?南懷瑾先生淺釋《志公禪師十二時(shí)辰頌》

“平旦寅，狂機(jī)內(nèi)有道人身，

窮苦已經(jīng)無量劫,，不信常擎如意珍,。

若捉物，入迷津,，但有纖毫即是塵,。

不住舊時(shí)無相貌，外求知識也非真,。

日出卯,，用處不須生善巧，

縱使神光照有無,，起意便遭魔事嬈,。

若施功，終不了,，日夜被他人我拗,。

不用安排只么從，何曾心地生煩惱,。

食時(shí)辰,，無明本是釋迦身，

坐臥不知元是道,，只么茫茫受苦辛,。

認(rèn)聲色，覓疎親,，只是他家染污人,。

若擬將心求佛道，問取虛空始出塵,。

禺中巳,，未了之人教不至，

假使通達(dá)祖師言,，莫向心頭安了義,。

只守玄，沒文字,，認(rèn)著依前還不是,。

暫時(shí)自肯不追尋，曠劫不遭魔境使,。

日南午,，四大身中無價(jià)寶，

陽焰空華不肯拋,，作意修行轉(zhuǎn)辛苦,。

不曾迷,，莫求悟，任你朝陽幾回暮,。

有相身中無相身,，無明路上無生路。

日昳未,，心地何曾安了義,，

他家文字沒親疎，不用將心求的意,。

任縱橫,，絕忌諱，長在人間不居世,。

應(yīng)用不離聲色中,，歷劫何曾暫拋棄。

哺時(shí)申,，學(xué)道先須不厭貧,，

有相本來權(quán)積聚，無形何用要安真,。

作凈潔，卻勞神,，莫認(rèn)愚癡作近鄰,。

言下不求無處所，暫時(shí)喚作出家人,。

日入酉,，虛幻聲音不長久，

禪悅珍饈尚不餐,，誰能更飲無明酒,。

勿可拋，勿可守,，蕩蕩逍遙不曾有,。

縱你多聞達(dá)古今，也是癡狂外邊走,。

黃昏戌,，狂子施功投暗室，

假使心通無量時(shí),，歷劫何曾異今日,。

擬商量，卻啾唧,，轉(zhuǎn)使心頭黑如漆,。

晝夜舒光照有無,，癡人喚作波羅密。

人定亥,，勇猛精進(jìn)成懈怠,，

不起纖毫修學(xué)心，無相光中常自在,。

超釋迦,，越祖代，心有微塵還窒礙,。

放蕩長如癡兀人,，他家自有通人愛。

半夜子,，心住無生即生死,，

生死何曾屬有無，用時(shí)便用無文字,。

祖師言,，外邊事，識取起時(shí)還不是,。

作意搜求實(shí)沒蹤,，生死魔來任相試。

雞鳴丑,，一顆圓光明已久,，

內(nèi)外推尋覓總無，境上施為渾大有,。

不見頭,，亦無手，天地壞時(shí)渠不朽,。

未了之人聽一言,，只遮如今誰動(dòng)口?！?/p>

說了半天,，大道本來平常，志公禪師這“十二時(shí)頌”,，是南北朝中國文化的精華,。當(dāng)時(shí)達(dá)摩尚未東來。志公禪師初一露臉,，便震動(dòng)一時(shí),，他融會(huì)了儒釋道三家的精華，而以高明的文學(xué)境界,，明明白白地將菩提大道表達(dá)出來,。菩提大道在哪里,？就在這里。

“平旦寅,，狂機(jī)內(nèi)有道人身”,，“狂機(jī)”是引用我們傳統(tǒng)文化《書經(jīng)》上的話，“惟圣罔念作狂”,，狂即妄念,，也等于佛法所稱的凡夫。那么佛在哪里,？佛在心中,。“惟狂克念作圣”,，一念回機(jī),，即是佛，即是道,。當(dāng)然這其中還有更深一層的秘密,，初步先了解到這里；可惜我們自己認(rèn)不到,，抱著金飯碗去討飯,，所以“窮苦已經(jīng)無量劫，不信常擎如意珍”,。

“若捉物,，入迷津”，你修氣脈,、守竅、練什么功夫等等,，乃至到外面找些道來信,，信上帝、信菩薩,，信這個(gè),、信那個(gè)，唉,！那只有愈信愈迷了,?！暗欣w毫即是塵”,，你守一個(gè)空，守一個(gè)清靜,，沾了任何一點(diǎn)就不是道,。“不住舊時(shí)無相貌”,，孔子的學(xué)生曾子，經(jīng)常引用《大學(xué)》上的話“茍日新,，日日新，又日新”,?？鬃右苍嬖V顏回：“回也,，交臂非故”。我們兩個(gè)人對面過來,，面對面,，彼此一照過去了,，一切已經(jīng)變了，沒有痕跡可尋,。所以你要守住一個(gè)心不動(dòng),，守得住嗎？那個(gè)能動(dòng)的,，本來沒有動(dòng)過,。所以“不住舊時(shí)無相貌，外求知識也非真”,。學(xué)問是道嗎,？把所有的經(jīng)典全部念得滾瓜爛熟就成了嗎,？再說“平旦寅”，孟子也講到善養(yǎng)“平旦之氣”，就是剛剛天亮,，睡醒了的那一下,，一念清凈的時(shí)候,，那個(gè)就是修道的起始處,。你能夠永遠(yuǎn)保持那個(gè)，等于上了路，行了,。

“日出卯,，用處不須生善巧”,，天亮了,，人生之道就在平常日用之間,，不要玩弄聰明,，老老實(shí)實(shí)，不要取巧,，直心是道場,。并且老實(shí)就是老實(shí)，也不要故意假裝個(gè)老實(shí)人的模樣,?！翱v使神光照有無，起意便遭魔事嬈”,，即便讓你修煉成頭頂放光,，給大家都看到了，一身神通變化，時(shí)空時(shí)有,，非常奇妙,，那也只是心所造作，是心的一種變相而已,，并非心的本相,。如果你執(zhí)此變相，認(rèn)為這就是道,，那么這個(gè)變相,，就是魔；魔者,，磨也,，就是磨煉、折磨你自己的意思,。你一起心動(dòng)念,，便為這些境界所欺，光影門頭上自損精神,，無有了期,。

道就在目前，平常心就是道,，有一個(gè)用功之心,，我一天念一萬聲佛，拜佛一萬拜,，把那個(gè)念佛珠計(jì)數(shù)般地噠噠掐撥起來,，好像是要到郵局或銀行存錢一樣；你這不是貪心嗎,？名為修行,，實(shí)際上比誰都貪。這個(gè)世界上的東西,，貪不到了,，還要貪另外一個(gè)世界的東西。這樣以有所得之心,，求無所得之果,，心中的人我是非如何能免？萬法本來無我,，心中有人就有我,，有我就有你，有你就有他,，有你,、我,、他，就有煩惱,。所以自己竟日以用功之心來求道,，必然“日夜被他人我拗”，卷入是非利害關(guān)系里,，不能了脫。其實(shí)你只要“不用安排只么從,，何曾心地生煩惱”,，人生一切本來好好的，順境逆境本就不怎樣,。凡事你不用計(jì)較安排,，這樣就是這樣，又有何煩惱不煩惱的呢,？

“食時(shí)辰”,，吃早飯的時(shí)候，“無明本是釋迦身,，坐臥不知元是道”,。無明的這一念，也就是成佛的這一念,，人人本來行住坐臥皆在道中,，只是不自知而已，所以才“只么茫茫受苦辛”,，這樣自尋罪受,，茫茫受苦?！罢J(rèn)聲色,，覓疎親，祗是他家染污人”,，有人打坐看到光啊,、聽到聲音啊什么的，美妙得不得了,，然后又是怎樣的一道劍光出去了,，成為武林高手。這些都是見鬼的話,，自欺欺人,。你真練成飛劍，你真有神通,，甚至有些聽說本事大得很,，在外面?zhèn)鞯?，說：你不聽我的話，我指頭一比,、一劃,，你就會(huì)死。我說：來,！叫他對著我的臉,，試試看，看我死不死,！除非我自己要死,，否則，全是胡扯,。

世上有誰能替你作得了主呢,？你“認(rèn)聲色，覓疎親”,，看到什么光,、見到什么佛，然后升起更大的無明我執(zhí),，認(rèn)為這樣才是道,，那樣不是道，扯出一大堆是是非非,，這不就“只是他家染污人”嗎,？都是依他而起，為外境所騙,，自己在心上多涂一層染污,。“若擬將心求佛道,，問取虛空始出塵”,，假使你說：我心在修道，要成佛,；那你何不問虛空看看,，哪一天成佛？心同虛空,，本來就是佛,，難道虛空還要修出另一個(gè)虛空來啊,？不要求了,，“自助天助”，你本來是佛,，圓滿無缺,，應(yīng)當(dāng)自尊,、自重、自信,，別再妄想從上帝,、菩薩那里得到好處，甚至連自尊,、自重,、自信本身也了不可得啊,！

“禺中巳”,，指日近中午，巳時(shí)這一段,，即九點(diǎn)到十一點(diǎn),?！拔戳酥私滩恢痢?，那個(gè)不懂的，硬是不懂,，腦筋不清的人,，你永遠(yuǎn)也教他不醒的，“假使通達(dá)祖師言,，莫向心頭安了義”,，你光會(huì)講經(jīng)、會(huì)說法有什么用呢,？那是釋迦牟尼的,，不是你的；他成他的佛,，與你何干,？你把經(jīng)典都背會(huì)了，又能如何,？《阿彌陀經(jīng)》你們都會(huì)念,，很好！但莫忘了“心凈即國土凈”的道理,。如果你真領(lǐng)會(huì)了古德祖師們的言句,，那就別在心中執(zhí)持，而死于句下,。那些經(jīng)典論著,，好比明燈，指示你認(rèn)清路頭,，你懂了,，看清楚了,，就算了啊,！等于吃飯一樣,，吃飽了就算了，你還端到這個(gè)飯碗干嘛,？“只守玄,，沒文字”，你只要自自然然,，不費(fèi)吹灰之力守著本來清明自在的心境,，就好了嘛！原來就是這個(gè)樣子,，更無其他真正的道,，沒得另外一個(gè)道理的、沒得文字言語的,，若有那也只不過是個(gè)方便的形容罷了,。

“認(rèn)著依前還不是”，你還心中有個(gè)道理,、有番境界,、有個(gè)什么功夫，那就不是道,；“暫時(shí)自肯不追尋”,，但你說：“我懂了，這就不要修了嗎,？”要修,，自肯即是修，即此現(xiàn)前一念,，保持此心清凈,，就是個(gè)好的開始，不須特意追尋,，假使你能夠把握住自己,，且不為任何心的變相和外在環(huán)境所欺，那么便自然在修行中,。

“曠劫不遭魔境使”,，你認(rèn)為有個(gè)道、有個(gè)佛,，你已經(jīng)著魔了,。佛在《金剛經(jīng)》中說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得,，未來心不可得,?！币磺行牡淖饔檬菚簳r(shí)的，乃至這個(gè)世界的存在,，譬如你跟我倆是夫妻,，他跟你是父子，都是暫時(shí)性的,，畢竟這個(gè)關(guān)系并非屬于自己,。所以大家不要笨！那樣都教不醒,，七情六欲一點(diǎn)都舍不得,，還來打坐、修道,，有什么用呢,？

“日南午”，到了中午,，“四大身中無價(jià)寶”,，你不要看不起我們這個(gè)身體，它雖是四大假合,，生下來第一天就開始老化,，但是假的里頭還是有真東西,?！瓣栄婵杖A不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦”,，我們此心的種種變化,，好像在演傀儡戲，玩玩耍耍便了,，像空中虛幻的花朵,，像太陽照下來的光影，千萬不要認(rèn)真,，不要執(zhí)著,。它本來虛妄不實(shí)，你若刻意要去修行,，那你自找煩惱,，白忙一場。

“不曾迷,，莫求悟”,，究竟你幾時(shí)迷過了？你本來不迷嘛,！頭腦這不就清清楚楚的嗎,？偏要求個(gè)悟,，一求個(gè)悟反而就迷掉了?！叭文愠枎谆啬?，有相身中無相身，無明路上無生路”,，志公大師的文字實(shí)在好得很,。怎么叫“任”？這個(gè)太陽永遠(yuǎn)在天上,，你看它今天下山,，明天又出來了，天黑就天黑了,，而明天又亮了,；明與暗就在這么一下，迷與悟就在這么一念,，任我們現(xiàn)在這個(gè)有形的軀體再怎樣,，你不要在這上面亂翻亂找，在這個(gè)身心當(dāng)中,，自自然然有個(gè)無相之法身,，不生不滅，不用他求,。那是本心,，你認(rèn)清了，心就是道,，就在虛幻不實(shí)的無明輪回之中,，當(dāng)下即是清凈的涅槃境界。

“日昳未”,，即中午以后,，一至三時(shí)這段時(shí)間?！靶牡睾卧擦肆x”,，了義是佛學(xué)名詞，意即徹底圓滿的道理,。真正學(xué)佛,，心上不要有個(gè)什么了義、不了義的分別,?！八椅淖譀]親疎，不用將心求的意”，釋迦牟尼佛的話,，什么祖師爺?shù)恼Z錄,，跟你什么相干？他成他的佛,，你自己不成?。〔灰詾槟鞘欠鸬姆ㄕZ,，我恭敬恭敬就算,，你怎么不恭敬自己？就算你把佛經(jīng)死抱到棺材里去,，你還是沒有成道,。“不用將心求的意”,，“的意”,，就是那個(gè)真正的意思，你何必硬在他人的一言一行中,，探求宇宙人生的最高真理,？那會(huì)愈求愈遠(yuǎn)的。

“任縱橫,，絕忌諱,，長在人間不居世”，（”啪”——師拍桌一聲）大家能夠用到這一句,，就是大丈夫,，就成了。人生原是游戲,，做個(gè)女子,，嫁給人家,，就要當(dāng)個(gè)好太太,；做了男人，討了媳婦,，就要當(dāng)個(gè)好丈夫,；做了人家的兒女，不可不善盡兒女之道,；當(dāng)了和尚,，又何能逃避修行與濟(jì)世之責(zé)呢？然而可別忘了“長在人間不居世”,，這個(gè)世界只是玩玩而已,，自由自在，能屈能伸，沒有任何莫名其妙的禁忌,，毫不疑神疑鬼,，雖在塵世不為世法所困。如此,，道又何在,？又如何修道呢？”應(yīng)用不離聲色中,，歷劫何曾暫拋棄”,，這個(gè)靈明清凈的妙覺，他從來沒離開過你,，聲色便是他的應(yīng)用,，無始劫來未曾暫離，不必另外再覓個(gè)什么道了,。

四川人有一部川戲,，唱的是關(guān)于梁武帝餓死臺城的典故，其中也有志公禪師登場,。年輕時(shí),，有一天，我的老師——袁老師跟我說：“我?guī)闳タ磩『脩??！?我問：“演什么?”“餓死臺城?！蔽艺f：“那戲真好嗎,？ 我不想看?！薄班?！跟我來，票都買好了,，你看了,，一定叫好?！蔽艺f：“好吧,！你老人家票都買了，我就去啦,！”結(jié)果一場戲下來,，嗄！實(shí)在精彩,。當(dāng)戲里演到梁武帝給侯景逼得活活餓死那一刻,，那個(gè)唱戲的主角,，在咚隆的鑼鼓一敲一打中，整個(gè)身子往地上一倒——死啦,！這么一死,，照演戲的規(guī)矩，馬上換上一個(gè)假尸體,， 躺在地上,；這時(shí)原來那個(gè)梁武帝又出來了，不過這回頭上圍著一塊白布,，代表死后的魂魄四處飄蕩,，走了半天，看到地上有個(gè)死人,，卻認(rèn)不得,。你們注意，中國有句老話：“生不認(rèn)魂”,，人活著時(shí),，自己認(rèn)不到自己的靈魂，“死不認(rèn)尸”,，死了,，卻又認(rèn)不得自己的身體 ，假使你死后認(rèn)得自己的軀體,，那便可回魂不死,。梁武帝楞在那里看了許久，奇怪,？這里怎么躺了 一個(gè)人呢,？這時(shí)，中國人講“戲不夠,，神仙湊”,，咚隆,！ 咚?。　裣蓙頊惲恕缫涯鶚劦闹竟U師出現(xiàn) 了,。?。×何涞刍仡^一看,，說：“哎呀！師父??！我找你找得好苦?。　备鼘煾冈V苦說：“你老人家知道嗎,？ 侯景那個(gè)賊子不是東西,！我這么一手提拔他，封他爲(wèi)王,，現(xiàn)在他居然大膽造反,，不給我飯吃，害死了我,?！敝竟恢v話，光對著他笑,?！皫煾福阏f侯景可惡不可惡,？”志公笑笑,，還是不講話。最后,，梁武帝看師父默默不語,， 回頭一望，又看到那個(gè)死人,，便問道：“師父,，這是 誰呀？,！”這回志公開口了：“陛下,，這就是你！”“哈,！哈,！”梁武帝聽了大笑，悟了,！跟著唱了兩句,。這時(shí)，袁老師抓著我的手,，提醒我,，說：“這一下，就是你所欣賞的,?！绷何涞鄢骸霸缰獰羰腔穑埵煲讯鄷r(shí)”,，如果早知道那所點(diǎn)的燈就是火,，我也不會(huì)白白餓死了,。這是句四川俚語，其中大有道理,。于是,，志公禪師就把梁武帝一帶，走了,。戲便就此結(jié)束,。袁老師特別買票，帶我去看,，就是為了這兩句話,，戲中的表演實(shí)在非常有力， 當(dāng)頭一喝,，令人如夢初醒,。“早知燈是火,，飯熟已多時(shí)”,， 燈就是火，火就是燈,，懂了這個(gè),，怎么會(huì)找不到燒飯煮菜的火呢？現(xiàn)在這個(gè)念,，就是生死,，亦即涅槃，生來死去,，就是這一念,， 解脫自在也是這一念。就這么簡單??！回到志公禪師這篇文釆熠熠的《十二時(shí)頌》， 太可貴了,！你把永嘉禪師的《證道歌》背來唱來,，把志公禪師的《十二時(shí)辰頌》背來唱來，編成歌曲來唱,，比你讀了一千部《金剛經(jīng)》還厲害,，我告訴你，真的哦,！不是開玩笑,，什么佛法道理修道都在內(nèi)了?！妒r(shí)頌》（七）晡時(shí)申,，學(xué)道先須不厭貧,。有相本來權(quán)積聚,，無形何用要求真,。作凈潔，卻勞神,，莫認(rèn)愚癡作近鄰,。言下不求無處所，暫時(shí)喚作出家人,?！瓣螘r(shí)申”，到了下午,，“學(xué)道先須不厭貧”,，想修道，便不要在功名富貴上瞎轉(zhuǎn),，“有相本來權(quán)積聚,，無形何用要求眞”，現(xiàn)在我們這個(gè)有相的身體,，只是暫時(shí)屬于我們,，今天我們的財(cái)產(chǎn)，也是暫時(shí)歸我們用,，死時(shí)一樣也帶不走,。何況，道本無形,，非假非眞,，非求而得?！白鲀魸?，卻勞神，方認(rèn)愚癡作近鄰”,， 再說人人都有癖好,，各自有各自的主觀成見，認(rèn)為何者對,、何者不對,，尤其每個(gè)宗敎徒，都喜歡執(zhí)持一種相對的標(biāo)準(zhǔn),，說這樣是凈,，那樣是垢，這樣是道,，那樣不是道,；這都是自己 給自己弄個(gè)繩子綁起來,，勞心傷神，那是世界上最笨的人,?！把韵虏磺鬅o處所，暫時(shí)喚作出家人”,。你們要搞清楚,，怎樣是真的出家人？“長在人間不在世”,。出家不一定在你這個(gè)頭發(fā)剃不剃,，或者你這身衣服穿不穿，真能一切無罣礙便是,?！把韵虏磺鬅o處所”，可以用儒家無欲則剛的道理來解釋,，人到無求品自高,；我不求成佛，也不做天下第一人,，不住有,，也不住空，無所居處,，處處現(xiàn)身,，如此才是真正的出家人。所謂衲衣芒鞋云水游這也只是暫時(shí)性的而已,，也許你來生不再當(dāng)出家人,， 算不定你當(dāng)皇帝呢？算不定你也許做狗子,。無常,！無常！《十二時(shí)頌》（八）日入酉,，虛幻聲音終不久,。禪悅珍饈尚不餐，誰能更飲無明酒,。勿可拋,，無物守，蕩蕩逍遙不曾有,?？v爾多聞達(dá)古今，也是癡狂外邊走?！叭杖胗稀?，到黃昏向晩，“虛幻聲音不長久”,，白天忙過了,，到了晚上就要睡覺，一切聲色,、言語都是假的,，一切完了,，何有痕跡,？“禪悅珍饈尚不餐，誰能更飲無明酒”,， “禪悅”,，禪定當(dāng)中的喜悅，連這種修定過程中的種種身心變化之喜樂,，說一聲丟了,，就丟了，何況那令人顛三倒四的無明劣酒呢,？即便無明,，也是虛幻，你還真的無明了??？不要被自己騙了，不要再麻醉自己了,?！拔鹂蓲仯鹂墒亍?，真得道了,，沒有什么壞東西你要拋掉的，也沒有什么好東西你要守成的,，你睡覺,， 就睡覺嘛！你睡著了,，還是你,，不增不減。所以,，“蕩蕩逍遙不曾有”,，本來沒有“有”過 ，也沒有“空”過， 曠達(dá)無礙,，自由自在,。“縱你多聞達(dá)古今,，也是癡狂外邊走”,，即使你學(xué)問再好，把經(jīng)典念得再多,，各種哲學(xué),、科學(xué)、宗教等等,，什么都會(huì),，那又如何？,！這一切都是外境邊事,，與你都不相干。離本心而外覓道,，也就愈覓愈遠(yuǎn)了,。《十二時(shí)頌》（九）黃昏戌,，狂子施工投暗室,。假使心通無量時(shí)，歷劫何曾異今日,。擬商量,，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黑似漆,。晝夜舒光照有無,，癡人喚作波羅蜜?！包S昏戌”,，更晩了，天黑了,，“狂子施功投暗室”,， 你認(rèn)為做工夫是道啊,！有些修道的,，守額頭、守肚臍,， 乃至守鼻眼上面所謂的玄關(guān)一竅,，以為是道，這就太無自知之明了， “狂子施功投暗室”,，自己向黑暗的路上走,， 還沾沾自喜?！凹偈剐耐o量時(shí),，歷劫何曾異今日”， 道在心,，不在身,，如果你的心真通達(dá)時(shí)，過去現(xiàn)在未來全在一念,，睡覺時(shí)安心睡覺 ,，何必掛慮明天了，明天太陽照樣從東邊出來 ,?！皵M商量，卻啾唧”,，一般人修道，無非在那里內(nèi)心計(jì)較,，外頭七嘴八舌談天說地,，和道絲毫不相干。譬如我們現(xiàn)在一起商量,，彼此討論硏究修道之事,，不就是嘰里咕嚕的嗎？如果只是這樣談?wù)劚闼?，那么便“轉(zhuǎn)使心頭黑如漆 ”,，愈研究愈心思重重， 愈搞不通,，修了半天硬是滿頭霧水,，永遠(yuǎn)“莫宰羊”！然而大家本來都有道,，你看,！飯來曉得張口，渴了曉得喝茶,，不就清楚得很嗎,！“晝夜舒光照有無”， 這里所謂的光并不是指有相光,，而是智慧的光明,，難道你在自己本然的心光外還去找個(gè)有相光，然后在那邊有啊空啊的嗎？,！這根本是“癡人喚作波羅密”,，把一些佛的文字方便，生呑活剝,，依文解義,，執(zhí)持不放，死在句下,。佛說六種波羅密,，方便度你到彼岸，你真到了彼岸,？本來就在彼岸嘛—此岸即彼岸,，是名波羅密 。結(jié)果大家都想在此心之外,，另求個(gè)圓滿的解脫境界,，以為真到另外一個(gè)世外桃源，這實(shí)是愚癡之至??！《十二時(shí)頌》（十）人定亥，勇猛精進(jìn)成懈怠,。不起纖毫修學(xué)心,，無相光中常自在。超釋迦,，超祖代,，心有微塵還窒礙。廓然無事頓清閑,，他家自有通人愛,。“人定亥”,，在夜里,，一天要結(jié)束了，“勇猛精進(jìn)成懈怠”,，平常我們以為拼命用功就是修道,，其實(shí)愈用功，花樣愈多,，就等于自己在懶惰,，因?yàn)榍懊嬉颜f過“若施功，終不了” ,?！安黄鹄w毫修學(xué)心,，無相光中常自在”， 真正修道,，那就不要貪求,，也不想求成道，也不想修什么妙法,，只是自自然然坦然而住便可,。如此自己一個(gè)人明明了了地在，這叫“自在” ,，即是觀自在菩薩,。這么便得“超釋迦，越祖代”,，同安察禪師言,，“丈夫自有沖天志，不向如來行處行”,，佛走過的老路都不走,，真正學(xué)佛的人就是這樣，自己作得了主,，不向他人處賣乖討便宜,。你看人家多大的氣派，這樣才是觀自在,。釋迦就是釋迦,，耶穌就是耶穌，孔子就是孔子,，孟子就是孟子，我就是我,?！靶挠形m還窒礙”，如果心里還有一點(diǎn)不了之心 ,，放不下,，就有罣礙?！袄粺o事頓清閑,， 他家自有通人愛”，你說我傻瓜,，就是傻瓜吧,！一天無事，自然上道,。別人什么密宗,、凈土,、禪宗 、道家,， 乃至一貫道,、三貫道的，你管他呢,！各有所好,，讓他去吧！他要向外亂跑,，那有什么辦法,？讓他去跑，等他跑夠了,，再回頭來,。《十二時(shí)頌》（十一）半夜子,，心住無生即生死,。生死何曾屬有無，用時(shí)便用無文字,。祖師言,，外邊事，識取起時(shí)還不是,。作意搜求實(shí)沒蹤,，生死魔來任相試?！鞍胍棺?，心住無生即生死?！?，如果你存著一個(gè)不生不滅的想法，那便是生死的根本 ,。再說,，你正睡到半夜，一顆原子彈丟下來,， 或者地震來了,，一下壓死了，怎么樣,？!怎么樣就怎么樣,，就這樣了嘛！"生死何曾屬有無 ,，用時(shí)便用無文字",。生死不要你去了,，生死中的種種變化現(xiàn)象，都是心的作用,， 生生滅滅,，一切語言文字只不過是種象征而已，豈是實(shí)在,！孔子在《易經(jīng)》告訴我們： “明乎晝夜之道則智”,，你懂了白天、黑夜這層交替變換的道理,，你就知道生死是怎么回事 ,。中國文化的大功臣大禹也說：“生則寄也， 死則歸也”,。生命如同住旅館一般,，死了，就回家了 ,，回家了,，以后再出來玩玩，你看我們老祖宗這兩句話,， 講的多清楚,。所以，大禹王治水,，能夠?yàn)樘煜略烊绱藦V大的功德,，并非偶然，他也是有成就的修行人,?！白鎺熝裕膺吺隆?，佛菩薩和祖師們所講的這些無上甚深微妙法,，都是“空”話，應(yīng)自會(huì)本心,，不事外求?！白R取起時(shí)還不是”,， 縱使你認(rèn)得了一個(gè)什么的，認(rèn)為是道,，那已經(jīng)錯(cuò)了,。“作意搜求實(shí)沒蹤,，生死魔來任相試” ,，不要再尋尋覓覓了,，只此一念，要有就有,， 要空就空,，任意自在，你說人死時(shí)痛苦極了,，哎呦,！哎呦！難過得緊,，算了吧,！這又怎么樣呢？,！你那個(gè)知道自己痛苦的,，并不痛不動(dòng)啊,！《十二時(shí)頌》（十二）雞鳴丑,，一顆圓光明已久。內(nèi)外接尋覓總無,，境上施為渾大有,。不見頭，又無手,，世界壞時(shí)渠不朽,。未了之人聽一言，只這如今誰動(dòng)口,?！半u鳴丑，一顆圓光明已久”,，天亮了,，醒醒吧！“碰”——（師擊案一聲）,，這個(gè)是昨天的,？今天的？還是明天的,？就是這個(gè)東西,。你看，你們活了二,、三十歲,，從小到現(xiàn)在，這個(gè)東西,，也沒多一點(diǎn),，也沒少一點(diǎn),，像 我們年紀(jì)大了，也沒老一點(diǎn),，本來就是這個(gè)東西,，懂嗎？“一顆圓光明已久”,，雖然一切是空的 ,，可是你用心去造作它，它又起種種作用,。你練拳,、運(yùn)動(dòng)，筋骨強(qiáng)壯起來,，還不是心在練,？你打打坐，境界來了,，還不是心起 變化,。“內(nèi)外推尋覓總無,，境上施為渾大有”,，你要找它，里里外外遍尋不著,，但是它在境上的作用呢,？上下四面八方皆可現(xiàn)身?！安灰婎^,，亦無手”，沒得影子,，沒得蹤跡,。“天地壞時(shí)渠不朽”,，宇宙天地,、萬象萬物，畢竟有終了之時(shí),，而此心不生不死,，永不朽壞?！拔戳酥寺犚谎?，只者如今誰動(dòng)口”,，你們未悟的人,，我現(xiàn)在告訴你一句真話,，聽著：“只者如今誰動(dòng)口” ?！芭觥薄◣熍陌敢粨簦?，現(xiàn)在誰動(dòng)口了？我?guī)讜r(shí)講過話,？你說志公大師是不是該打呢 ,？！洋洋灑灑說了那么多,，最后竟然不承認(rèn)講過一句話,。本來嘛！此心用了就沒有,，即用即空 ,， 何足怪哉？,！