|
內(nèi)功之傳,，脈絡(luò)甚真。內(nèi)功之要第一必先知脈絡(luò),，脈絡(luò)不真,，勉強(qiáng)用之，無益有損,。 任脈起于承漿,，正直下行,，胸腹分中，至前陰高骨而止,。督脈起于脊尾盡處,，正直上行夾脊背過泥丸下印堂至人中而止。此二脈前后行氣滾滾者，久而用之氣來之盛也,。 井者,，肩井穴也,，在肩頭分中；池者,，曲池穴也,，在肘頭分中，左右各有一穴,，此周身向外發(fā)之穴也,。用功之時，不可過于猛烈,，須以從容為之,，循循者，以漸而入之意也,。 千變?nèi)f化，不離其本,；得其奧妙,，方嘆無垠。 本者自然之真氣也,，此總言內(nèi)功之奧妙，千頭萬緒難以盡窮,，而其要旨總不離乎自然之真氣也，學(xué)人正要嘗未有奧妙者,。用功之久，心有所悟,，而后嘆其奧妙無窮也,。 龜尾者尻骨盡頭處也,，用力向上翻起,，則真氣自然上升矣,。丹田者，臍下一寸二分,，丹田穴用功之時,，存想真氣元神藏于此處，而神煉矣,。此皆神化之機(jī),，可以意會想悟，不可形跡推求也,。 小腹正中為氣海,，額上正中為天心穴，言真氣既下,，自然威光滿面,，誠中形外之驗(yàn)也。 既明脈絡(luò),，須觀格式。 格式者,，入門一定之規(guī)也,。承上文言，既明脈絡(luò),，以后必須知周身一定之格式也,，格式不知，脈絡(luò)之言亦空談矣,。 正頭以壯滿面之神,，順肩以活兩背之勢，出胸以足周身之威,，此上部之格式,。然正頭須提項(xiàng)來，順肩須四面平正,，不可略有歪斜,，胸雖出而有收斂之意，此式中之真竅也,，不可不知之者也,。 步雖有上下，而足必須極力堅(jiān)固穩(wěn)住,，不可搖動,；膝之為功，外曲內(nèi)直,，言其勢雖曲而必用意伸之,；前陰向后極力縮起，自然深藏也,；兩肋骨縫俱要極力開張,，以合出肋之勢。 氣調(diào)而勻,，勁松而緊,。 用功之時，氣如抽絲,，自鼻出入方不損傷臟氣,，此氣之所以必用勻也，調(diào)之者出入之息也,。勁必先松以用緊也,，唯其松之極，故能緊之至也,。故以松用緊,，非以緊使松也。 先吸后呼,，一出一入,；先提后下，一升一伏,；內(nèi)有丹田,，氣之歸宿。承上文言氣調(diào)而勻,，發(fā)明用氣法,，吸入呼出，勿使有聲可聞,，此調(diào)氣之法也,。提之者存想真氣上升至頂也，下者升氣后真氣落下也,；伏者真氣深藏于內(nèi),，意想真氣漸收漸小,，墜于丹田，如龍之蟄,，如虎之臥,，潛伏不動也。 下收谷道,，上提玉樓,；或立或坐，吸氣于喉,；以意送下,，漸沉至底。 承上文言下氣之法也,。谷道者,，后陰也，收之者,，懼氣之泄也,；玉樓者，耳后高骨也,；提之者,，自然下氣無阻礙也。不拘坐立用氣,，皆自喉而入方能得氣之真路以入肺,，入心，入肝,，入腎也。氣雖入丹田,，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙,。 此言真氣升降之經(jīng)路也,，升時自兩肋骨縫而升,，故須極力開張，向上舉之,，自然得竅,。降時必自背脊俞口穴而入，透前心方得氣之真路,。俞口穴自脊骨上下數(shù)之第七節(jié)便是,。 既明氣竅,，再釋勁訣。通,、透,、穿、貼,、松,、汗、合,、堅(jiān),，曰通，勁之順也,；曰透,，勁之遞也； 承上文言,，勁松而緊,，言練氣之法也。通透言自此至彼往來無礙,，“柔軟”之意為之,。歡迎關(guān)注傳統(tǒng)武學(xué)公眾平臺！ 穿貼者,，橫豎連絡(luò)之謂也，橫絡(luò)為貼,，豎連為穿,，屬陽伸筋拔力，以剛堅(jiān)凝結(jié)之意謂也,。松者柔之甚，軟之極,，養(yǎng)精蓄銳之意也,。汗者剛之甚，健之極,，氣血結(jié)收之謂也,。松如繩之系,，汗如冰之結(jié)，二者有交互相濟(jì)之道,，蓋柔能濟(jì)剛,，剛能濟(jì)柔也。 曰合,，勁之一也,；曰堅(jiān)，勁之能也,。 合者,，周身骨節(jié)合而為一也；堅(jiān)者,，橫豎之謂也,，此視穿貼二勁更進(jìn)一層。 此下步之真竅也,。人皆煉步，而不知煉步之竅,，在于按肩也,。按肩者，收肩井穴之勁沉至足底涌泉穴也,。人皆知堅(jiān)膝而不知堅(jiān)膝之竅,，在乎逼胯者，將兩臀極力貼住也,。人皆知堅(jiān)胯而不知堅(jiān)胯之竅,，在乎圓襠也，將襠極力向外掙橫也,。人皆知下腰矣，而不知下腰之竅在乎提胸也,，將胸用力提起也,。 提頦以正頭，貼背以轉(zhuǎn)斗,，松肩以出勁,。 頦骨用力向上提起，自然正項(xiàng)矣,。兩背骨極力貼住,，意其勁自膊下而出至六腑穴向外轉(zhuǎn)出,，至斗骨而回，出勁之時將肩井穴用極軟之意松開,，自然無阻礙也,。 折天柱以下氣，視合谷以立門,。 天柱穴,，在后高骨，上下氣之時,，極力貼之,，自得其竅；合谷穴,，俗名虎口穴,，遇敵之時，將手擎起會與耳齊,，專睛視之,，此玄門之法也。橫勁豎勁,，辨之分明,，橫以濟(jì)豎，豎以橫用,。 以一身而言,，自井頂至于足底豎勁也，自背骨至于手頭橫勁也,；以一背而言,，自腋至于兩肩云門穴豎勁也，自六腑轉(zhuǎn)于斗骨橫勁也,；以一腿而言,，自內(nèi)胯至于足底豎勁也，自膝至臀橫勁也,?？偠灾瑱M中有豎,，豎中有橫,，遇敵之時，橫以克豎,，豎以克橫也,。 五氣朝元，周而復(fù)始；四肢之首,，收納甚妙,。 此總言內(nèi)功一貫之道也，吸天地之精氣納入丹田,，運(yùn)丹田之真氣自兩腋升于頂,。升氣時自有真氣自俞口降于丹田，此一氣朝元也,；運(yùn)丹田真氣自襠內(nèi)下于丹田足底,，下氣時自即有真氣起于足底，自外襠升于丹田,，左右合計(jì)二氣朝元也,；運(yùn)丹田真氣。自背底下于丹田左右合計(jì)此二氣朝元也,，總共五氣朝元也,；一升一降，一下一起,，一出一入,，并行不悖，周流不息,，無住時也,。久而用之，妙處甚多,，此乃煉神之極則反本元之妙道也,。 承上文言,，朝元功夫,，久而精之，真水自然而升,，其火自然而降,，上下神氣煉得渾然如一，如天地交泰,，有神化而測之景也,。 靜升光芒，動則飛騰,。 承上文言，功夫在內(nèi)之竅，此節(jié)言功夫形之驗(yàn),。真氣足于內(nèi),，氣色于外，雖隱而不動,；滿面神光,，精華遠(yuǎn)射，令人不能正視,；此靜之妙也,。氣騰于形，形隨乎氣,，以意帥神,，以神帥氣，以氣帥形,，故任神氣所之,，而形莫能為之累，如龍之騰云,，如鳥之飛空,，忽然而來，倏然而去,，此功之妙也,。
|
