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我們這套道家站樁功的特點(diǎn)是步驟嚴(yán)明，心法完整,。其練法步驟依次為：第一步筑基生精,，第二步煉精化氣，第三步煉氣化神,，第四步煉神還虛,。 其實(shí)，學(xué)站樁是必須要從第一步筑基生精入手的,，否則第一步就走錯(cuò)了,。究其因由，是因我等皆為已漏之體,，已過半百之年,。所以，一身精元虧損,，導(dǎo)致疾病纏身,，老態(tài)明顯。
因?yàn)椋舨蛔銊t氣不能盛,，因氣乃由精而生,。而氣若不足則神不得清，因神乃由氣而養(yǎng),。 所以,，勿論站樁還是打坐，這練功的第一步必須要先從這個(gè)“精”字入手而不可,。因此就有了筑基生精之說,。 又因?yàn)椤?span style="outline: none;font-family: inherit;">精”屬腎中之華,，所以想要生精補(bǔ)虧就得從腎上考慮,。而想要通過練功對(duì)腎達(dá)到生精的功效就必須要圍繞涌泉穴下手。
為什么是涌泉穴呢,？因此穴絡(luò)屬足少陰腎經(jīng),，為腎經(jīng)的井穴。它對(duì)補(bǔ)腎生精的重要性就好似心臟除顫器對(duì)停止跳動(dòng)的心臟起到電擊刺激的作用一樣,。所以,，想讓腎煥發(fā)生精的本能，非得靠涌泉穴的刺激而不可,。 我在青年時(shí)代一開始學(xué)的時(shí)候,，我的道家老師讓我站的第一個(gè)樁就是無極樁（即第一幅圖中的筑基樁）。 這個(gè)樁沒有手臂上舉的干擾，故可實(shí)現(xiàn)松沉到腳,，進(jìn)而最大程度的發(fā)揮涌泉穴這個(gè)“除顫器”的作用,。這屬于在功架上喚醒腎功能的“除顫”。 在心法的加持上,。此樁講究清凈自心,，六識(shí)歸一。六識(shí)即眼識(shí),，耳識(shí),，鼻識(shí)，舌識(shí),，身識(shí),，意識(shí)。要把這六識(shí)通過內(nèi)視內(nèi)聽,，內(nèi)感內(nèi)想集中于腳底部,，守住它,。這屬于在心法上喚醒腎功能的“除顫”,。
通過這種練法,，年齡大的男性可以生精,，年齡大的女性可以回經(jīng),。男性體現(xiàn)在生殖器官和性欲的復(fù)蘇,，女性體現(xiàn)在又有了例假,。 這種神奇的逆生長(zhǎng)情況在我所教的學(xué)生里早已不是個(gè)別現(xiàn)象,，亦是道家寶貴養(yǎng)生遺產(chǎn)對(duì)人類生命健康具有神奇功效的極好證明,。 當(dāng)男性練到這個(gè)程度的時(shí)候就可以進(jìn)入第二步煉精化氣的站樁功法的練習(xí)了,。這步樁功練法叫做培元法（培元樁）。取固本培元之義,。 在此還需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)的是,，女性回經(jīng)之后，先不要練這步功法,。我在之前寫過一篇古代針對(duì)女性乳腺健康的養(yǎng)生功法（男性不宜觀看）的文章,，女性須按圖索驥的練這步功就能把回經(jīng)變成不漏經(jīng)。此法過去稱之為“斬赤龍”,。 待把每個(gè)月的例假問題解決,，沒有“走紅”的情況發(fā)生就可以如同男子一樣，按照我在學(xué)習(xí)平臺(tái)“培元法課程”中所講的練法進(jìn)入煉精化氣的層次,。 培元法之后還要加練采藥樁,。什么是采藥呢？ 《高上玉皇心印妙經(jīng)》中說得很是清楚明了：“上藥三品,，神與氣精,。” 藥，實(shí)際上就是精氣神的別稱,。它們?cè)诓煌A段,，不同層次的演化又分別有大藥，小藥,，內(nèi)藥,，外藥之名。 這個(gè)我若不說,，很多喜歡道家丹道的人都是糊涂著的,！ 所以，前一步樁功筑基生精即為得藥,，煉精化氣則稱煉藥,，而后一步的功法就叫做采藥，也就是丹道中所謂的以坎填離,，坎離交媾,。想做到這些就得依托采藥樁的練法。 采藥完成之后還得把采的藥（氣的提煉精華）歸回下丹田中滋養(yǎng),。這就叫“涵養(yǎng)本源,，救護(hù)命寶”。這步功是依托歸壺樁來練的,。別的樁都沒它這個(gè)功用,。（第一幅圖中有這兩個(gè)樁功功法的演示圖）
煉精化氣階段完成之后就要進(jìn)入煉氣化神階段。煉氣化神的法是由三個(gè)樁來完成的,。分別是伏虎樁,，璇璣樁，混元樁,。樁功姿態(tài)見上圖,。 腳練腎，筑基生精,。手練心肺,，煉氣化神。這是道家樁功練法之秘,。 以形導(dǎo)氣,，令藥從下丹田升入中丹田。兩手在中丹田部位結(jié)合各自相應(yīng)的心法煉氣化神,。所以，真正的渾圓樁練得根本就不是筋骨抻拔,，更不是在胸前擺個(gè)姿勢(shì)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持,。 當(dāng)然，這個(gè)樁真正名稱應(yīng)該是混元樁。乃元精,，元?dú)?，元神，三元混合為一,，三家相見的意思,。只是道泛于俗后，在民間演變成了武術(shù)的一種練法,。
這三個(gè)樁功是把元神,，元精，元?dú)庖浦林械ぬ?，通過精氣的能量供給來壯養(yǎng)元神,。為后續(xù)元神化為嬰兒做準(zhǔn)備。 煉氣化神完成之后就是煉神還虛,，借助的是天元樁,。以形以意將位于中丹田滋養(yǎng)成形的元神（元嬰）送至上丹田。借助虛空法界的能量滋補(bǔ)元神,。這一步功須得借助天元樁,。其它樁是無法把元神送到上丹田的。 以上練法是道家過去真正密不外傳的秘法,。到了宋朝之后,，很多道士受佛家禪宗的影響，把練法寄托在端坐當(dāng)中來實(shí)現(xiàn),，這就增加了煉化的難度,。 道家功法和佛家禪宗、凈土宗等顯學(xué)是不同的,。前者是心身并用,，性命雙修的修煉法，后者是心性上的修煉法,。后者只修心性,，以心識(shí)堪破無明，遠(yuǎn)離苦海,，證道涅槃為圓滿,。所以不須有姿勢(shì)動(dòng)作。 而早期道家祖師留下來的功法是有確鑿的形體操作技術(shù)的,。如唐朝的呂洞賓祖師留下的“勒陽關(guān)”,、“肘后飛金晶”都是如此。到了哪一層出現(xiàn)哪一層的景象就用哪一層的心法和技法過渡,。
除此之外,，就是心法的運(yùn)用對(duì)于練功的效果更為重要,。且看禪宗、凈土宗在心上的修法亦能證道可見一斑,。 對(duì)于心法,，我李氏太極門的創(chuàng)始祖師李瑞東在秘譜中曾言：“心體虛明，為元神之宮室也,。專以元神運(yùn)用真意,，意誠(chéng)念專則大道成。故云：動(dòng)靜虛實(shí)須留意,。意之為用大矣,。” 其又曾說：“弄圓歌云：'我有一丸者’,，即真意也,。練意而不言練者，而言玩者正是玩此'一圓’生意耳,。經(jīng)云：'煉得眼前生意滿,，方知大道在吾身?！嫫渖庹?，真我也。真我者,，元神也,。訣云：'童子騎牛把路尋，東詢西問少知音,。一朝幸遇仙人指,，得道歸家愜素心?！?/strong>” 我們道家向有“圣人傳藥不傳火,，從來火候少人知”一說?；鸺葱囊?，火候即心意在不同層次如何的運(yùn)用。若不得師傳口授,，誠(chéng)如張紫陽真人所言：“饒君聰穎賽顏閔,，不遇明師莫強(qiáng)猜?！币嗍抢钊饢|祖師所說的“童子騎牛把路尋,，東詢西問少知音。一朝幸遇仙人指,，得道歸家愜素心,。” 自古以來,，道經(jīng)汗牛充棟,，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代幾乎都能搜索到,，可是書中卻沒有姿勢(shì)動(dòng)作怎么練，沒有心法怎么運(yùn)用的具體說明,。 古人向來有說一半留一半的習(xí)慣,。留的那一半都在師父的心里，不落于紙筆之上,。因?yàn)閹煾讣仁谴蟮赖臄[渡者,，也是正法的守門人。大道正法唯有德者居之,，故不著于文字當(dāng)中,。 ????點(diǎn)擊公眾號(hào) 查閱更多資料  太極人的公眾號(hào) 太極｜站樁｜健康｜養(yǎng)生 |
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