吳承恩的一部《西游記》,，使得人們對于玄奘大師的名字家喻戶曉,，婦孺皆知。不過,，在我心目中,，最為敬仰的還是那位來自龜茲國的高僧，他后又旅居長安,，在西明閣和逍遙園召集了數百位高僧,，掀起了中國歷史上第一次規(guī)模巨大的譯經活動，可以說,，是一次鑿空之舉,，在中國佛教發(fā)展史上，占有重要的地位,。 他是誰,？他又有怎樣的傳奇故事呢，這位距離我們近兩千多年的高僧,，名字叫做鳩摩羅什,，我們也可以稱他為“羅什”，他和南朝真諦,、唐代玄奘,、義凈等人合在一起，被稱為佛教四大翻譯家,，他的一生,，最主要的成就，就是翻譯了無數的佛教經典,，無論是對佛教在中國的傳播,，還是對中國佛教那紛繁復雜的眾多流派的形成，都是有著深遠的影響的,。 世人只知道,，關于唐玄奘有著很多神奇的傳說故事，可是,，其實這位鳩摩羅什的故事,，也是精彩紛呈的，一點都不比唐玄奘遜色呢,。 在《西游記》里頭，為了使得唐玄奘的身份顯得更加神秘,，便將其塑造成為了如來佛祖座下的二弟子金蟬子,，說他是因為曾經輕慢佛法，所以才被貶下了凡間,，成為了玄奘法師,。在現實生活中的唐玄奘,，也頗為不凡，他出生于一個儒學世家,，乃是東漢時候的名臣陳寔的后代,，他的祖父還當過北齊時候的國子博士，他的父親曾經是隋朝初年的江陵縣令,，但是很快便選擇了歸隱,。待到玄奘出生的時候，家道中落,，家境變得貧困,，所以，他才會跟隨長捷法師住在凈土寺,，學習佛法,。 鳩摩羅什如果跟玄奘比，也絲毫都不會遜色,。鳩摩羅什是龜茲國人,，不過，根據《高僧傳》的記載,，他的祖籍是天竺,，而且，家世還是相當顯赫的,，“家世相國”,，由此可見，他也是來自于一個富貴之家呢,。他的祖父達多,，生來便倜儻不群，名重于國,，而他的父親鳩摩炎,，也是聰明異常的，即將繼任相位的時候,，鳩摩炎也和玄奘的父親一樣,，選擇了辭避出家。由此可見,，要想成就一番學問,，有一顆淡泊名利之心，還是十分重要的呢,，不管是鳩摩羅什,，還是唐玄奘，都是在家庭的熏陶下長大，才有了一顆濟世救民的寬闊胸懷啊,。 當鳩摩炎東度蔥嶺之后,，龜茲王聽說了他舍棄榮華富貴的事情，十分敬仰,，親自迎接他,，奉為國師，還將自己的妹妹耆婆嫁給了他,，就這樣,，便生下了鳩摩羅什。鳩摩羅什的母親,，是一個虔誠的佛教徒,，所以，從小,，鳩摩羅什就在她的熏陶之下,，學習佛法，七歲的時候,，他便出家,，從師受經，聰慧無比的鳩摩羅什能夠“日頌千偈,，偈有三十二字,，凡三萬二千言”。他只是念了一遍《毗曇》,，聽老師說了一遍其中的意思,，便自此無師自通，“無幽不暢”,。 鳩摩羅什的母親,，是龜茲國王的女兒，所以,，鳩摩羅什從小就受到了國人的諸多禮遇,。耆婆是一個很有見識的女子，就好像當年的孟母一樣,，她想到了這樣諸多的特殊照顧,，最終會影響鳩摩羅什的修行，所以,，她就像孟母三遷一樣,，在鳩摩羅什九歲的時候，帶著他離開了龜茲國,，渡過辛頭河,，來到罽賓,。并且在那里遇到了一個才明博識，獨步當時的“名德法師”槃頭達多,，于是，鳩摩羅什便拜他為師,，開始學習《雜藏》,、《中阿含經》、《長阿含經》等小乘經典,，凡四百萬言,，受到達多的稱贊。 不僅如此,，鳩摩羅什名聲在外,，由此開始“聲徹于王”，就連罽賓王也開始頻繁地邀請他入宮,，讓他與外道論師辯論,，以考驗他的學識和能力。那些外道論師看他年紀輕,，所以言語之中便常常含有輕視的意思,，可是鳩摩羅什卻不為所動，“乘隙而挫之,，外道折服”,。在罽賓學習了三年后，十二歲的鳩摩羅什回到了龜茲,，在小乘佛法的領悟上,，他已經遠遠高于普通的成年人，顯示出了驚人的才華,?！安环e跬步，無以致千里,；不積小流,，無以成江海”,，鳩摩羅什的學問,，就是這樣在一個字、一個字的鉆研中,，逐漸充實起來的,。 當年，唐玄奘是為了求取大乘佛法真經,，才會千里迢迢,，遠赴天竺,，而鳩摩羅什呢，他也是在不斷的游歷之中,，才漸漸地被大乘佛法所吸引的,。 在耆婆帶領鳩摩羅什返回龜茲的途中，他們一路上拜訪了很多名僧,。在沙勒國,，他開始接觸到大乘佛教和諸多“外道經書”。在沙車國,，當地的大乘佛教相當繁盛,，所以，鳩摩羅什也為之所動,，開始師從沙門須利耶跋陀與須利耶蘇摩兄弟學習大乘佛教,，“受中百二論及十二門等”大乘經典，并嘆曰：“吾昔學小乘,，如人不識金,，以鍮石為妙”。在溫宿國,，羅什更是大展才能,，他因為將一名“道士”辯敗而名聲大振，龜茲王了解到了他的才學之后,，親自前往溫宿,，將鳩摩羅什迎接回國。 回國后不久,，鳩摩羅什的母親耆婆便只身前往天竺求法,，而鳩摩羅什則留在了龜茲國繼續(xù)研究佛教。二十歲那年,，他在王宮中受戒,，學習了《十誦律》等經書之后，便一直留住在龜茲新寺,?；蛟S，他不僅有慧根,，而且還極其幸運,，因為，唐三藏是經歷了九九八十一難之后,，才求取到了真經,，可是鳩摩羅什呢，卻是在寺中的舊廂房中輕而易舉地找到了《放光般若經》,。不過,，據說當他在研究《放光經》的時候,，也曾經遇到過考驗，首先是展開經卷誦讀的時候,，他發(fā)現里面的經文消失了,，他知道，這是有邪魔在作祟,，于是便更加堅定了自己從善的心,，這時候，就看見經文的字跡重新出現了,。后來，他又聽見空中似乎傳來了一個聲音,，說：“你是有大智慧的人,，怎么還需要讀《放光經》呢？”鳩摩羅什知道,，這又是對自己的考驗,，于是便愈加堅定地斥責邪魔，最終,，邪魔被他的勇氣嚇退了,。這自然應該算是一個民間傳說了，但是,，我們也能夠從中知道,，鳩摩羅什也有一顆堅定不移的求佛向善之心，從這一點來說,，一點都不遜于唐玄奘,。 “騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍。鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！本瓦@樣，鳩摩羅什在一字字,，一句句的艱苦鉆研中,，逐漸領悟了佛教的真理，漸漸成為了一個知識淵博,，思想深邃的佛學大師,。據說,，當他前往雀離大寺，廣讀大乘經綸,，洞其奧秘之后,，龜茲王曾經造了一個金獅子座，專門用來供他說法用,，每次他升座說法的時候,，“諸王皆長跪座側，令什踐而登焉” 他的名聲,，不僅在龜茲國廣為流傳,，而且還已經傳播到了中原各地，《出三藏記集》記載說：“西域諸國咸伏什神俊……如此什既道流西域,，名被東國”,。因此上，便有很多仁人君子注意到了這位博學的大師,，當時道安正好在長安,，也曾經勸說過要讓苻堅迎取羅什。前秦皇帝苻堅對于鳩摩羅什這個名字,，也早有耳聞,，于是便在建元十九年正月，派“曉騎將軍”呂光率“兵七萬,，鐵騎五千”遠征西域,，其中的一個很主要的目的就是要迎請羅什。苻堅在建章宮為呂光餞行的時候囑命說：“朕聞西國有鳩摩羅什,，深解法相,，善閑陰陽，為后學之宗,，朕甚思之,，賢哲者國之大寶，若克龜茲,，即馳送什,。” 只可惜,，這位苻堅是個粗暴的馬上皇帝,，他整天想著的就是如何攻城略地，一統(tǒng)江山,，所以,，雖然仰慕鳩摩羅什的威名，所用的方法,，卻是強權暴力,，不足為取,。在《西游記》中，當李世民得知唐玄奘要遠赴西方,，求取真經的時候,，設宴依依惜別，封其為御弟,，可以算得上是誠意十足,，可是，鳩摩羅什的命運,，就沒有這么好了,，這位投鞭斷流的苻堅，太過于強勢,，算不得是一個有德的明君,。 次年七月的時候，呂光的鐵騎就攻下了龜茲,，虜獲了羅什，不僅如此,，還強以龜茲王之女妻之,。然而，就當他帶著羅什和“外國珍寶及奇伎異戲,、殊禽怪獸千有余品,，駿馬萬余匹”凱旋東歸的時候，那暴虐的皇帝苻堅就兵敗被俘,，自己身首異處了,。得知了這個消息之后，呂光便不想回去了,，他在姑臧自立為帝,，國號涼，歷史上也叫后涼,。 呂光是個粗人,，割據涼州期間，不弘佛法,，當初他挾鳩摩羅什,，只不過是奉了苻堅的命令而已。所以,，鳩摩羅什住在涼州十七年的時間,，呂光只不過當他是個普通的術士而已，根本就不能重用于他,，使得鳩摩羅什積攢半生的才華,，英雄無用武之地,。當姚萇殺死苻堅建立后秦之后，曾經前去呂光那里邀請鳩摩羅什,，可是,，呂光雖然不能重用鳩摩羅什，卻不愿意放他走,，因為,，生性多疑的呂光擔心鳩摩羅什如果被姚萇所用的話，便會對自己的涼國有什么不利的企圖,。 這段時期,，正是鳩摩羅什命運最坎坷的一段時期，相比唐三藏曾經經歷的什么九九八十一難,，恐怕也絲毫都不會遜色吧,。但是，縱使明珠暗投,，也總有發(fā)光的一刻,，關鍵就在于看你是不是能夠耐心等待。古語有云：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，增益其所不能”,，古往今來的那些能夠有大作為的歷史人物,，又有那一個未曾經歷過磨難呢？ “文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國語》；孫子臏腳,，兵法修列,；不韋遷蜀，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,，《說難》《孤憤》”，而鳩摩羅什呢，也正是因為這段時期的磨難,，才會使得自己的佛學造詣臻于佳境,，同時，他那很久以來就已經有了的東傳佛學的宏愿也變得更加堅定了,。 當僧肇從關中前來,，跟從鳩摩羅什學習的時候，他將中土大地佛教流傳的基本情況向鳩摩羅什一一作了介紹,，于是,，鳩摩羅什便了解到，由于語言不通,，精妙的佛學在中原的傳播受到了很大的影響,，他的心中便再次發(fā)下了一個宏愿，那就是,，他要將所有的經書全都翻譯成漢語,。 在現實生活中的唐三藏，和小說中的大不相同,，當他從西天取回佛經后,，并沒有立地成佛，而是花費了相當于取經數倍的時間,，在眾多僧人的幫助下,，開始翻譯佛經，其實,，這才是唐三藏真正了不起的地方。同樣,，鳩摩羅什人生最輝煌的階段,，也是在他58歲到70歲這十幾年的時間，在這個階段中,，他也翻譯了大量的佛經,。 后秦姚興弘始三年三月，逍遙園里種植的青蔥竟然變成了香芷,，所有人都認為,，這是一個吉兆，象征著有大德之人將會來到,。姚興派姚碩德西伐后涼,，破呂隆，終于贏得了鳩摩羅什入關,。等待了幾十年,，鳩摩羅什終于第一次踏到了他很早就向往的中原大地。姚興不同于苻堅，也不同于呂光,，他用國師之禮對待鳩摩羅什,，將他安置在西明閣及逍遙園。 在鳩摩羅什的主持下,，一場中國歷史上規(guī)?？涨熬薮蟮姆鸾浄g活動，終于在長安城里展開了,。根據《開元釋教錄》的記載,，鳩摩羅什在僧睿、道融等八百弟子的幫助下,，在十多年的時間中,，一起翻譯了佛經74部，共384卷,。他所翻譯的,，大多都是大乘佛教經典，也有一些小乘的佛經,。這些佛經中包括《摩訶般若波羅蜜經》,、《金剛經》、《妙法蓮華經》,、《維摩詰經》,、《中論》、《百論》等典籍,。這些典籍,，在中國佛教史上的地位都是極高的，比如《中論》,、《百論》,、《十二門論》后來便成為了“三論宗”的基本典籍，同時,，鳩摩羅什本人也被人奉為是“三論宗”的開山鼻祖,。除此之外，《妙法蓮華經》后來成了天臺宗的主要經典,，《金剛經》對于中國禪宗的形成有著深厚的影響,，總而言之，鳩摩羅什的譯經,，文質兼?zhèn)?，有著相當高的水平，人們將他翻譯出來的經書稱為“新譯”,，以此來和以前的舊譯區(qū)別對待,。 據說,，當鳩摩羅什自知自己將不久于人世的時候，發(fā)愿說,，自己所翻譯的全部經典,，都是經得起時間考驗的，能夠流傳后世,，弘揚佛法,，如果他所翻譯的佛經中沒有錯誤的話，那么,，當他的身體被火化之后,，舌頭將不會焦爛。 后秦姚興弘始十一年,，鳩摩羅什在長安圓寂,，當灰飛煙滅之后，他的形骸已經化成塵埃,，可是,，他的舌頭卻依然如生。為了紀念鳩摩羅什,，后人將他的舌頭埋在了為他建造的舍利塔下,，這座舍利塔，據說就是今天的“八寶玉石塔”,。這座鳩摩羅什舍利塔是用玉白,、磚青、墨黑,、乳黃,、淡紅、淺藍,、赭紫,、深灰等八種不同顏色的玉石雕刻鑲嵌而成的，它的下部就好像山岳波濤的形狀一樣,，上部是八角形的亭閣塔身，上面雕刻有佛像,、飛天,，栩栩如生。 玄奘法師從古天竺回來后,，曾經在大雁塔中專門從事譯經和藏經的工作,，大雁塔因為玄奘法師而愈加顯得有佛性。而那座八寶玉石塔,，也因為其下面埋藏著鳩摩羅什的舌頭而富有了佛性,。 不管是鳩摩羅什，還是唐玄奘，他們都是偉大的,，因為,，誰能夠數十年如一日地堅持自己的理想，追求自己的目標呢,？我能夠想象到,，在荒野之中，有一條荒涼的古道,，寂寞地延伸著,，路邊有疏密相間的衰草，有重重疊疊的黃葉,，這才是真正的行者之路,，鳩摩羅什曾經走過這條路，唐玄奘也曾經走過這條路,。他們從從容容地走來,，來到了自己認為可以久留的地方，于是一住便是十幾年,，任憑窗外落英滿地,，苔痕青青，他們對那個花花綠綠的世界全然不關心,，他們只是日復一日地研究著自己手中的經文,，琢磨著究竟應該用怎樣的詞句來翻譯才更妥當。 他們是偉大的翻譯家,，因為,，他們是在用自己的心來翻譯經典啊，或許,，在漫長而又枯燥的譯經生涯中,，他們也會面對各種各樣的名利誘惑，但是,，他們卻不為之所動,，他們人入定了，即心入定了,。心入定了,，外界的一切紛擾和喧囂，就統(tǒng)統(tǒng)都化成了空寂和虛無,，淡化了空間感,，淡化了時間感，只留下了永恒,。說實在,，我曾經很不理解,，當年達摩老祖是如何能夠做到面壁修煉十年的，十年的漫長,，竟然使得他在石壁上留下了清晰的痕跡,，那是身影，也是心影,。但是,，當我讀懂了鳩摩羅什的故事之后，我便能夠理解了,，面壁是一種修煉,，譯經也是一種修煉，鳩摩羅什在長達十數年的譯經中,，使得自己的心靈,，超然物外。 斯人已逝,，禪境猶在,，禪是寂寞，熱鬧處無禪,，熱鬧的世界,，只能夠刺激到人們的感官，但是,，卻沒有辦法慰藉人們的心靈,。鳩摩羅什，一個在漫長的修行中,，不斷純潔自己心靈的人,；一個通過譯經，讓自己的思想流傳千古的人,；一個用自己的心靈來傳播他所信仰的哲學的人,，是值得我們尊敬的。試問當今的翻譯家們,，又有幾人能夠做到像鳩摩羅什一樣,，用心靈來翻譯經典。
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