如果你不想成為別人決策的被動受害者,，就必須知道經(jīng)濟(jì)學(xué)不同研究方法的一些思想,。

因?yàn)槊恳粋€(gè)影響我們的經(jīng)濟(jì)政策和公司行為,，背后都有某種經(jīng)濟(jì)理論作為支撐。

今天就聊聊經(jīng)濟(jì)學(xué)的8大核心流派,，以便你對經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)全景視角,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派簡史（原創(chuàng)）

古典學(xué)派

誕生于1776年，亞當(dāng)·斯密《國富論》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。

學(xué)派代表人物有亞當(dāng)·斯密,、大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯,。

一句話總結(jié)：市場通過競爭,，讓生產(chǎn)者隨時(shí)保持警覺，因此政府不用干預(yù)市場,。

亞當(dāng)·斯密提出勞動分工理論,、看不見的手市場理論，大幅提高了生產(chǎn)效率,，有力的解釋了自由市場經(jīng)濟(jì),。大衛(wèi)·李嘉圖提出比較優(yōu)勢原理，為國際貿(mào)易打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),。托馬斯·馬爾薩斯提出人口理論,，兩個(gè)核心支撐，“第一,，食物為人類生存所必需。第二,，兩性間的情欲是必然的,，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀?！?，為后來有效需求理論的提出奠定了基礎(chǔ)。

發(fā)展主義學(xué)派

誕生于1790年,，亞歷山大·漢密爾頓《制造業(yè)報(bào)告》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。

學(xué)派代表人物有亞歷山大·漢密爾頓、李斯特,、赫希曼,。
一句話總結(jié)：如果一切都留給市場來做，落后經(jīng)濟(jì)體就無法發(fā)展,。

美國第一任財(cái)政部長亞歷山大·漢密爾頓提出幼稚產(chǎn)業(yè)理論,，李斯特繼承和發(fā)展了該理論，經(jīng)濟(jì)增長并不僅僅是增加收入,，而是要獲得更復(fù)雜的生產(chǎn)能力,，發(fā)展本國的新科技和新組織，貿(mào)易保護(hù)。赫希曼進(jìn)一步提出貿(mào)易保護(hù)只是為國內(nèi)企業(yè)提高生產(chǎn)力創(chuàng)造空間,，生產(chǎn)力要真正提升,，需要特意對教育、培訓(xùn)和研發(fā)進(jìn)行投資,，產(chǎn)業(yè)扶持,。

凱恩斯學(xué)派

誕生于1836年，凱恩斯《就業(yè),、利息和貨幣通論》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。

學(xué)派代表人物有凱恩斯、薩繆爾森,、曼昆,。
一句話總結(jié)：對個(gè)體好，不一定對整個(gè)經(jīng)濟(jì)總體好,。
凱恩斯可以說是20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)實(shí)體來分析,，但這個(gè)實(shí)體不等同于它的各個(gè)部分的加總,。提出政府貨幣調(diào)控政策，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)增加政府支出和貨幣供給,，在經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)時(shí)減少政府支出和貨幣供給,。

馬克思主義學(xué)派

誕生于1867年，馬克思《資本論》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。
學(xué)派代表人物有馬克思,、恩格斯、列寧,。

一句話總結(jié)：資本主義是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力引擎,，但它終將崩潰，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)權(quán)終有一天會成為進(jìn)步的阻礙,。
馬克思用歷史眼光看問題,，提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系組成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，包括文化,、政治和人類生活的其他方面。繼承了古典學(xué)派的勞動價(jià)值論,，反對古典學(xué)派將工人階級視為被動的實(shí)體,，賦予工人階級積極的歷史角色，認(rèn)為階級沖突是歷史的核心驅(qū)動力,，資本主義下的勞資矛盾會日益加劇,，最終崩潰,，被社會主義取代，由中央計(jì)劃來協(xié)調(diào)企業(yè)活動,，企業(yè)歸所有工人集體所有,。

新古典學(xué)派

誕生于1890年，馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。
學(xué)派代表人物有馬歇爾、哈耶克,、弗里德曼,。
一句話總結(jié)：個(gè)人知道自己在做什么，因此不要干預(yù)他們,，除非市場失靈,。

馬歇爾推翻了勞動價(jià)值論，提出需求價(jià)值論,，需求影響價(jià)格,，價(jià)格影響生產(chǎn)，需求,、供給有彈性,。短期內(nèi)，需求是影響價(jià)格的決定性因素,；長期內(nèi),，供給是影響價(jià)格的決定性因素。繼承了古典學(xué)派的自利驅(qū)動和市場自我平衡,，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),。

以哈耶克為重要代表的奧地利學(xué)派，與新古典學(xué)派同屬放任主義陣營,，但不同的是不認(rèn)為人具有完全理性，認(rèn)為自由市場之所以是最好的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),，是因?yàn)槿祟惒⒉皇呛芾硇裕?/span>世界上的不可知很多,，任何人都不可能獲得運(yùn)行一個(gè)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)體所需的所有信息，只有通過競爭市場的自發(fā)秩序,，讓大量經(jīng)濟(jì)參與者以分散且不斷改變的計(jì)劃去應(yīng)對不可預(yù)測的世界,，才能調(diào)和彼此，和諧共存,。反對政府在法律和秩序之外的任何經(jīng)濟(jì)干預(yù),。

以弗里德曼為重要代表的芝加哥學(xué)派，挑戰(zhàn)凱恩斯主義,，針對1970年代出現(xiàn)的滯脹,，提出市場經(jīng)濟(jì)在貨幣供給持平（沒有過多的膨脹和緊縮）的條件下,，可以自行調(diào)整供需。

制度學(xué)派

誕生于1899年,，凡勃侖《有閑階級論》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。
學(xué)派代表人物有凡勃侖、科斯,、威廉姆森,。
一句話總結(jié)：個(gè)人是社會的產(chǎn)物，盡管他們可能改變社會規(guī)則,。

凡勃侖認(rèn)為古典學(xué)派忽視了個(gè)體的社會性,，需要分析制度，人類理性不可能永恒不變,，由社會環(huán)境所塑造,，社會環(huán)境由制度組成，其中有成文規(guī)定,，比如法律,、企業(yè)規(guī)章，也有不成文的,，比如社會習(xí)俗,、商業(yè)慣例。制度可以改變?nèi)?，人也可以改變制度?/span>

科斯提出交易成本理論,，在新古典學(xué)派中，唯一成本就是生產(chǎn)成本,，而新制度學(xué)派則強(qiáng)調(diào),，經(jīng)濟(jì)活動的組織也有成本。市場自發(fā)交易成本很高,，而通過企業(yè)內(nèi)部不同等級的指令完成任務(wù),，效率會高很多。提出產(chǎn)權(quán)理論,，無論初始產(chǎn)權(quán)界定給哪一方,，最終結(jié)果都是資源配置最優(yōu)化。認(rèn)為計(jì)劃和市場其實(shí)都是不同的組織形式,，誰更有效率,，關(guān)鍵在于誰的交易成本低。

熊彼特學(xué)派

誕生于1911年,，熊彼特《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。
學(xué)派代表人物熊彼特。

一句話總結(jié)：資本主義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力引擎,，但隨著企業(yè)變大,，變官僚化,，它遲早會衰退。

熊比特提出企業(yè)家利潤概念,，認(rèn)為資本主義的發(fā)展是通過企業(yè)家創(chuàng)新,，即新技術(shù)、新產(chǎn)品和新市場的創(chuàng)新,，創(chuàng)新能讓成功的企業(yè)家在各自的市場獲得暫時(shí)的壟斷,，獲得超額利潤，即企業(yè)家利潤,，隨著時(shí)間推移,，競爭對手開始模仿，迫使大家的利潤都降低到正常水平,。熊比特說“如果說價(jià)格競爭是把門撬開,，那創(chuàng)新競爭就是把門炸開”。一個(gè)企業(yè),，無論現(xiàn)在看起來地位多么穩(wěn)固,，長期下來，也沒法安全抵擋一個(gè)個(gè)“創(chuàng)造性破壞的風(fēng)暴”,。

熊比特繼承者通過國家創(chuàng)新體系理論,，研究了企業(yè)、大學(xué),、政府及其他機(jī)構(gòu)之間的互動,，拓展了理論的邊界。

行為學(xué)派

誕生于1947年,，赫伯特·西蒙《行政行為：行政機(jī)構(gòu)決策過程研究》的發(fā)表成為其標(biāo)志性事件,。
學(xué)派代表人物有赫伯特·西蒙（司馬賀）、丹尼爾·卡尼曼,、理查德·塞勒,。

一句話總結(jié):我們不夠聰明，因此我們得有意識地用規(guī)則限制我們的自由選擇,。

西蒙提出有限理性理論,，批評新古典學(xué)派不該假設(shè)人是完全理性的，認(rèn)為人類決策的主要約束不是信息不足,，而是人類處理信息的能力不足,。當(dāng)人類做選擇時(shí),，只是足夠滿意,，而不是新古典學(xué)派認(rèn)為的最優(yōu)解。認(rèn)為情感,、忠誠,、公平對組織良好運(yùn)作非常必要,，監(jiān)管成本更低。

卡尼曼提出前景理論,，認(rèn)為處于收益狀態(tài),，多數(shù)人是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者，處于損失狀態(tài),，多數(shù)人是風(fēng)險(xiǎn)喜好者,，多數(shù)人對得失的判斷往往有參照點(diǎn)決定。

最后的話,，

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派林立,，每個(gè)學(xué)派的誕生都有其歷史背景，都是為了解決某類經(jīng)濟(jì)問題,，每個(gè)學(xué)派都有其重點(diǎn),、盲點(diǎn)，且當(dāng)時(shí)的理論未必適合現(xiàn)在的環(huán)境,，需要辯證的看待,。