當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本狀況是流派林立、群雄紛爭(zhēng),。研究各個(gè)流派的理論觀點(diǎn),、分析方法和政策主張，了解它是如何適應(yīng)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)變化,、發(fā)展的需要,，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這不僅對(duì)我們了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展,、變化和趨向,，了解西方國(guó)家的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況十分有益；而且,，其處理各種經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不同看法,，對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)也是具有參考、借鑒意義的,。

對(duì)兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分,，曾有一種流行的辦法，將其劃分為“政府干預(yù)”派和“自由放任”派,。這是一種過于簡(jiǎn)單化的做法,。在近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上,，確實(shí)存在著主張“政府干預(yù)”和主張“自由放任”這兩種思潮的交替發(fā)展，了解這兩種思潮的變遷,，對(duì)研究當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是有幫助的,，但用它代替流派的劃分，那就不妥當(dāng)了,。因?yàn)榧词故峭瑢儆谝环N思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，在理論、方法和政策主張方而也有著嚴(yán)重的分歧,。在下面的分析中將會(huì)看到,，同屬于國(guó)家干預(yù)思潮的就有幾個(gè)流派，而主張自由放任的流派則更多,，而且,，還有一些就不能簡(jiǎn)單地一定將其歸屬于某一種思潮，陳岱孫教授指出：“在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的研究中,，最忌簡(jiǎn)單化的做法”,。

其實(shí)，劃分當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是一個(gè)比較復(fù)雜的問題,。首先要弄清楚劃分流派所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么,。胡代光教授和歷以寧教授在談到“什么叫做資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派”時(shí)，指出：“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是指一些在理論觀點(diǎn)上基本—致,，分析方法上基本一致,，政策主張上基本一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。”我們完全贊同把理論觀點(diǎn),、分析方法和政策主張的基本一致與否,，作為劃分當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所依據(jù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該怎樣難看待當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成與發(fā)展呢?

上面已分析過凱恩斯革命以及凱思斯主義對(duì)戰(zhàn)后資本主義國(guó)家所發(fā)生的重大影響。因此,，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以形成眾多派系紛爭(zhēng)的局面,，是和凱恩斯主義有著直接或間接的關(guān)系。具體說來,，這與以下三種情況密切相關(guān),。

1．凱恩斯《通論》發(fā)表后，特別是在戰(zhàn)后為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì),、政治發(fā)展的需要,，由凱恩斯的追隨者對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的不同解釋和補(bǔ)充而形成了不同的流派。

早在40年代,，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森在將凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳播到美國(guó)去的過程中,，在理論與政策建議兩個(gè)方面作了補(bǔ)充和發(fā)展,。他在《財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)周期》(1941年)、《經(jīng)濟(jì)政策和充分就業(yè)》(1947年)以及《凱恩斯學(xué)說指南》(1953年)等著作中已為新古典綜合派奠定了某些基礎(chǔ),。從40年代后期開始,，他的學(xué)生薩繆爾森等人，就將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論與馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)理論綜合起來闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué),，于1948年出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第一版,，在l961年該書的第五版中，正式提出了“新古典綜合”這一術(shù)語,，并得到其他英國(guó)凱恩斯主義者的支持,。以薩繆爾森為主要代表的新古典綜合派，由于遭到其他反對(duì)派的攻擊,，在1970年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第八版中,，他將“新古典綜合”改稱為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。因此,，以薩繆爾森為主要代表的新古典綜合派,，又稱后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，它在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直居于正統(tǒng)的地位,。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜早年是凱恩斯的學(xué)生,，后來又和他長(zhǎng)期共事，過從甚密,，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上受到凱恩斯的耳提面命,。因此，她以凱恩斯的嫡傳弟子自居,，把美國(guó)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)看作冒牌的凱恩斯主義,。以瓊·羅賓遜為主要代表的新劍橋?qū)W派，就是在50—60年代同新古典綜合派的論戰(zhàn)過程中形成的,。

在60年代后期,，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克洛沃和瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊榮霍夫德等人，對(duì)凱恩斯學(xué)派以一般均衡理論來解釋凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了尖銳的批評(píng),，指責(zé)凱恩斯學(xué)派曲解了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué),；認(rèn)為凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不是一碼事。他門提出必須對(duì)凱恩斯的著作重新加以解釋,，還凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正面目,。由于這些人原來都是屬于凱恩斯主義陣營(yíng)的，并以重建凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為己任,，因而被稱為新凱恩斯主義的“非均衡學(xué)派”或“新凱恩斯學(xué)派”,。

此外，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家希克斯,，也對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論作了獨(dú)特的解釋和評(píng)價(jià),。他把劍橋?qū)W派、洛桑學(xué)派的傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理淪與他解釋的凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合,，形成了一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)理論體系,。

以上這四個(gè)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，都是從凱恩斯主義的發(fā)展中直接演化而成的,。

2．在第二次世界大戰(zhàn)后推行凱恩斯主義的結(jié)果,，恰巧改變了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生作用的某些條件。自70年代以來,，資本主義經(jīng)濟(jì)世界出現(xiàn)了大量失業(yè)與劇烈的通貨膨脹并存的“停滯膨脹”,。這種情況標(biāo)志著凱恩斯主義的失靈，于是,，形成了與凱恩斯主義相抗衡的各種新自由主義流派,。

首先是以弗里德曼為主要代表的貨幣學(xué)派，他自稱是“凱恩斯革命的反革命”,。這個(gè)流派于50年代中期以后在美國(guó)開始出現(xiàn),，到70年代獲得了迅速發(fā)展，成為當(dāng)代自由主義各流派中影響最大的一個(gè),。其次是以美國(guó)青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯,、薩金特和華萊士為代表的理性預(yù)期學(xué)派。它是在70年代后期,，從貨幣學(xué)派中分離出來的一個(gè)新自由主義流派,。這個(gè)新學(xué)派出現(xiàn)后，就引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視,。薩繆爾森在1980年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第十一版中,，曾把它與貸幣學(xué)派看作是同樣重要的論戰(zhàn)對(duì)手。第三,，是和理性預(yù)期學(xué)派同時(shí)出現(xiàn)的供給學(xué)派,。它的主要代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉弗、費(fèi)爾德斯坦和萬尼斯基等人,，該派由于得到了當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)里根的推崇而受到人們的重視,。第四，是哈耶克的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論體系（倫敦學(xué)派）,，哈耶克自30年代以來，一直著書立說鼓吹經(jīng)濟(jì)自由主義,，反對(duì)任何形式的政府干預(yù),，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自成體系。他是當(dāng)代最徹底的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新自由主義流派中影響較大的一個(gè),。他的足跡遍及當(dāng)今西方宣傳自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的四大中心,，即奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院,、美國(guó)芝加哥大學(xué)和德國(guó)弗菜堡大學(xué),，并受到他們的推崇。因此,，他堪稱當(dāng)代西方各自由主義流派的精神領(lǐng)袖,。第五，是以德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐根,、羅勃?jiǎng)P,、艾哈德等人為代表的弗萊堡學(xué)派。該流派產(chǎn)生于30年代,，在戰(zhàn)后德國(guó)盛行,，該派所倡導(dǎo)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，成為德國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué),，因此,，該派又被稱為德國(guó)新自由主義。第六,，是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南和塔洛克為代表的公共選擇學(xué)派,。它是在60年代以來形成的一個(gè)別具一格的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。該學(xué)派將人們從互相交換中獲益的觀念運(yùn)用于政治決策領(lǐng)域,，創(chuàng)立了政治決策理論,，該學(xué)派的奠基人布坎南由此獲得了1986年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。第七,，是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯,、威廉姆森和諾斯等人為主要代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該派運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯與方法,，注重從微觀角度研究制度的構(gòu)成,、運(yùn)行以及制度在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，并把自身的理論視為是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,。由于這一學(xué)派的兩位主要代表人物在90年代初獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),，從而使他們所倡導(dǎo)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界異軍突起，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有吸引力的,，最有助于使傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究和政治研究發(fā)生革命性變化的理論,。

3．—些產(chǎn)生于20—30年代的一些非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，既不能簡(jiǎn)單的歸屬于凱恩斯主義的營(yíng)壘,，也不能把它簡(jiǎn)單地歸屬于反凱恩斯主義的營(yíng)壘,。這些獨(dú)樹一幟的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，首先是瑞典學(xué)派，它所提出的許多理論觀點(diǎn),，對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有重大影響,。例如，它曾先于凱恩斯提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張,，運(yùn)用總量和動(dòng)態(tài)分析方法建立動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系,，赫克歇爾—俄林定理、斯堪的納維亞通貨膨脹模型等,。該流派的成員都是瑞典和挪威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，它主要是在瑞典這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的小國(guó)里產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在第二次世界大戰(zhàn)后,，瑞典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張受到了許多資本主義國(guó)家的政府和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的日益重視,。其次，是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特經(jīng)濟(jì)理論體系,，他以獨(dú)特的“創(chuàng)新理論”來解釋資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周期波動(dòng)而聞名于世,。熊彼特的經(jīng)濟(jì)理論不僅對(duì)當(dāng)代西方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)淪、經(jīng)濟(jì)發(fā)展論,、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大影響,，而且他的追隨者們還將其理淪發(fā)展成為：技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)新的學(xué)科分支。此外,，在50—60年代,，還形成了羅斯托的經(jīng)濟(jì)理論體系。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托以他的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論,，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界另樹一幟,。他所提出的“起飛”等概念，已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)界的流行術(shù)語,。

除了以上這三個(gè)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派以外,，還有兩個(gè)既反對(duì)凱恩斯主義、也反對(duì)新自由主義的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派,。一,，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思為主要代表的新制度學(xué)派。該派形成于50—60年代,，近年來這一流派的影響又有了新的發(fā)展,，它儼然成了與新古典綜合派、貨幣學(xué)派相抗衡的一個(gè)重要流派,。連薩繆爾森也把它看作是“對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三種挑戰(zhàn)”,。二，在60年代后期形成的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派（激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）,。它與新制度學(xué)派比較接近,。該派的成員比較復(fù)雜,，他們都主張拋棄資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和方法，反對(duì)主流派的理論觀點(diǎn),，揭露壟斷資本集團(tuán)的剝削活動(dòng)和反動(dòng)政策。這一流派在近年得到迅速的發(fā)展,。薩繆爾森也承認(rèn)“激進(jìn)派是現(xiàn)代的重要潮流”,。