?中華佛教,，起于東漢,，后肇有佛畫(huà)。載漢明帝劉莊,，嘗夢(mèng)金人以為是佛,，乃遣蔡愔、秦景,、王遵等人求佛于西域,，十年即至，諸人一行于大月氏乃見(jiàn)沙門(mén)迦葉摩騰,、竺法蘭兩人,，即攜經(jīng)卷，白馬馱回,，至洛陽(yáng),，明帝乃命畫(huà)工圖佛置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵，并繪制壁畫(huà)千條萬(wàn)乘騎群像繞塔圖,。其間天竺僧人迦葉摩騰等亦隨大漢使者使華,，雕畫(huà)佛教造像,、繪畫(huà)。三國(guó)時(shí),，天竺僧康會(huì),，遠(yuǎn)游于吳，吳主孫權(quán)篤信之,，于江南興建佛教寺院,。后乃佛教繪畫(huà)于漢乃興，至魏晉,、隋唐盛之也,。

魏畫(huà)家曹公不興，喜于繪事,，于天竺佛畫(huà)用功最勤,，終日臨摹，為我華夏有史記載早期以佛教內(nèi)容為題材之畫(huà)家,。至曹弟子衛(wèi)協(xié),，傳統(tǒng)繪畫(huà)尚簡(jiǎn)之風(fēng)漸趨細(xì)密。據(jù)《華陽(yáng)郡國(guó)態(tài)略》記載：“南夷俗征巫鬼,，好盟詛要質(zhì),，諸葛丞相乃為夷作圖。先畫(huà)天地日月君臣城府,，次畫(huà)神龍牛馬駝羊,，后畫(huà)部主吏乘馬，又畫(huà)夷牽牛負(fù)酒赍珍寶詣之,，以賜夷,，夷甚重之”。當(dāng)隋以前,，鮮有印度畫(huà)僧遣華,，為我繪畫(huà)，滲入新風(fēng),。新甘洞窟壁畫(huà),，曾有中亞細(xì)亞、印度畫(huà)師來(lái)華與我畫(huà)家以合繪事,，南朝陳時(shí)姚最《續(xù)畫(huà)品》云：“右此數(shù)手,，并外國(guó)比丘，既華戎殊體,，無(wú)以定其差品,。……下筆之妙,，頗為京洛知聞,?！庇^乎此，則于我畫(huà)壇佛教藝術(shù)所占地位之重要,。至唐代,，佛教繪畫(huà)更盛極一時(shí)．張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》舉“兩京外寺觀畫(huà)壁”有上都寺觀畫(huà)壁一百四十余處，東都寺觀畫(huà)壁二十處,，多出于名家之手,。其中道子吳畫(huà)有三十二處；杜甫詩(shī)稱(chēng)“畫(huà)手看前輩,，吳生獨(dú)擅場(chǎng)”,。吳畫(huà)既精且多，享名非是偶然,。

伏羲以降,，世者行繪畫(huà)之人者重矣，且佛系之畫(huà)之人鮮以,，當(dāng)今畫(huà)壇馬氏運(yùn)芳先生便是佛系畫(huà)家之佼佼者也,。馬氏運(yùn)芳號(hào)智擇居士，又名佛緣,，家中州封丘。封丘乃北據(jù)黃河,，南林汴京,，西達(dá)太行，東指泰山,。黃陵舊渡厄于津口北岸,，陳橋古驛臨于牧野南塬；翟母進(jìn)飯于劉秀,，史治封丘,，張良刺秦于嬴政，名揚(yáng)博浪,。此乃地杰人靈,，物華天寶之地也。運(yùn)芳生于斯,，長(zhǎng)于斯,，時(shí)乃興事也，得先人之遺風(fēng),，繪當(dāng)今之畫(huà)愿,。

佛系繪畫(huà)，求技藝之精高,，體形神之兼?zhèn)?，究線條之優(yōu)美,，運(yùn)墨色之靈動(dòng)，更求禪境禪意之相融,。運(yùn)芳于此潛心鉆研,，求學(xué)佛教，靜中悟道,，個(gè)性超然,，尤喜彌羅佛海納百川懷日月；笑口常開(kāi)自在心,。運(yùn)芳于弘一大師情有獨(dú)鐘,，傾其精力研習(xí)揣摩。對(duì)歷代名家真跡亦反復(fù)研讀,、欣賞,、臨摹，汲眾家之長(zhǎng),，融會(huì)貫通之勢(shì),。經(jīng)年累月，研究感悟,，畫(huà)風(fēng)清奇,，筆墨精進(jìn)，尤為世人所愛(ài),。

佛系繪畫(huà)求者眾矣,，繪事亦難以，得之者家旺,，求之者人喜,，繪之者亦樂(lè)矣！

謹(jǐn)以此為序

王鳳年作于2022年6月26日紅雨軒