曾有人說，《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)歌中的雙璧,，即使他沒有其它作品,，單憑這兩首長(zhǎng)詩(shī)，也足以不朽,?！堕L(zhǎng)恨歌》著重描述楊李兩人的愛情悲劇，并在一定程度地展現(xiàn)了安史之亂的情景,，屬于歷史題材,，而《琵琶行》則與之不同,，它通過詩(shī)人的親身見聞,，描寫了琵琶女的悲慘命運(yùn)，并和自己的遭遇聯(lián)系了起來,，屬于現(xiàn)實(shí)題材,。在唐朝詩(shī)人中，白居易有著自己獨(dú)樹一幟的詩(shī)歌主張,，這種主張,，是與正統(tǒng)的儒家理論一脈相承的。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌和社會(huì)的關(guān)系,，也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政治的關(guān)系,，認(rèn)為詩(shī)歌要起到“補(bǔ)察時(shí)政,，泄導(dǎo)人情”的作用,，要反映時(shí)事，要為現(xiàn)實(shí)而作,。在他的倡導(dǎo)下，一個(gè)轟轟烈烈的新樂府運(yùn)動(dòng)便開始了,。 其實(shí),，這個(gè)所謂的新樂府運(yùn)動(dòng)，并不是白居易首先發(fā)起的,，早在唐朝初年的時(shí)候,，杜甫就已經(jīng)開始創(chuàng)作新樂府詩(shī)歌了，而且,，杜甫也和白居易一樣關(guān)心時(shí)政,，關(guān)心民生，他創(chuàng)作了“三吏三別”等一系列的詩(shī)歌,，被人稱為“詩(shī)史”,，為白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 到了中唐時(shí)代,，元結(jié),、顧況、韋應(yīng)物等人,，在杜甫的影響下,，也創(chuàng)作了大量的新樂府詩(shī)歌，成為新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),。 不過,，中唐新樂府運(yùn)動(dòng)真正開始興起，卻是從張籍,、王建,、李紳等人的創(chuàng)作開始的。張籍,、王建都有大量的新樂府詩(shī)歌聞名于世,，李紳更是創(chuàng)作了《新題樂府》二十篇，為新樂府運(yùn)動(dòng)開了一個(gè)好頭,。 到了元和四年的時(shí)候,，元稹加入其中，創(chuàng)作了大量此類詩(shī)歌,，而后,，白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首,，統(tǒng)一名為“新樂府”，又叫“新題樂府”,。不僅如此,，白居易還在序言中詳細(xì)提出了自己的創(chuàng)作主張，自此,，新樂府運(yùn)動(dòng)便正式展開了,。白居易對(duì)詩(shī)歌的這種革新，使得其詩(shī)歌創(chuàng)作從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義,，他廣泛揭露社會(huì)弊病,，強(qiáng)調(diào)美刺，反映民眾疾苦,，倡導(dǎo)“惟歌生民病,，愿得天子知”。 在這種創(chuàng)作理念的支持下,，白居易的詩(shī)歌顯得質(zhì)樸,，敘事性強(qiáng)，在內(nèi)容和形式的關(guān)系上,，更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)容,，“詩(shī)者，根情,，苗言,，華聲，實(shí)義,?！边@就是白居易的創(chuàng)作理念。 《琵琶行》就是這類作品中的杰出代表,，“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作”,，這首《琵琶行》充分地反映了這一點(diǎn)。不知道從什么時(shí)候開始,，中國(guó)的詩(shī)人們養(yǎng)成了一個(gè)很不好的習(xí)慣，那就是,，寫出來的詩(shī)歌,，顯得空洞無物,，有的時(shí)候，通篇都只是堆積一些辭藻或是典故,，但是,，白居易就不這樣，他認(rèn)為,，凡是做詩(shī),，一定要言之有物，不僅要有敘事,，還要有抒情,，兩者要融合在一起,，才是好詩(shī)。 《琵琶行》就是這樣一首好詩(shī),。這首長(zhǎng)詩(shī),，全詩(shī)有六百來字，但是,，卻一點(diǎn)都不亂,，而是井井有條，層次分明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。它就像是一篇布局合理的散文一樣，可以很容易就劃分出大段來,。整篇《琵琶行》一共可以分成四個(gè)部分,。從一開頭的“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”，是第一部分，這就好比是一個(gè)故事的起因一樣,，詩(shī)人敘述了自己是如何在潯陽(yáng)江頭送別朋友,，又是如何和琵琶女相遇的。第二段從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”,，這是一整段對(duì)于音樂的敘述,，主要描述的是琵琶女的高超技藝和自己聽琵琶曲時(shí)候的感覺。第三段主要講的是命運(yùn)多舛的琵琶女從少年歡樂到老年傷悲的經(jīng)歷,，這一部分從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”,。最后一部分，就從“我聞琵琶已嘆息”一直到最后的“江州司馬青衫濕”,，在這一段中,，詩(shī)人將琵琶女的身世和自己聯(lián)系起來，表達(dá)了詩(shī)人的失意和抑郁之情,，抒發(fā)了他與琵琶女“同是天涯淪落人”的悲愴之感,。 由此可見，整首詩(shī)歌雖然長(zhǎng),，但是卻一點(diǎn)都不亂,，它有一種循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一層層地將悲哀推到了極致,。難怪這《琵琶行》一出,，便迅速風(fēng)靡大街小巷，唐宣宗曾經(jīng)說：“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲,，胡兒能唱《琵琶篇》”,，反映了白居易的作品在當(dāng)時(shí)的確是膾炙人口的。不僅如此,，這首詩(shī)歌還流傳千古,，一直到今天都讓人感動(dòng)呢，所以清朝的張維屏才會(huì)有這樣的嘆息,，說是“一曲琵琶說到今”啊,。 說起《琵琶行》，最讓人難以忘懷的,，恐怕就是里面的那段對(duì)于琵琶女彈奏的樂曲的描寫了,。琵琶女的技巧，自然是出神入化的,，但是,，古代的音樂，我們今天的人又聽不到,，如何能夠知道那曲子到底是什么樣子呢,？ 中國(guó)自古就有很多描寫音樂的詩(shī)文,，但是，要將樂曲聲轉(zhuǎn)化成文字,，還真不是一件容易的事情,，所以,，一般的詩(shī)人往往都描寫得比較“虛”,，他們通過描寫自己聽見音樂之后想象，來展現(xiàn)音樂的魅力,。比如常建有一首叫《張山人彈琴》的詩(shī)歌,，就是這種類型：“朝從山口還，出嶺聞清音,。了然云霞?xì)?，照見天地心。玄鶴下澄空,，翩翩舞松林,。改弦扣商聲，又聽飛龍吟,?！边@里所描寫的，主要就是詩(shī)人在聽見琴音之后的內(nèi)心感受,，在琴聲中,，詩(shī)人仿佛看見了云霞繚繞，仙鶴飛舞,，甚至好像還聽見了飛龍長(zhǎng)吟,。這一切，當(dāng)然只不過是詩(shī)人的想象罷了,，他通過這樣的描寫,，表現(xiàn)琴聲驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)世界的喧囂煩躁，讓人進(jìn)入仙境之中,。不過,，這樣的描寫雖然美妙，卻依然很難讓人想到,，這曲子究竟是如何的旋律,，但是，《琵琶行》就不一樣了,，白居易幾乎是用純白描的手法,，將琵琶曲完整地用文字展現(xiàn)在了世人面前。 其實(shí),，不只是整首《琵琶行》有層次感,，就算是這一段描寫音樂的段落也是有層次感的,。第一層可以算是整個(gè)曲子的序曲部分，顯得低回婉轉(zhuǎn),，富有深情,。這個(gè)時(shí)候的曲調(diào)聲，是“弦弦掩抑聲聲思”,，給人的感覺是“似訴平生不得意”,，是“說盡心中無限事”，而琵琶女的動(dòng)作,，也是比較舒緩的,，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”。 但是,，到了第二部分的時(shí)候,，就不一樣了，演奏到了高潮部分,，聲音也漸漸由緩到急,。一開始的時(shí)候，還是有緩有急,，緩急交雜的,，所以，聽上去的感覺是“大弦嘈嘈如急雨,，小弦切切如私語(yǔ)”,。但是，到后來的時(shí)候,，竟然有了一絲凝滯之感,，這時(shí)候，給人的感覺是“幽咽泉流冰下難”,。但是,，就好像中國(guó)書畫中講究“留白”一樣，這種琵琶聲的暫時(shí)停歇,，并不表示樂曲就到這里停下了,，這種停滯，產(chǎn)生了一種“此時(shí)無聲勝有聲”的感覺,。聽者知道,，在這后面，必然還有另一番石破天驚的曲調(diào),。 果然,，在短暫的停滯后，琵琶的聲音又陡然響起,，這時(shí)候,，白居易沒有用更多的句子來描寫,，他只是用了“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”這樣兩句,，來反映出那琵琶曲突然之間加快了,，給人一種突如其來的感覺。 而這樣的快節(jié)奏也并沒有保持多長(zhǎng)時(shí)間,，“曲終收撥當(dāng)心畫,，四弦一聲如裂帛”，在高潮之后,，緊接著這曲子就戛然而止,，它的結(jié)束是如此突然,，讓人還來不及回味,，就已經(jīng)結(jié)束了。當(dāng)曲子結(jié)束的時(shí)候,，整個(gè)世界都安靜了,，所以，“東船西舫悄無言,，唯見江心秋月白”,。 白居易是一個(gè)擅長(zhǎng)白描，善于描寫琵琶聲的詩(shī)人,，他巧妙地運(yùn)用了“嘈嘈”,、“切切”這樣的詞語(yǔ)來形容琵琶的聲音。琵琶的聲音是怎樣的呢,？在中國(guó)傳統(tǒng)樂器中,，琵琶的聲音，算得上是極其具有特點(diǎn)的了,，揚(yáng)琴清脆,，笛子悠揚(yáng)，二胡哀怨,，而琵琶呢,，琵琶急疾，鏗鏘作響,，所以,，白居易便用“嘈嘈”、“切切”這樣的詞語(yǔ),，來模擬琵琶的這種聲音,。最美妙的，還是“大珠小珠落玉盤”這樣的比喻,，試想一下,，珠玉相撞時(shí)候的那種脆響,，和琵琶還真是有異曲同工之妙呢。 這是《琵琶行》中的第一段對(duì)于琵琶的描寫,，但是,，實(shí)際上，琵琶女不只給白居易彈奏了一次,，當(dāng)琵琶女和白居易交談之后,，相互之間都對(duì)對(duì)方的身世有所了解。在這時(shí)候,，白居易決定要為琵琶女作一首詩(shī)歌,，于是，他邀請(qǐng)琵琶女再為自己彈一曲,，自己要根據(jù)她彈奏的曲調(diào),，寫一首詩(shī)，也就是“莫辭更坐彈一曲,，為君翻作琵琶行”,。 這一次的彈奏，就跟第一次完全不一樣了,，在第一次的彈奏中,，琵琶女是按照已經(jīng)有了的曲調(diào)來彈的，“初為霓裳后六幺”,，也就是說,，她是在彈奏別人寫的曲子。但是,，第二次彈奏中,，就不同了，這一次,，她由于和白居易進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的交談,，彼此那不幸的身世，讓她頗有感觸,，所以,，很可能，她沒有彈奏那些已有的曲子,，而是根據(jù)自己的感觸,，自度一曲。 所以,，這是一首白居易沒有聽過的曲子,，因此，在詩(shī)中,，他也沒有介紹,，這第二回彈奏的究竟是什么曲子,。而且，在第二次對(duì)琵琶聲的描寫中,，他沒有用過多的詞匯來形容,，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地用了“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”，“凄凄不似向前聲”這樣的句子,。那么為什么白居易不再詳細(xì)地描述一下這第二次聽到的曲子呢,，是因?yàn)樗~窮了嗎，還是因?yàn)樗J(rèn)為這樣寫的話有重復(fù),，會(huì)使得詩(shī)歌不美了呢,？ 都不是，在第一次的彈奏中,，雖然琵琶女和白居易等聽者,，也都將自己的感情投入了進(jìn)去，但是,，畢竟那時(shí)候大家還是剛剛認(rèn)識(shí),，還只是以單純欣賞音樂為主，故此,，白居易以描寫音樂為主。在第二次的彈奏中,，由于雙方有了相互了解,，大家都投入了更多的感情進(jìn)去。如果這里要描寫琵琶曲的話,，或許應(yīng)該多加入一些詩(shī)人聽曲時(shí)候的感受才好,，就像常建在《張山人彈琴》中所做的那樣，但是,，在前面,，詩(shī)人已經(jīng)將兩人的身世、心情都交待清楚了,，此時(shí)再寫,，如同蛇足，所以,，白居易就干脆不寫了,，只是用簡(jiǎn)單的兩句話，交待了這曲調(diào)和之前的不一樣,，其余的,，就留給讀者去思索了。也就是說,，在這一段中,，白居易再次使用了“留白”的手法,。 最后，他將這一次傾聽的結(jié)果告訴了讀者：“座中泣下誰(shuí)最多,，江州司馬青衫濕”,，能引得人如此淚如雨下，這次演奏無疑是成功的,，相信讀完全詩(shī)之后,，讀者自然會(huì)明白，這第二次的曲子,，究竟是什么樣子的,。 對(duì)于琵琶這種樂器，其實(shí),，不同的人彈奏的時(shí)候,，會(huì)有不同的感受，繁弦輪指間,，關(guān)西大漢,，可以抱著銅琵琶，大唱蘇東坡的“大江東去”,，顯示自己陽(yáng)剛和豪邁,。但是，淡然自若中,，蝦蟆陵的琵琶女也能夠“低抱琵琶含怨思”,，訴說自己凄苦的身世。不管怎樣,，有知音便好,，關(guān)西大漢有蘇東坡，而琵琶女呢,，有白居易理解她心中的苦悶,。 除了這段琵琶曲以外，詩(shī)中的兩段自述也是充滿了深情的,?！杜眯小愤@首詩(shī)歌，是白居易被貶為江州司馬以后寫的,，他此時(shí)心中相當(dāng)郁悶,，所以，當(dāng)他得知了琵琶女的不幸遭遇之后,，便不由自主地和自己聯(lián)想了起來,，借他人酒杯澆自己心中塊壘。 琵琶女和白居易的自述，都是敘述和抒情相結(jié)合的,，而且,，結(jié)合得天衣無縫。在琵琶女的敘述中,，用了一大段的句子來描述年少的輕狂,，反襯出年老色衰之后的凄涼，接著,，便引出了琵琶女的感嘆：“夜深忽夢(mèng)少年事,，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。緊接著,，便插入了白居易的感嘆,，與琵琶女相呼應(yīng)：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧,。同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”。這之后,，才是詩(shī)人自己對(duì)于自己身世的敘述,。塵世太污濁，太黑暗,，所以,，像詩(shī)人這樣有抱負(fù)的志士，才會(huì)報(bào)國(guó)無門,，于是,，他只能流落塵世，在詩(shī)歌中傾訴自己的情懷,。 不過，白居易是幸運(yùn)的,，在這個(gè)夜晚,，悠悠的潯陽(yáng)江水微微蕩漾，瑟瑟的秋風(fēng)拂過肌膚,，飄飛的荻花中,，他遇見了一個(gè)琵琶女，他們同病相憐,，于是,，便相互引為知己。相比起千年前的那個(gè)人,，他真的應(yīng)該說是幸運(yùn)多了,，那個(gè)名叫屈原的人，懷著一顆如蘭蕙般純潔的心靈,，可是,，君王卻并不重視他,，于是，在汨羅江畔,，他也苦苦尋覓,，尋找著能夠讀懂自己的人，可惜,，卻沒有成功,，最后，他只能憤而跳下那翻騰的江水,，來表達(dá)自己的志向,。 所以說，白居易是幸運(yùn)的,，至少,，在濕漉漉的潯陽(yáng)江畔，他逢著了一個(gè)知音,，于是,，他在她那嘈嘈切切的琵琶聲的伴奏下，將屬于他們的故事,，寫成了平平仄仄的詩(shī)歌,。同時(shí)，他還灑下了兩行滾燙的淚水,，這淚水,，沾濕了這位江州司馬自己的青衫，直到今天,，還沒有變干,。 《琵琶行》這首詩(shī)，由于是口頭敘述,，所以,，在用詞上，白居易采用了大量口語(yǔ)中的詞匯,，使得整首詩(shī)歌顯得明白易懂,。比如“弟走從軍阿姨死”，“老大嫁作商人婦”等,，都用了口語(yǔ)入詩(shī),。 不過，雖然這首詩(shī)的語(yǔ)言淺顯平易,，有意隨筆到之妙,，但是，也有一、二警句統(tǒng)攝全篇,，起到言淺意深,，平淡中見警奇的效果。其中最重要的一句,，莫過于“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”了。這兩位,，一個(gè)是江州司馬,，一個(gè)是商人之妻，從身份地位,、性別、年齡,、生活環(huán)境等各種角度來看,，都應(yīng)該是八竿子打不到一塊的，但是,，他們卻不僅相逢，而且相識(shí)了,，這是為什么呢,？“同是天涯淪落人”，這便是其中最重要的原因,。不過,，我覺得他們之所以能夠成為知音，還有一個(gè)原因,，或許,，在他們彼此訴說辛酸遭遇之前，在白居易聽第一次琵琶曲的時(shí)候,，他們就已經(jīng)是知音了,，是音樂，使得這兩個(gè)人的心,，聯(lián)系在了一起。 如果白居易不是因?yàn)閺呐门那又新牭搅伺c眾不同的意味,，恐怕也不會(huì)想到要和她多做交談,，那樣的話，兩人便不會(huì)有那一番推心置腹的交流,，也就不會(huì)在最后,，生出“相逢何必曾相識(shí)”的感受了。 當(dāng)年，伯牙和子期,，高山流水覓知音,，子期聽懂了伯牙的琴聲。多少年后,，白居易也從琵琶女那摧人肝腸的琵琶聲中,，聽出了她是在訴說“平生不得意”，這是在琵琶女剛開始彈奏的時(shí)候,，他就聽出來的,，就是從那個(gè)時(shí)候開始，他和琵琶女有了一種惺惺惜惺惺的感覺,。音樂,，是不需要翻譯的，不論古今,，不論中外,，不論年齡，只要能感受到對(duì)方的心境,，就一定能夠產(chǎn)生共鳴,，這就是音樂的力量。 白居易聽了琵琶女的曲子后說：“相逢何必曾相識(shí)”,，那么,，我們呢，我們雖然沒有聽見琵琶女的曲子,，但是,，我們卻通過白居易的文字感受到了那琵琶的曲調(diào)，對(duì)于我們這些千年后的人來說,，是否也能與古人一樣,，產(chǎn)生共鳴呢？ 我們無需相識(shí),，那琵琶聲,，已然，讓我們彼此相知,。
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