiàn)過,，我們不妨僅舉幾例說明：

《國語.鄭語》曰：“桓公曰：謝西之九州,，何如？史伯對(duì)曰：其民踏食不忍,，不可因也,。”《春秋左傳》襄公四年載：“虞人之箴曰：茫茫禹跡,，畫為九州,，經(jīng)起九道?！薄吨芏Y.春官》曰：“九州之外,，謂之蕃國?！薄赌?尚賢》曰：“禹舉益于陰方之中,，授之政，九州成,?！薄肚f子.天下篇》曰：“墨子稱道曰,，昔者禹之淹洪水，決江河,，而通四夷九州也,。”這些史書上的記載,，比較早一點(diǎn)的應(yīng)該是在西周初年,，其余的記載略晚一些?！熬胖荨币辉~在先秦的青銅器上也出現(xiàn)過,，齊侯镈鍾銘文上刻有：“成唐有敢在帝所，博受天命,，咸有九州,，處禹之堵?！边@個(gè)銘文上的九州,，顯然和《禹貢》上說的九州相吻合?？梢哉f在春秋中葉早已使用九州這個(gè)概念了,。綜上所述，《禹貢》的成書年代應(yīng)該在西周初年,，或者更早一些,。清代的國學(xué)大師王國維在《古史新證》一書中對(duì)此進(jìn)行了考證，他認(rèn)為《禹貢》的成書年代在西周初年,，而成書于春秋,、秦統(tǒng)的說法略見不足。

《禹貢》把當(dāng)時(shí)的中國劃分為九州,，即冀州,、兗州、青州,、徐州,、揚(yáng)州、荊州,、豫州,、梁州、雍州,。相傳大禹在治理完洪水之后,，對(duì)當(dāng)時(shí)的國土進(jìn)行了劃分。《禹貢》序云：“禹別九州,，隨山浚川,，任土作貢”，可見九州的劃分是根據(jù)當(dāng)時(shí)各地方的風(fēng)土人情,、物產(chǎn)民俗、地理脈絡(luò)劃分的,。其中詳細(xì)地記載了各州的分界,，風(fēng)物特產(chǎn)，山川走勢,，江河流經(jīng)的方向,，這種長期形成的九州地理上的優(yōu)越位置，是劃分各州之間的可靠依據(jù),。

《禹貢》九州劃分始于冀州,，其文曰：“冀州既載，壺口治梁及岐,。既修太原,，至于岳陽。覃杯厎績,，至于衡漳,。厥土曰白壤，厥父曰惟上上錯(cuò),，厥田惟中中,。恆衛(wèi)既從，大陸既作,，島夷皮服,，夾右竭石，入于河,?！币馑际羌街莸哪喜恳蛑卫硪呀?jīng)恢復(fù)了原狀，其土色白而細(xì)軟,，貢賦屬于一等,，耕地屬于五等。衡水和衛(wèi)水匯合后流入黃河,，居住在東方海島上的夷族人,，他們用皮衣來作為貢賦，經(jīng)過竭石這個(gè)地方然后到達(dá)黃河,。

冀州的東面是兗州,。《禹貢》上載：“洛河惟兗州，九河既道,，雷夏既澤,，澭沮會(huì)同。桑土既蠶,，是降丘宅土,。厥土黑墳，厥草系繇,，厥木惟條,，厥田惟中下。厥父貞,，作十有三載,，乃同。厥貢漆絲,，厥篚織文,，浮于濟(jì)、漯,，達(dá)于河,。”意思是洛水黃河一帶歸為兗州,。九河已經(jīng)疏通,，雷夏大澤也已經(jīng)修好，澭水和沮水這兩條河也匯入雷夏澤中,，那里的土壤可以種桑養(yǎng)蠶,，山丘平緩可以修建民宅，土質(zhì)肥沃,，草場茂盛,，樹木成林，土地可分為是六等,，貢賦是九等,，種樹十三年，貢賦有漆器,、絲竹等,。行船于濟(jì)水，漯水直接進(jìn)入黃河,。

兗州的東面是青州,。《禹貢》載：“海,、岱惟青州,，嵎夷既略,，濰、淄具道,。厥土白墳,，海濱廣斥，厥田惟上下,，厥賦中上,，厥貢鹽、絺,，海物惟錯(cuò),，岱畎絲、船,、松、怪石,，萊夷作牧,，厥篚橜絲，浮于汶,，達(dá)于濟(jì),。”意思是渤海,、泰山一帶是青州,，沿海的海夷、菜夷之地已經(jīng)過初略的整治,，濰水,、淄水的河道已經(jīng)疏通，那里的土地肥沃,，海域廣闊,，耕地屬于三等，貢賦是四等,，貢品有鹽,、海產(chǎn)品等。那里的產(chǎn)品較為龐雜,，有谷,、絲、麻,、鉛,、松、怪石等,，當(dāng)?shù)鼐用褶r(nóng)耕和放牧,，會(huì)制作弓箭,、絲、綿之類的產(chǎn)品,。從那里可以到達(dá)汶水和濟(jì)水,。

青州的西南面徐州?！队碡暋吩唬骸昂?、岱及淮惟徐州，淮,、沂其乂,，蒙、羽其義,，大野既豬,，東原厎平。厥土赤埴墳,，草木漸包,。厥田上中，厥賦中中,，厥貢惟土五色,，羽畎夏翟，峰陽孤桐,，泗濱浮磐,，惟夷璸珠暨角，厥篚玄纖縞,，浮于淮,、泗，達(dá)于荷,?！币馑际屈S海、淮河一帶是徐州,。那里的淮河,、沂水得到了整治。蒙山,、羽山一帶恢復(fù)種植莊稼,，巨野澤已經(jīng)蓄水，土質(zhì)是紅色的,，草木叢生,，耕田屬于二等，貢賦屬于中等,，那里還有五色土,。羽山之谷產(chǎn)夏翟,，嶧山產(chǎn)桐木，泗水產(chǎn)磐石,，淮夷產(chǎn)蚌珠,，還有絲織品等，從泗水和淮水坐船可以直達(dá)黃河,。

徐州的南面是揚(yáng)州,。《禹貢》載：“淮,、海惟揚(yáng)州,，彭蠡既豬，陽鳥攸居,。三江既入,，震澤厎定，篠簜既敷,，厥草惟天,，厥木惟喬，厥土惟涂泥,，厥田惟上下，厥賦上下錯(cuò),。厥貢惟金三品,、瑤、棍,、簜,、齒、革,、羽,、毛惟木，島夷卉服,，厥篚織,、貝，厥包橘,、柚錫貢,。沿于江海，達(dá)于淮泗,?！币馑际腔此粠菗P(yáng)州，彭蠡湖（鄱陽湖）已經(jīng)蓄水,，湖中的島嶼已經(jīng)形成了鴻雁棲息的地方,。松江,、錢塘江、浦陽江從東西入海,，太湖已經(jīng)整治好,，四周的竹林、草場一片郁郁蔥蔥的景象,。這里的土地濕潤,，耕地屬于九等，貢賦七等,。貢品有金,、銀、銅,、瑤,、琨、竹制品,、象牙,、犀牛皮、鳥羽等,。貢品沿海路到達(dá)淮河,、泗水。

揚(yáng)州的西面是荊州,?！队碡暋吩唬骸扒G及衡陽惟荊州。江,、漢朝宗于海,，九江孔殷，沱,、潛既道,，云土夢作乂。厥土惟涂泥,，厥田惟下中,。厥賦上下，厥貢羽,、毛,、齒、革,、惟金三品,，杶、榦,、栝,、柏,、礪、砥,、砮丹,、三邦厎貢厥名、包匭,、菁茅,、厥篚玄醺。璣,、組,、九江納錫大龜。浮于江,、沱,、潛、漢,。逾于洛,，至于南河?！币馑际乔G山至衡山南麓之間的荊州,，江水和漢水合流同歸于海，江水分為九道順地勢而行,，沱水,、潛水各行其道，云,、夢等地得到了治理，土質(zhì)松軟,，耕地屬于八等,，賦貢屬于三等。貢物有鳥羽,、牛尾,、象牙、犀牛皮,、金,、銀、銅和各種珍貴樹木及竹制品,。由此地經(jīng)漢水,、沱水、潛水,、江水,，越過洛水達(dá)到南河,。

荊州的北面是豫州?！队碡暋份d：“荊,、河惟豫州。伊,、洛,、瀍澗既入于河?？M波既豬,，導(dǎo)菏澤，彼孟豬,，厥土惟壤,，下土墳纑。厥田錯(cuò)中上,，厥賦錯(cuò)上中---,，錫貢磐錯(cuò)。浮于洛,，達(dá)于河,。”意思是荊山北至黃河一帶是豫州,。伊,、洛、瀍澗匯入黃河,，縈水導(dǎo)入大澤流到菏澤,，其土質(zhì)黑而堅(jiān)硬，耕田屬于四等,，貢賦屬于二等,，貢物有漆器、麻織品,、葛,、絲、磐石之類,，行船可以從洛水到達(dá)黃河,。

豫州的西面是梁州?！队碡暋份d：“華陽,、黑水為梁州。岷嶓既藝，沱潛既道,，蔡蒙旅平,，和夷厎績。厥田惟下上,，厥賦下中三錯(cuò),。厥貢鐵、銀,、鏤,、砮、熊,、羆,、狐、貍織皮,。西傾因恆是末,，浮于潛，逾于沔,，入于渭,，亂于河?！币馑际侨A山南面的黑水一帶是梁州,，岷山、嶓冢山,，這里可以種植農(nóng)作物,。沱水和潛水已經(jīng)整治好，蔡山,、蒙山已經(jīng)恢復(fù)了旅祭之禮,。在夷這個(gè)地方可以耕地，土質(zhì)黑,，耕地屬于七等,，賦貢屬于八等。貢物有玉,、鐵,、銀,、鏤,、砮石、磐石,、熊,、羆、狐,、貍等,，大船可以從西傾山順?biāo)鴣?，?jīng)潛水到達(dá)沔水，然后進(jìn)入渭水,，并由此橫渡黃河,。

梁州的北面是雍州?！队碡暋吩唬骸昂谒?、西河惟雍州。弱水既西,，涇屬渭納,，漆沮既從，澧水攸同,。荊,、岐既旅，終南惇物,，至于鳥鼠,，原濕厎績，至于豬野,。三危既宅,，三苗還敘，厥土惟黃壤,。厥田惟上上,，厥賦中下，厥貢惟球,。浮于積石,，至于龍門西河，會(huì)于渭汭,?！币馑际呛谒印⑽骱又g為雍州,，弱水已經(jīng)向西流,，涇水已經(jīng)入渭水，漆水,、沮水及澧水也匯入渭水,。荊山、岐山,、終南山,、惇物山、鳥鼠山可以通商之旅，平原濕地及草野得到根治,，三危山可以居住,，三苗族也稱頌大禹治水的功績。這里起土質(zhì)松黃,，地勢高,，土地屬于一等，貢賦屬于六等,。貢物有球,、琳、瑯,、玕等玉器,，船可行到積石，順河水而下經(jīng)過北河,、西河直到渭河的交匯處,。綜上所述，九州的劃分是根據(jù)當(dāng)時(shí)的行政區(qū)域和土地的基本概況來劃分的,，這個(gè)劃分是在大禹治水之后而開始的,，所有的山川、河流,、湖泊都納入了到這個(gè)范圍,，在出土的古代地圖上標(biāo)明的界限十分清楚、十分準(zhǔn)確,。不僅如此,，《禹貢》還對(duì)當(dāng)時(shí)的人文地貌，各地的物產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣作了詳盡的記錄,，可以說是中國古代的不可多得的地理百科全書,。

我們知道大禹治水的傳說，到今天已經(jīng)流傳了幾千年,，我們耳熟能背的情節(jié)大概是他在外十三年治理洪水三過家門而不入,。他用疏導(dǎo)江河的辦法，把洪水分流到湖海,，使水害從此很少發(fā)生,。大禹在夏代初期就打規(guī)模的動(dòng)員和組織人力物力疏通河道治理洪水，這些龐大的水利工程建設(shè),，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極其低下的情況下是不可能完成的,。何況又沒有大型機(jī)械設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，完成這樣大的水利工程設(shè)施,，根本無從談起,，所以大禹治水是被夸大和虛化了的傳說。那么,，大禹究竟有沒有開展大規(guī)模治理洪水呢,？筆者認(rèn)為他所治理的洪水有其地域性的限制，當(dāng)時(shí)只是對(duì)洪水泛濫的地方進(jìn)行整治,。也就是說在局部范圍內(nèi)進(jìn)行整治,，所涉及到的地方只有兗州、豫州,、徐州境內(nèi)的一些河流和湖泊,，不可能在全國范圍內(nèi)全面展開治洪。大禹平治理那么多的江河湖海是后來的人加上去的,，他治理洪水的方法主要是采取疏導(dǎo)的措施,，按照山川河流的走勢，按照地貌高低,，對(duì)河道加深,、加寬、加固,，然后把較大的經(jīng)常泛濫的江河分流較小的江河,，這樣等洪峰來時(shí)江河的水位就會(huì)降低。

我們知道中國的地形是西高東低,，人們居住和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)展的地方大部分在長江,、黃河流域。黃河從青藏高原發(fā)源,，曲折的流下來,，經(jīng)過甘肅、內(nèi)蒙,、陜西,、山西及河南西部，再流經(jīng)山東,，然后入海,。它所經(jīng)過的地方是黃土高原，不可能成其大的水患,。黃河流到河套的時(shí)候地勢平緩,，水流不急，也沒有大小河流匯入,。流到河南東部忽然落到平原,，水勢突然兇猛，毫無拘束,，轉(zhuǎn)而北上,，才成為水患,。歷史上水患發(fā)生最多的地方就在這里，也就是今天河南輝縣這個(gè)地方,。黃河在這里轉(zhuǎn)彎,，并有許多支流匯入黃河，使河水流量加大,、加深,，水災(zāi)也就時(shí)常發(fā)生，大禹治水的地方應(yīng)該在這個(gè)區(qū)域內(nèi),。

據(jù)說當(dāng)年的大禹在開鑿龍門山的時(shí)候,，有一天，他偶然走到了一個(gè)大山洞里,，這個(gè)山洞很深,，使他寸步難行，大禹只好叫人點(diǎn)燃火把進(jìn)去,。進(jìn)了山洞之后,，他們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)東西在閃閃的發(fā)光，走進(jìn)一看原來是一條大蟒蛇,。蟒蛇的嘴里還銜了一顆夜明珠,，并主動(dòng)地給他帶路，不知走了多久,，他們見到了一個(gè)人面蛇身的人,，端坐在大殿上，大禹走上前問他：“你就是天神伏羲氏吧,！”那個(gè)人回答說：“我就是伏羲氏”,。于是兩人開始談了起來，伏羲被大禹治理洪水的偉大工程感動(dòng)了,，拿出了一個(gè)玉簡（尺子）交給了大禹,，讓他用這把尺子去測量山河地勢。后來大禹果然用它測量出江河的走勢,，流經(jīng)地方的路線和山川的方位,。龍門山據(jù)說是一座大山，它和呂梁山脈相連,，在今天陜西和山西兩省的交界處,，這座山剛好擋住了黃河的去路。黃河流經(jīng)到這里過不去了,，只好掉頭向上,，造成了河水泛濫。

大禹從積石山疏導(dǎo)黃河水到這里,，把龍門山開鑿為兩段,，使它分跨在黃河?xùn)|西兩岸,。這龍門山像是兩扇大門，河水從懸崖峭壁上飛流直下,，當(dāng)?shù)氐娜私o這個(gè)地方起名叫“龍門”,。傳說江海的魚游到了季節(jié)來這里聚會(huì)，舉行跳躍龍門的比賽,，跳過龍門的魚，就會(huì)變成龍,，飛到天上去了,，跳不過去的，只能再游回到江海,。在龍門附近還有一個(gè)叫鯉魚澗的地方,，很多鯉魚游到這里躍躍欲試，想跳過澗道變成龍,，這就是后來在民間流傳的鯉魚躍龍門的故事,。龍門的開鑿是真是假，暫且不論,，我們從龍門的所在地理位置看,，想要開鑿這樣的高山大峽根本不可能。更何況在古代工程技術(shù)落后的條件下,，怎么可能完成呢,？因此，我們只能說是個(gè)美麗的傳說,。這個(gè)傳說經(jīng)過了多少代人的加工粉飾,，最后把光環(huán)戴在大禹的頭上。那么,，人們?yōu)槭裁窗妖堥T山開鑿的功績歸功于大禹呢?種種疑團(tuán)很難說清楚,。筆者認(rèn)為這是一個(gè)偶然的巧合，大禹治水肯定在這里進(jìn)行過開鑿和挖掘,，也在這個(gè)地方治理過黃河,。但是開鑿這樣大的懸崖峭壁，把它一分為二是不大可能的,，這里的地質(zhì)結(jié)構(gòu)很可能是若干年前地殼變動(dòng)形成的,，也有可能黃河水流到這里，經(jīng)過千萬年對(duì)懸崖峭壁的沖刷,，造成了斷壁,，黃河水飛流直下，形成了今天這樣的龍門景觀,。