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竹醉日

 zqbxi 2022-06-09 發(fā)布于江西

     《山家清事》:八月八日為竹醉,,曰種竹易活,。

竹醉日,許傳霈 〔清代〕

鄠社檀溪夙著名,,瑯玕醉倒別關(guān)情,。雪消前度開清宴,風(fēng)暖今朝悵舉觥,。

涓滴酒泉聊慰藉,,蹣跚仙骨獨分明。虛心借問東南美,,多少云根外水生,。


      中國的文化,博大精深,。 竹醉日·觀蓮節(jié);人有生日,動物有生日,那么植物呢?回答是肯定的,這生日不一定實,,但又確確實實地存在于人們的信念之中,就花木而言,百花以二月十五日為生中荷花又生在六月二十四,菊花則生在九月十六日:就五谷而言,谷以正月初三為生日,顯然,這些目子都是杜撰的,但萬物如人,人有靈魂,萬物也就有靈魂,人有生日,萬物當(dāng)然也就有生日,物已經(jīng)不再是生物學(xué)的,而是文化,。

    世界各地的人們在對外界事物的認(rèn)知過程,都打上了自己民族的、文化的這是無一例外的,因此,對于每一個民族,、每一種文化來說,萬物除了它們的面貌外,還有另一副面貌存在,。生長在民族文化大地上的它們,絕不僅僅承載本身固有的信息,也承載著外加地形而上的信息。人類從他們誕生的那一天起,從停止過這種“外加”的創(chuàng)造,。即使是現(xiàn)代人,也不敢說已經(jīng)脫此窠臼,。誰都知道,現(xiàn)代的人們還在不停地命名什么國花、國樹,、國鳥,、市花、市樹……似乎比起更加肆無忌憚,。

      就此而言,我們的國家,、我們的民族并不遜色,稍加留意就可現(xiàn)諸如孝鳥、母竹,、富貴花一類的名目,。記得東瀛日本有過一本《花的文化史》,我國“花的文化史”,寫出來一定不會相形見拙;也曾見他們有厚厚一冊《日本大辭典》,并且僅只動植物兩編,可以想見我國的這類蘊藏更多,這里,還是談與歲時有關(guān)的竹醉日,、荷花生日,。

       農(nóng)歷五月十三是一個不尋常的日子,俗傳這一天是關(guān)圣帝君的誕辰,又是關(guān)公磨刀、單刀會的日期,還是竹醉日【一說八月初八清秦嘉謨《月令粹編·卷十三》謂:“《山家清事》,八月八日為竹醉日,種竹易活],。所謂竹醉,是說竹子像人喝醉了酒一樣,沉迷不覺,宜于移栽,竹醉日(也叫“竹迷日”)的名稱就是由此而的,。以五月十三日為竹醉日并于是日栽種竹子的習(xí)俗,在南北朝時期就巳經(jīng)形成。后來人們覺得這習(xí)俗來得有些突兀,于是又把竹醉日和龍生日聯(lián)系了起來,。宋人范致明《岳陽風(fēng)土記》謂:“五月十三日謂之龍生日,可種竹,《齊民要術(shù)》所謂竹醉日也,。

      竹醉日的節(jié)俗活動再簡單不過了,僅僅是種植或移栽竹子。這種節(jié)俗活動的基礎(chǔ)就是人們信念中的竹醉,、竹迷,。專門談花草竹木之植種、蒔藝的名著《花鏡》說“五月十三日為竹醉日,是日種者易活,?!备忻裰{誦及這種特點:“此君經(jīng)年常清齋,日不齋醉如泥。有時倒栽過晉地,茫然乘墜俱不知,?!逼鋵?這時節(jié)栽竹易活是有科學(xué)根據(jù)的,明代鄺璠的《便民圖纂》就說五六月間,舊筍長成新竹,但新根未扎下,所以可以移栽,。

      偏竹子有一個特別的子?這固燃與它本身的點有關(guān),同時又與世人對它的愛有關(guān),從自然美的角度來看,竹有其特的審美價值,它亭亭玉立,婆裝有致,清秀素潔“放血而不調(diào),歷四時而茂,頗無妖治,阱俗共貧”,(《花鏡》1因此,世人普遍地喜愛竹,在把玩的過程中,許多社會美的特質(zhì),視其為賢人君于,關(guān)于竹的君子行和君子風(fēng)度,古人概為四,白居易《養(yǎng)竹記》講得最為詳盡:“竹似賢何哉?竹本,固以樹德,君子見其本,則思善建不按者,。竹性直,直以立身,君子見其性,則恩中立不著,竹心空,空以體道,君子見其心,則思應(yīng)用虛受者,竹節(jié)貞,貞以立志,君子見其節(jié)、則思砥礪名行,、夷險一致者,。夫如是,故號君子,”竹有天姿之美,又有品行之潔,受人們厚愛是自然的,于是“人多樹以庭除間”,以至于“寧可食無肉,不可居無竹”,由此推而廣之,竹醉日的形成也就極其自然了,。

      竹醉,是日本民間對農(nóng)歷九月的別稱,。日本民間對月份的別稱很大程度上繼承了大陸文化,,但同時融入了本土文化元素,如三月的別稱「夜櫻」,、五月的別稱「浴蘭」和六月的別稱「蟬羽」,。關(guān)于九月的別稱「竹醉」,似乎很難把竹與初秋聯(lián)系在一起,,在Yahoo Japan和Google都搜不到該別稱的典故,。

        在日本的《冠婚葬祭大辭典》中找到了關(guān)于竹酔日(ちくすいじつ)的描述:農(nóng)歷五月十三日為竹酔日,也稱竹迷日(ちくめいにち),。竹醉日由中國傳入日本,,相傳因為竹處于“醉”的狀態(tài),所以在這一天能夠移植竹子,。另外竹醉日也被傳說是輝夜姬(かぐや姫)從人間回到月宮的一天,。輝夜姬是日本家喻戶曉的神話人物,記錄于《竹取物語》,,關(guān)于輝夜姬五難題——龍の頸の玉,、仏の御石の缽、火鼠の皮衣,、燕の子安貝,、蓬萊の弾の枝都是不可求之物。

松尾芭蕉曾作關(guān)于竹醉日的俳句:

降らずとも

竹植うる日は

蓑と笠

縱然無風(fēng)雨

竹醉日

披蓑且戴笠

       松尾芭蕉的俳句讀來可感Wabi-sabi侘寂之感,。關(guān)于蓑和笠,,最能代表侘寂的應(yīng)該是柳宗元的“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,,當(dāng)時對該詩句的解讀更多是從作者的懷才不渝角度出發(fā),,而對于侘寂審美的解讀卻少了很多。日本的禪宗和茶道也多受宋朝風(fēng)氣的影響,。日本奈良的大安寺每年五月十三日都會舉辦竹供養(yǎng)祭祀禮,,也算是對竹醉日的傳承。



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