俗話說的好：“到寧波不到天一閣,，等于沒有到過寧波,。”余秋雨還專門寫了一篇《風雨天一閣》,。天一閣博物館是以藏書文化為特色,，融社會歷史、藝術于一體的綜合性博物館。它位于寧波城西月湖之濱,，占地2.6萬平方米,。建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566年）之間，是明代兵部省侍郎范欽的藏書之處,。天一閣是一個飽經風雨的老人,，440多年來經受了人間的滄桑,，成為亞洲現存歷史最悠久,、最古老的私人藏書樓，也是世界上現存最古老的三個家族圖書館之一,。1982年,，天一閣被國務院列為全國重點文物保護單位,。

西大門,。寬大的奔馬墻面石雕。大門兩側是一對清代石獅,。門廳外側有一匾額,，上面寫者“南國書城”這四個大字，這是由著名國畫大師潘天壽先生于1962年所書,。大門兩側還有一幅對聯,，這是繼甲骨文之后的另一種文字――鐘鼎文，讀作“天一遺行源長垂遠,，南雷深意藏久尤難”,，是著名書法家顧廷龍先生所寫。上聯說的是天一閣藏書樓悠久的歷史,，下聯講的是第一個外姓族人,、清初思想家黃宗羲登上藏書樓以后的感慨心情,。他當時感慨道：“讀書難藏書尤難,，藏之久而不散,，則難之難矣”

布局圖,。天一閣分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū),、陳列展覽區(qū),。以寶書樓為中心的藏書文化區(qū)有東明草堂,、范氏故居、尊經閣、明州碑林,、千晉齋和新建藏書庫,；以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山,、長廊,、碑林、百鵝亭,、凝暉堂等景點；以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū),，包括芙蓉洲,、聞氏宗祠和新建的書畫館；書畫館在秦祠西側,，有宅六棟：云在樓,，博雅堂，晝錦堂,，畫簾堂,，狀元廳，南軒,。

這家藏書樓的主人-范欽,。范欽，字堯卿,，又字安卿,，號東明，寧波鄞州人,。他出生于一個沒有什么財富和政治背景的家庭,，完全是靠自己的刻苦努力，勤奮學習,。在明嘉靖十一年（1532）中進士,，之后就在各地為官，三九年（1561）升任兵部右侍郎,，在同年十月,，辭官回鄉(xiāng)。他為官二十八年中,，足跡他邊了當時的大半個中國,。范欽從小就非常喜歡讀書，做官后,，到處留意購書,，一地留心收集，廣泛購抄，羅致海內奇書,，尤其注意收集當時各地出版的地方志和明代科舉文獻,，因此，在他的藏書中明代地方志,、政書,、實錄、詩文集也就特別多,。范欽不僅竭盡全力收藏書籍,，而且勤于研讀校勘,，手自題箋,，精細詳審。他刻書,、論書則是有清鑒而無妄作，最終聚藏高質量的書籍達七萬卷,。清代乾嘉時期的學者阮元說：“范氏天一閣,，自明至今數百年，海內藏書家,，唯此巋然獨存,。”

在范欽后面有一幅堆塑――溪山逸馬圖,。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成堆塑的力作,。館內還有其它很多的作品。

八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄,，甩尾扭頭,，嬉戲嘶鳴，其形其姿,，栩栩如生,。畫面造型粗看時比例失調，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧,，突出了畫面重點,。

 

從右邊的洞門“春隨人意”中進去，在照壁上有似麒麟的怪獸,，有一個龍角,，一張牛嘴，它叫“獬豸”,。它可是古代傳說中的異獸,，據說它能辨是非曲直，見人爭斗就用角去頂壞人，是正義的象征,。 

因為創(chuàng)始人范欽的號是東明,，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”,，現東明草堂于1980年重建,，作為會客廳，也是重要領導休息的地方,。

又稱“一吾廬”,。

    范氏故居范欽宅第的東廳，是其后代原來居住生活的地方?，F建筑為清道光九年重建,。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，作到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離,，這是范欽為保護藏書精心安排的,。

兩座院落高墻形成的長長弄堂是范宅生活與藏書區(qū)域的分界線，所有火種不得進入藏書區(qū),。

在這道小黑門和門上“禁止煙火”幾個字,，千萬不要帶火入內。 “歷年二百書無恙,，天下儲藏獨此家”,。天一閣能歷經４４０多年保存完好，這與范欽生前作了周密安排,，定下嚴格的規(guī)矩是分不開的,。范欽一直活到８０歲，臨終是把大兒子大沖和二媳婦（次子大潛已故）叫到榻前,。他把遺產分成了兩份,，一是白銀萬兩，還有一份則是全部藏書,。結果,，大兒子大沖體察老父心情，繼承了藏書,，被后人傳為佳話,。此后，天一閣所藏的書籍不再作為財產分配,，而歸家族共同所有,。“代不分書,，書不出閣”,，要看書必須各房子孫云集,，方能開鎖入閣。范欽的后代對天一閣藏書的保護制定了許多嚴格的禁約,，至今,，天一閣里仍保存著禁牌：禁牌一煙酒切忌登樓。

禁牌二子孫無故開門入閣者罰不與祭三次,，私領親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年,，擅藏書借出外房及他姓者罰不與祭三年、因而典押事故者除追懲外永行摒逐不得與祭,。

這種互相監(jiān)督互相制約的做法,，也不為是防止藏書流失的一個好方法。據傳,，清嘉慶年間,，寧波知府邱鐵卿的內侄女錢繡云是一個酷愛讀書的才女。她聽說范氏家族有很多珍貴的藏書,，為求登樓看書,，就托邱太守為媒，與范氏后裔范邦柱秀才結為夫妻,?；楹蟮睦C云滿懷希望，以為這下可以如愿以嘗了,，不料族規(guī)不準婦女登閣，竟使之郁郁含恨而終,。凡是都有變通,，更何況登閣看書呢！第一位破格登樓看書的是清初黃宗羲,。黃宗羲的人格,，氣節(jié)，學問在當時受到各界的欽佩,。他于清康熙十二年(1673年),，在范氏族人的幫助下出乎意料的得到了各房的同意登閣閱覽。六年之后,，著《天一閣藏書記》,，還為天一閣藏書整理編目做出了巨大的貢獻。從此以來,，天一閣有一條可以向真正的大學者開放的新規(guī)矩,，但這條規(guī)矩的實行還是十分苛嚴，在此后近200年的時間內,，獲準登樓的大學者也僅有10余名,，他們的名字,，都是上得了中國文化史的。

 天一閣,，又稱寶書樓,，為一幢六開間的兩層木結構樓房，坐北朝南,，前后開窗,，空氣流通。楹聯“人間庋閣足千古,，天下藏書此一家”,。

樓內正中聳立一方臺，上面立置范欽的半身銅像,，背景是八扇刻字屏風,，屏風上刻著黃宗羲所寫的由浙東書法大家錢罕書寫的《天一閣藏書記》，楹聯：“天章特獎圖書富,，世澤長期子孫賢”,。

在藏書的陳列室里，擺放了許多的古書,。

樓下分隔為六間,，樓上為一通間，合“天一生水”,、“地六成之”之義,。樓上用以藏書，樓下供陳列之用,。建筑整齊,，式樣古樸，樓下天花板上藻井圖案,，皆繪水紋和古代水獸,，象征以水制火。這里面柱子也是黑,！在五行五色中,，黑就是水，水就是黑,。

繞過照壁,，我們首先來到了寶書樓，剛進樓,，忽然發(fā)現里面有一人一動不動,，嚇了我們一跳，定睛一看,，原來是個假人,，身穿黃褐色錦衣,，頭發(fā)裹著布巾，背對著我們,，眼朝著前下方,，似乎在找尋某一部典籍，整個屋子呈現紅褐色,，包括這人身上的衣服也是同一色調,，難怪不仔細看還不易看出來。


上得樓來,，一個個木制書櫥整齊擺放著,，有些書櫥的門是開著的，內有日光燈照明,，一些線裝書碼得整齊劃一,，每一本都在同樣的位置壓了一張類似書簽的紙條，估計是對書的說明,，還有一些則特意翻開著,，翻開的前幾頁被極細致地壓在書背后，同樣有小紙條作為說明,。因屋內光線較暗,，故有小型聚光燈從上方射下來，燈光附近的寫有寶書樓三字的匾額閃著黃金的光芒,，這真是一座黃金屋?。?/span>

閣前鑿一水池,，名“天一”池,，以蓄水防火。天一池一角是一個亭子,，名曰“蘭亭”，亭柱上有隸書對聯一副：“此地有崇山峻嶺茂林修竹,，異人讀三墳五典八索九丘”,。這是一副集句聯，上聯見于王羲之的《蘭亭集序》,，下聯則出自《左傳》,。初時覺得有些詫異，這里怎么會和蘭亭扯上關系,，看了這個對聯明白了三分,，建此亭的目的大概就是為引出對聯的下聯，這里的誰也沒見過的所謂三墳五典八索九丘之類的古書應該是指中國所有的各類古籍吧,，而天一閣之宗旨就是要搜遍所有古籍,，為后世留下一份珍貴財富,，供后人讀之品之研究之。

清康熙四年（1665）,，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水,，建筑園林。園林以“福,、祿,、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象,。

一象,。

獅之一。

獅之二,。

獅之三,。

獅之四、五,。

獅之六,。

獅之七、八,、九,。

還有一只小山羊。

1981年新建的天一閣“北書庫”,，防火,、防霉、防盜的圖書保管設施不言而喻,。

北面的尊經閣原在寧波府學內,，系光緒年重建的重檐歇山頂建筑，1935年移建于此,。尊經閣三重飛檐,，氣勢磅礴。

最北面是明州碑林,，一九三三年九月,，天一閣遭臺風襲擊，東垣傾圮,，寧波地方人士發(fā)起募捐,，成立重修天一閣委員會。維修工程歷時三年告成,，其間,，移建寧波府學尊經閣于天一閣后園，又搜集碑碣八十余方,，羅列尊經閣之北,，署稱《明州碑林》,。 碑林中有唐經幢一種，宋碑十三種,，元碑二十種,，明碑四十二種，清碑六十二種,。碑文記載了寧波地方歷代經濟,、政治、軍事,、文化,、教育等情況。

這排平房名為“千晉齋”,，1927—1931年間,，寧波拆毀城墻，改建馬路,。在拆城過程中,，出土了大量漢晉以來的古磚。北大教授馬廉等人紛紛揀選具有歷史藝術價值的古磚加以珍藏和研究,。馬廉教授藏有晉磚千余枚,，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈天一閣,，特辟一室陳列,，仍然用這個名字。

里面陳列有大量漢,、晉,、六朝銘文紋飾磚甓，以及唐宋元明等朝代的專門形制的紀年城磚,。這些打著“唐大和七年”,、“宋故仁和知縣”、“洪武七年”,、“嘉靖三十四年”,、“清道光廿五年城磚”等烙印的形制各異的古城磚凝固著寧波城修筑的歷史。

千晉齋另一房間內的墻壁上通過浮雕的形式刻畫出了自黃宗羲后曾經獲準上天一閣讀書的名人,。我記得其中除黃宗羲外還有薛福成、萬斯同,、全祖望,、袁枚、郭沫若,、鄭振鐸等,。

這里是天一閣最北面了,。

從明州碑林返回向南走，穿過長廊,，來到東園,。

東園位于天一閣東南，占地約6000平方米,。自1959年始,，平整土地，種植竹木,，移遷石亭,、鐵牛、石虎于此,，園林初具雛型,。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。

1982年東園擴建,，挖土成池,，取名為明池,與園名相合為范欽的號東明。
園內那只千斤重的鐵牛和一對石虎,，皆為明代的遺物,。

石虎。

鐵牛頭朝著池子方向,，兩耳直立,，尾巴橫貼著左臀，似剛吃飽了,，正在反芻,。 

歸來亭。

假山,。

待訪亭,。

百鵝亭是平頂石結構方亭，明萬歷年間遺物,，為墓前祭亭,，原在祖關山，1959年移建于此,。此亭結構精巧,，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”,、“雙獅戲球”,、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。在古代大族清明祭祀的時候,，要殺很多鵝來祭天,，祭地，祭祖宗,，所以稱它為百鵝亭,。

凝暉堂原來在寧波機械工業(yè)學校內，1986年遷建于此地,。它是磚木,、石柱結構的清代建筑。

內陳列收藏的明清帖石,，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》,、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》、明代四明書法家薛晨,、薛選父子的“千字文”等等,。

陳列于凝暉堂內收藏的明清帖石之一。

明池南側是一長溜較高的假山,，假山頂則另有小路,，路中間有四方小亭。站在假山上可俯瞰全池,，明池全景也即在假山頂拍攝,。

站在假山頂，面對著明池,，轉向右前方望去,，則是林泉雅會館，館的側墻上部為典型的三疊式馬頭墻,，此為徽派建筑常見,，其實，天一閣中許多建筑都有馬頭墻的,，不知與徽派建筑有無聯系,。館前左右對稱分列兩只異獸，相對而坐,。

通向麻將陳列館之路.

麻將起源地陳列館是國內唯一介紹介紹麻將歷史的專門陳列館,。 平房，黑柱支撐起屋檐,，屋檐下掛著六角燈籠,，黑柱上對聯一副：“世事沉浮中發(fā)白，人情冷暖馬牛風”,。稍懂麻將的人都知道,，這副對聯嵌入了麻將中的棋子,。

現代麻將最早源于中國古代的博戲，骰子,、詩牌、葉子戲是博戲的主要構成,，其中的葉子戲發(fā)展到后來的“馬掉”,，又稱“馬吊”，到清代中期“馬吊”發(fā)展成麻雀紙牌,，即現代麻將的雛形,。然而原先的紙牌抓拿不便，特別是在船上風大玩時極為不順,，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清咸豐年間結合紙牌和骨牌的特點,，制成了流傳至今的現代麻將。 此種麻將一經問世,，便迅速盛行南北,。后來相繼傳到英國、美國,、澳大利亞,、日本等國家。麻將與寧波文化息息相關,，還與航海密不可分很多術語皆由寧波話改變而來,。“麻將”本是“麻雀”的寧波方言,；和牌的“和”念“hu”,，也是寧波音； 寧波是個靠海的城市,，航海業(yè)發(fā)達,，麻將中的許多術語與航海有關：“索”象征船的纜繩和魚網；“筒”象征船上的盛水桶,；“萬”象征船家對財富的渴望,；“風”則為出海的風向，“吃”漁民開飯就是吃,，“朋（碰）”就是兩船相碰,。等等。 陳列館里還引用了多位名人對于麻將的評說,，毛澤東說,，中國對世界的三大貢獻是中醫(yī)、麻將,、紅樓夢,。梁啟超稱，惟有打麻將才能忘記讀書，惟有讀書才能忘記打麻將,。

麻將起源地陳列館,，又稱“德和堂”。館中的懸掛的橫匾“德和堂”這仨字很有講究,，“德”字心字上缺一橫,，而和字又讀作“hu”音，導游講法是“沒有心機的人就容易和牌”,。

由麻將館繼續(xù)向前是平和堂,，也是麻將陳列館的一部分。平和堂三字是隸體,，下方鏤空方框格門上鑲有梅蘭竹菊四君子,。兩根前柱上又是一副麻將對子：“筒來索去猶半日，參橫月落未曾知”,。此行書大方,、大氣、瀟灑,。

花轎廳

寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細而著稱,。展出的花轎高3米,，長1.5米，寬95厘米,，木質透雕,，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感,。傳說南宋小康王趙構被金兵追殺,，幸得一個寧波村姑相救,。脫險后，兩人約好來年接村姑入宮,，但兩人所約暗號泄露,，于是趙構下旨浙東女子皆封王，出嫁時可穿戴鳳冠霞帔,，乘坐龍鳳花轎,，官員遇見，文官下轎,，武官下馬。于是從南宋開始,，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風愈來愈盛,，花轎制作也愈來愈考究。  

秦氏支祠 秦氏支祠建筑融合了木雕,、磚雕,、石雕、貼金,、拷作等民間工藝于一體,，具有與眾不同的寧波地方風格。為何稱為支祠呢,？秦君安是顏料商,，常往返于上海與寧波之間。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,，德國商人以低廉的價格把剛從德國運來的優(yōu)質顏料賣給秦君安,，大戰(zhàn)結束，顏料成倍上漲,，秦君安變成了富商,。但在一年一度的祭祀大典上，秦君安因為是偏旁所生,，還是遭族人的鄙視,，他在家族中的身份地位仍無法提高，于是他賭氣召集甬上能工巧匠,，耗銀20余萬兩,，建造了這個祠堂，名“秦氏支祠”,。

祠堂以照壁,、臺門、戲臺為中軸線,，五間二弄,、前后三宸,，兩側置有配殿、看樓,。祠堂建筑融合了木雕,、磚雕、石雕,、貼金,、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術集大成之作,。2001年作為天一閣擴展部分,，升級為全國重點文物保護單位。

秦氏支祠戲臺是整幢建筑最華麗的部分,。戲臺屋頂由十六個斗拱承托,，穹行藻井由千百塊經過雕刻板榫搭接構成，其制作工藝之精,，被行家推為浙東第一,。它還具有大音響的作用呢,，演員在戲臺唱戲不用麥克風,，也能讓大家清晰的聽到,，并且音色很好！

戲臺屋頂由十六個斗拱承托,，穹形藻井由千百塊經過雕刻的板榫搭接構成,，盤旋而上，牢固巧妙,。

獨具一格的朱金木雕是寧波具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝,，秦氏支祠的雕飾工藝是朱金木雕中的代表作。梁柱,、雀替,、額枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法,，并借助線刻造形和浮凸的塊面,，飾以大漆，貼以金箔,，取得金碧輝煌之效果,。

秦氏支祠西側是一組建筑，包括云在樓,、狀元廳,、博雅堂、畫簾堂,、晝錦堂和南軒,，現為書畫館,，館內不定期展出天一閣藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

云在樓,。匾額：“云在入妙”,，楹聯：“兩浙光風三月柳,千秋功業(yè)一樓書”。

狀元廳,，是清咸豐二年（1852）狀元鄞縣人章鋆的廳堂,，高大威儀，為甬上之冠,，后移建于此,。章鋆，字采南,，授翰林院修撰,，歷官至國子監(jiān)祭酒，曾掌四川,，廣西鄉(xiāng)試，充會試同考官,，視學福建,、廣東，有雅譽,。

南軒

南園位于天一閣藏書樓之南,，占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分,，在1996年動土,，用了兩年的時間，園主要以水為主,，水岸聚而不分,，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”,；池南面建“抱經廳”,。整個園林簡潔、清晰,，給人以閑適,、雅逸和平靜之感。

水北閣原先是清咸豐同治年間著名藏書家徐時棟的藏書樓,，原址在海曙區(qū)西門外花池18號,。徐時棟，字定宇,，好譫齋,，別號西湖外史,，又號柳泉。他的讀書處原在月湖旁,，一開始的名字叫戀湖樓,，又稱煙嶼樓，積書六萬卷,，毀于咸豐十一年（1862年）,。同治三年在城西草堂故址重建新宅，繼續(xù)收集藏書,。因藏書樓在河之北,，故命名新書樓為“水北閣”。新中國成立后,，于1984年10月26日被公布為海曙區(qū)重點文物保護單位,，但由于居民眾多，存在火險等隱患,。1993年,，在寧波舊城改造中，為更好地保護水北閣,，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣建設控制范圍內進行保護,，在對原屋進行丈量、拍攝等技術處理后,，全屋落架,，于1996年在天一閣南園按原貌恢復。占地面積242.2平方米,，建筑面積523.3平方米,，耗資30余 萬元，并配套建設了水池,、假山,、綠化植被等。現為中國地方志珍藏館,。

司馬第即范欽宅第,，環(huán)境幽雅，位于月湖深處,，林木蔭翳,，規(guī)模豐敞，于1996年恢復司馬第臺門,、耳房,。

想發(fā)點感想，已有黃宗羲文在前,，我無話可說,，將其《天一閣藏書記》附在后面吧,。

附：
天一閣藏書記

黃宗羲

    嘗嘆讀書難，藏書尤難,，藏之久而不散,，則難之難矣！

    自科舉之學興,，士人抱兔園寒陋十數冊故書,，崛起白屋之下，取富貴而有余,。讀書者一生之精力,，埋沒敝紙渝墨之中。相尋于寒苦而不足,。每見其人有志讀書,，類有物以敗之，故曰：“讀書難”,。

    藏書,，非好之與有力者不能。歐陽公曰：“凡物好之而有力,，則無不至也,。”二者正復難兼,。楊東里少時貧不能致書，欲得《史略》,、《釋文》,、《十書直音》，市直不過百錢,，無以應,，母夫人以所畜牝雞易之。東里特識此事于書后,。此誠好之矣,！而于尋常之書猶無力也，況其他乎,？有力者之好,，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器,，再清之而為法書名畫,，至矣。茍非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好,，則其好書也不專,。好之不專,，亦無由知書之有易得有不易得也。強解事者以數百金捆載坊書,，便稱百城之富,，不可謂之好也。故曰：“藏書尤難,?！?/span>

    歸震川曰：“書之所聚，當有如金寶之氣,，卿云輪囷覆護其上,。”余獨以為不然,。古今書籍之厄,，不可勝計。以余所見者言之：越中藏書之家,，紐五溪世學樓其著也,。余見其小說家目錄亦數百種，商氏之《稗?！方詮谋私杩?。崇禎庚午間，其書初散,，余僅從故書鋪得十余部而已,。辛巳，余在南中,，聞焦氏書欲賣,，急往詢之，不受奇零之值,，二千金方得為售主,。時馮鄴仙官南納言，余以為書歸鄴仙猶歸我也,，鄴仙大喜,。及余歸而不果，后來聞亦散去,。庚寅三月,，余訪錢牧齋，館于絳云樓下,，因得繙其書籍,，凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶，閉關三年,，余喜過望,。方欲踐約，而絳云一炬,，收歸東壁矣,！歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書家也,。辛丑,，在武林捃拾程雪樓、馬石田集數部,，其余都不可問,。甲辰，館語溪,，槜李高氏以書求售二千余,，大略皆鈔本也。余勸吳孟舉收之,。余在語溪三年,，閱之殆遍。此書固他鄉(xiāng)寒故也,。江右陳士業(yè)頗好藏書,，自言所積不甚寂寞。乙己,，寄吊其家,，其子陳澎書來言兵火之后，故書之存者惟熊勿軒一集而已,。語溪呂及父,，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》,，曾弗人、徐巨源草創(chuàng)而未就,，網羅宋室野史甚富,，緘固十余簏在家。約余往觀,，先以所改歷志見示,。未見而及父死矣，此愿未遂,，不知至今如故否也,？祁氏曠園之書，初庋家中，不甚發(fā)視,，余每借觀,，惟德公知其首尾，按目錄而取之,，俄頃即得,。亂后遷至化鹿寺，往往散見市肆,。丙午,，余與書賈入山翻閱三晝夜。余載十捆而出,，經學近百種,，稗官百十冊，而宋元文集已無存者,。途中又為書賈竊去衛(wèi)濕湜《禮記集說》,、《東都事略》。山中所存,，唯舉業(yè)講章,、各省志書，尚二大櫥也,。丙辰,，至海鹽，胡孝轅考索精詳,，意其家必有藏書,，。訪其子令修,，慨然發(fā)其故篋,，亦有宋元集十余種，然皆余所見者,。孝轅筆記稱引《姚牧庵集》,，令修亦言有其書，一時索之不能即得,，余書則多殘本矣,。吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，后歸碩膚,。丙戌之亂,，為火所盡。余從鄰家得其殘缺實錄,，三分之一耳,。由此觀之,，是書者造物者之所甚忌也，不特不覆護之,，又從而災害之如此,。故曰：“藏之久而不散，則難之難矣,?！?/span>

    天一閣書，范司馬所藏也,。從嘉靖至今蓋已百五十年矣,。司馬歿后，封閉甚嚴,。癸丑,，余至甬上，范友仲破戒引余登樓,，悉發(fā)其藏,。余取其流通未廣者紗為書目，凡經,、史,、地志、類書坊間易得者及時人之集三式之書,，皆不在此列,。余之無力，殆與東里少時伯仲,，猶冀以暇日握管懷鉛,，揀卷小書短者鈔之。友仲曰諾,。荏苒七年,，未蹈前言。然余之書目,，遂為好事流傳,。昆山徐健庵使其門生謄寫去者不知凡幾。友仲之子左垣,，仍并前所未列者重定一書目,，介吾友王文三求為藏書記。近來書籍之厄,，不必兵火,，無力者既不能聚,，聚者亦以無力而散,，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書名者不過三四家,。千頃齋之書,。余宗兄比部明立所聚。自庚午訖辛巳,，余往南中,，未嘗不借其書觀也。余聞虞稷好事過于其父,，無由一見之,。曹秋岳倦圃之書，累約觀之而未果,。據秋岳所數,，亦無甚異也。余門人自昆山來者,，多言健庵所積之富,，亦未寓目。三家之外,，即數范氏,。韓宣子聘魯，觀書于太史氏,，見《易象》與《魯春秋》,，曰：“周禮盡在魯矣！”范氏能世其家,，禮不在范氏乎,？幸勿等之云煙過眼，世世子孫如護目睛,，則震川覆護之言,，又未必不然也。