前面兩篇談了擇日選時(shí)的重要作用、一般禁忌,、常用模型、基本方法,、使用技巧,，并且舉例說了下?lián)袢者x時(shí)，這部分對(duì)初學(xué)者來說有些深?yuàn)W,，后面還需要多舉一些具體的實(shí)例,。目前先繼續(xù)下一部分總體理論。前面也提到過,，在成事三要素“天時(shí),、地利、人和”三個(gè)要素中，天時(shí)是最客觀,、最宏大的先決,，而且是很難以人的個(gè)人意志和能力改變的，也是最難認(rèn)識(shí)和把握的,。畢竟“天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議”天時(shí)依然屬于看不見摸不著的事物，無限的接近于道的本源,，必須要靠不斷的修行和體悟才能逐步的深入了解,，以達(dá)到選擇運(yùn)用的目的。

      而“地利”就相對(duì)明了和清楚很多,，就是“東南西北中”,、“金木水火土”、“前后左右我”,、“山澤洞坪空”,。地利者，故名即可思意,，有利之地也,。自古以來，選擇有利之地的學(xué)問形成了一個(gè)專門的國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)體系,，古代稱為“風(fēng)水學(xué)”,、如今叫做“地理學(xué)”。當(dāng)然,，風(fēng)水學(xué)的概念更為廣泛和貼切些,，不光包含了目前的地理學(xué)，可能還涵蓋一些天文學(xué),、地質(zhì)學(xué),、物理、化學(xué),、生物,、能量學(xué)、美學(xué)甚至量子力學(xué)等學(xué)科,。當(dāng)然,，中國(guó)人的學(xué)問從來都是概而統(tǒng)之，系統(tǒng)研究,，不會(huì)那么細(xì)分和精確,。原本很宏觀的理論，在應(yīng)用中往往需要微觀和具體化,，沒有辦法仔細(xì)解釋,，所以只好把根據(jù)應(yīng)用驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果傳承下來,，所以就形成了“羅經(jīng)”。羅經(jīng)的分金定位之法分成18或者36圈用一個(gè)圓形的盤子在指南針的周圍標(biāo)注出來就形成了羅盤,。

     以18圈為例： 第一圈為天池,，內(nèi)含指北針、水平儀,；第二圈為先天八卦,；第三圈為后天八卦；第四圈為八煞黃泉,；第五圈為二十四山劫殺（殺山）,；第六圈為地盤；第七圈為七十二穿山龍,；第八圈為六十透地虎,；第九圈為地盤一百二十分金；第十圈為五子龍運(yùn),；第十一圈為人盤,；第十二圈為人盤二百四十分金；第十三圈為連山卦,；第十四圈為歸藏卦,；第十五圈為天盤；第十六圈為天盤四百八十分金（有些天盤分金也只用二百四十）,；第十七圈為二十八星宿度數(shù),；第十八圈為三元二十四山分氣。一般來說只要能看到18圈也就算是入門了,。

      至于如何判斷,，就是純粹的經(jīng)驗(yàn)積累了，因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象無法探究出基本原理,，所以風(fēng)水地理逐漸演化成最為神秘的“玄學(xué)”,，與預(yù)測(cè)斷事一樣成為民俗文化中最難學(xué)習(xí)掌握的學(xué)問，也很難展示和講解,。于是自古以來的風(fēng)水學(xué)只能依法傳法而無法傳道解惑,，因大部分地仙只知用其然而不知其所以然。但萬法皆有道,，看的多了風(fēng)水術(shù)法當(dāng)中也可以悟出一些道痕,。

      風(fēng)水入道，首先就是觀星象和尋龍脈,。觀星相的目的在于找到天地之間的微妙關(guān)系，也就是各種星體之間因?yàn)橘|(zhì)量牽引,，磁場(chǎng)干涉,，力量交匯,，信息交換等各種人類無法認(rèn)識(shí)和言說的綜合作用現(xiàn)象。這些現(xiàn)象雖然不一定時(shí)時(shí)刻刻都作用在人身上,，也不可能與每個(gè)人的命運(yùn)都產(chǎn)生絕對(duì)密切的關(guān)系,，但是絕對(duì)存在的。比如說:億萬年的銀漢照耀之下,，會(huì)在地球上形成走向相同的河流,；太陽、太陰,、地母三星運(yùn)行會(huì)形成“天狗食日”“天狗食月”等這些較為常見的自然現(xiàn)象,；太陽風(fēng)暴、突如其來的隕石,、掃射而過的彗星等等都會(huì)對(duì)我們這些弱小的人類產(chǎn)生巨大的影響這些都是我們能夠認(rèn)識(shí)和見證的,，但還有太多太多超出我們認(rèn)識(shí)范疇的超級(jí)自然現(xiàn)象，就如我們程序員編寫運(yùn)轉(zhuǎn)一部大型網(wǎng)絡(luò)游戲一樣,，所有的腳色和NPC并不知道他們之間的關(guān)聯(lián)模式和一切命運(yùn)都是由一個(gè)邋里邋遢的猥瑣宅男抱著電腦坐在被窩里掌控著,。所以天文和地理是無窮盡的，因此風(fēng)水就演變成了玄學(xué),。風(fēng)水師必須要觀天象和尋龍脈,。即便你根本不懂這些具體法門，也應(yīng)該去觀和尋,。因?yàn)檫@本身就是體悟天心和增長(zhǎng)閱歷的過程,。而學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)都只能在這樣的體悟、歷練,、反復(fù)驗(yàn)證中學(xué)習(xí),。

       當(dāng)然，沒有確定的把握和一套能夠自圓其說的理論是千萬不要去幫別人妄斷吉兇的,。體悟天心,，直到不言之境。其中遇到困惑和無法寸進(jìn)時(shí)就需要拜訪名師或者與同道交流碰撞,。比如你我此刻之所以能夠通過文字傳文達(dá)義,，相互神交，其實(shí)本身就是一種玄機(jī),。受時(shí)空所限,，每個(gè)人始終都有太多事物學(xué)不來，悟不到,，所以要跟更加優(yōu)秀的人交流探討,，共同學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中“同聲相和,，同氣相求,，同風(fēng)以達(dá)萬里,。”不斷的吸納更多的同道共同修行,，就會(huì)很快增強(qiáng)群體智慧,，以狀大共同磁場(chǎng)，更多的體悟天心,，形成氫核聚變式的巨大能量,。如此以來，才有可能無限的接近大道的本源,。如果一個(gè)人盲目苦修,，不去與人交流，那最后怕是連說話,、吃飯目這樣的基本技能都忘記了,。所以言論和判斷未必都要求百分百正確，即便是真正的仙道神靈也會(huì)因?yàn)榱?chǎng)不同而有不同的是非對(duì)錯(cuò),。所以每一次斷言和每一篇文字其實(shí)都是需要不斷驗(yàn)證修改,，也非常需要廣大高德之士的斧正或補(bǔ)充。風(fēng)水玄學(xué)更是這個(gè)道理,。

      尋龍脈就是走萬里路,，要記得隨時(shí)帶著指南針（后來演變發(fā)展成為羅盤），不然是容易迷路的,。后來的羅盤越來越精細(xì),，就有了“二十四山”，又有了“分金定位”,，其實(shí)都是為了把方向搞得更加精準(zhǔn),，后來經(jīng)過歷代風(fēng)水大師的總結(jié)歸納，形成了很多風(fēng)水理論體系,。既然能夠形成理論體系,，那肯定是有很多可取之處的，所以說風(fēng)水是真的有講究的,，其原理在于天體運(yùn)行與地球磁場(chǎng),。所以用最基本的經(jīng)驗(yàn)可以解決很多復(fù)雜的問題。很多事情,，不看地理位置是根本行不通的,。比如說陽宅首先要考慮安全問題，其次是眼界視角和美觀,，要能看到“山外山,，樓外樓”，切不可一葉障目不見泰山,。陰宅首先要考慮死者的德行和威望,，古代達(dá)官顯貴還要考慮陪葬和防盜等問題,，一般來說平民宜藏而圣賢宜彰,。

      如同我等小人物一般的人,，就選一個(gè)“有山有水有樹林”的小山包之后隨便一埋，不必修墳立碑,。生前勞碌奔忙,，死后樂享個(gè)安穩(wěn)清凈即是最好結(jié)局。如果有規(guī)定或者條件不永許土葬,，那么火葬也好,，一把骨灰灑向田間地頭，也好回饋大自然的衣食之恩,，無論長(zhǎng)幾片綠葉,，開幾朵紅花都是好的。但若是僥幸得圣賢之名,，那就自然有子弟后輩甚至專門的人去表功彰德,，供人瞻仰，永世長(zhǎng)存,。當(dāng)然,，也有很多具體的法門，只是我這是個(gè)公眾媒體,，只宜傳道解惑,，我也不擅長(zhǎng)談經(jīng)說法，所謂法不過六耳,，大概也是說只可心會(huì),，不好言傳。因?yàn)榉o定法,，本身就是變化的動(dòng)態(tài)的過程,。至于靈與不靈，其實(shí)就是懷疑和信任的問題,。具備了足夠的虔誠(chéng)和信仰自然就是靈驗(yàn)的,，如有疑心異想，處處都想找出反對(duì)的意見和舉出不同的例證,，那自然是不靈,。

      總之，因人而異,，因事而異,。唾手可得而又剛好需要。這就是最好的風(fēng)水,，藏與人心而用于機(jī)變,。當(dāng)然,，誠(chéng)心求仁者自會(huì)得仁，積善之人不受外物之累,。玄學(xué)一道,，心誠(chéng)則靈，真實(shí)不虛,。起碼是一種信仰的力量和善念的加持,。內(nèi)心的堅(jiān)定不移本身就是最大的愿力。

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