命理書多如牛毛,，很多理論以訛傳訛,。究其緣由，一則書中用字輕重,，不知其意,，而謬生偏見；一則以俗書無知妄作,，誤會(huì)其說,，而深入迷途；一則論命取運(yùn),，偶然湊合,，而遂以己見為不易；一則以古人命式,，亦有誤收,，即收之不誤，又以己意入外格,，尤為害人不淺,。

徐樂吾曾說過：古人命書，喜用韻語,，限于字?jǐn)?shù)平仄,，詞不達(dá)意，易起誤會(huì),；而俗書無知妄作,，亦間有之。如伍星以年為主)用星辰納音起格局,，而子平以日為主,，亦用星辰納音,，以自眩博覽，自欺欺人,，此一類也,。古人命式，誤收甚多,，如《神峰通考》,，即常見之；亦有并非誤收,，特借以說明,，而后人誤會(huì)為格局者亦有之。古來命書之中,，如《三命》,、《通考》、《子平》,、《淵?！罚樟_雖廣,，雜而不精,，編次亦少條理，僅能供參考之用,?！陡F通寶鑒》精矣，而只談經(jīng)驗(yàn),，不說原理：《神峰通考》,，不免偏執(zhí)。欲求一完善之書,，殊不易得也,。

《子平真詮》分析所以造成以訛傳訛的具體原因,，原文認(rèn)為：第一,，讀書不解其意，謬生偏見,。我們現(xiàn)在有的想學(xué)習(xí)命理,，卻讀不懂古人的命理著作，有的是嫌枯燥難懂,，不愿意下功夫,，而愛截彎取直，熱衷于去找什么訣竅,，背一些斷語歌賦,，但不能深究其易理,，也不研究其使用條件，見時(shí)支逢祿,，就斷其曰：日祿歸時(shí)沒官星,，號(hào)日青云得路。見地支有午,，同時(shí)見辰,、見西，不問天千干地支的生克制化

就曰：馬化龍駒奔風(fēng)闕,，器業(yè)崢嶸,。僅憑命書中一字的輕重，就忙下斷語,；或見一句妙語精彩,，不問其意，就推其吉兇,，說的天旋地轉(zhuǎn),，卻有往讓人啼笑皆非。第二,，讀書不善,，誤人子弟。現(xiàn)在的命書,，汗牛沖棟,，但求一本完善之書，卻很難得,。有的讀者見什么秘訣,、真蹤、神之類炫耀的書名,，就以為真正得到了命理真諦,，不分良莠，不辯真?zhèn)?，胡亂套用,，自鳴得意，誤會(huì)其說,，深入迷途而不知,。而另一個(gè)原因這是一些命理書籍，其作者自已還沒有弄懂是怎么回事,，為了出名,，胡亂拼湊，自眩博覽,、 自欺欺人,，而作者還自認(rèn)為是超人的大作,，不易之理論，就是沈孝明所謂無知妄作者,，讀者稍不留意,，就會(huì)陷入迷途，貽誤后人,，不能自拔,。第三，錯(cuò)讀古籍,，誤收誤用,。中國的命理古籍甚多，其中良莠不齊者有之,，經(jīng)典而錯(cuò)漏甚多者有之,，給現(xiàn)代人閱讀這里古籍帶來不少困難。比如明人張楠的《神峰通考》,，其中錯(cuò)誤就很多,，而且誤收了不少命式。又如《三命通會(huì)》這本命學(xué)經(jīng)典,，在《古今圖書集成》和《四庫全書》兩部大型皇家的類書中,，盡管古人不乏數(shù)業(yè)精神，由于當(dāng)時(shí)出版條件的限制,，但仍有不少錯(cuò)訛和遺漏,，如果錯(cuò)誤地認(rèn)可它的權(quán)威性，而或略其中錯(cuò)漏,，就會(huì)讀之茫然,，這就難怪不少學(xué)命理的人士，發(fā)出“欲求一完善之書,，殊不易得也”的感嘆,。而有的學(xué)者，不加甄別,，盲目收錄采用,，甚至逢為秘籍絕招，尤為害人不淺,。