二、   知識可靠與生命可靠

目錄

1,、古老中醫(yī)與新知識

2,、易與變易的生命

二、知識可靠與生命可靠

接受什么樣的教育,，學(xué)習(xí)什么樣的知識,，就具有什么樣的文化知性。文化知性往往受到人性與野性的控制,，在人類還沒有人性凈化的時候,，野性會在不知覺的情況下，主導(dǎo)文化知性的發(fā)展,。野性缺乏寬容,，人性向往和諧，野性的文化有野性的可靠,，人性的文化有人性的可靠,。野性可靠則文化至上、技術(shù)至上,，經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展高于生命健康,；人性可靠則生命至上，健康至上,，文化技術(shù)以服務(wù)生命為宗旨。

1.古老中醫(yī)與新知識

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》算起,，中醫(yī)學(xué)近三千年了,，理論沒有多大的變化，后來以病機為本質(zhì)的新知識,、新方法,，無不是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的文化框架中形成的,，相比之下,，科技文化、商業(yè)文化就“先進”得多，要不了多長時間,，就有新知識,、新理論出現(xiàn)。

世界把實驗作為先進的文化手段,，認為中華文化,、中醫(yī)學(xué)落后的原因，就是沒有從經(jīng)驗走向?qū)嶒?。實驗形成的是知識可靠,，不一定是生命的可靠，現(xiàn)在環(huán)境污染,、極端氣候,，有哪一樣不和實驗有關(guān)？中醫(yī)學(xué)從原始無意識的生命體驗,，到《神農(nóng)嘗百草》感性指導(dǎo),，再到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命理性，沒有實驗,，卻具有豐富的生命體驗,，理論直接建立在活生生的人的生命實踐之上，通過大浪淘沙,，一點一滴積淀形成,。

生命可靠需要無數(shù)的生命體驗，驗證其可靠性的時間,，極其漫長,，實驗方法根本無法相比。實驗在短短二百多年,，造就了日新月異的科技文化,、商業(yè)文化，中醫(yī)經(jīng)歷了漫長歷史時期,，中華民族付出了難以估量的生命代價,，才形成理論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一座生命累積起來的文化高峰,，辨證論治是一座生命搭建的臨床橋梁，中華民族用生命造就了中醫(yī)文化,。這樣的文化,，怎么就還不如實驗室里的標本、小白鼠可靠了呢,？

理論的新舊不是生命可靠的依據(jù),，技術(shù)的進步也不是生命可靠的條件,。中醫(yī)學(xué)實在是太古老了，陰陽五行,、五藏氣血,、辨證論治，幾千年沒有改變,，依然在養(yǎng)生保健,、臨床醫(yī)療中發(fā)揮巨大的作用，依然是人們普遍采用的養(yǎng)生理論,。這是落后的體現(xiàn)嗎,？恰恰相反，是生命真理性的證明,，是先進生命文化的證明,。生命之應(yīng)沒有改變，春夏秋冬沒有改變,，“天食人以五氣,，地食人以五味”沒有改變，呼吸飲食二便出入沒有改變,，關(guān)乎生命的文化,，為什么要不斷翻新呢？缺乏生命真理的文化是短命的文化,。

中醫(yī)學(xué)沒有不斷更新知識,，但隨著外部環(huán)境的變化，病機理論日益豐富,，歷朝歷代都有與本時代的生命之應(yīng)相一致的病機發(fā)展,。經(jīng)典理論從沒有改變，后來新的病機學(xué)說,，都在“陰陽神氣”的邏輯框架和辨證論治的臨床模式中形成,。這不是中醫(yī)學(xué)保守、落后,，而是多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的生命本質(zhì)沒有改變,，人還是呼吸空氣，飲食水谷,，排泄二便,。

生命是古老的，人類是古老的,，天地氣交是古老的，以生命的自然完整性為客觀對象的文化,，能夠不斷地否地過去,，發(fā)展新的知識,、新的技術(shù)嗎？文化遺產(chǎn),、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，客觀對象就是過去古老的東西，這說明世界已經(jīng)意識到了古老的生命價值,。

臨床醫(yī)療越是傳統(tǒng)的,，藥物運用越是久遠的，越具有生命安全性,。任何新的理論,、新的技術(shù)，沒有經(jīng)過長期的臨床驗證,，都可能隱藏著巨大生命風(fēng)險,，化學(xué)藥物的更新?lián)Q代、新藥物的層出不窮本身就是個問題,。生命是不用新理論,、新技術(shù)支撐的。工業(yè)化社會在不斷求新中,，制造出食品添加劑,，制造出化學(xué)污染，制造出pm2.5,，制造出原子彈,，……，文化形成的人禍隱患,，在更新發(fā)展的理論和技術(shù)中不斷積累,。

2.不易與變易的生命

有人把中醫(yī)歸之于“現(xiàn)象”文化，并認為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展在于突破以前未知的“反?！爆F(xiàn)象,。中醫(yī)學(xué)不屬于現(xiàn)象文化。現(xiàn)象是直觀感知性的東西,，確定現(xiàn)象要直觀可靠,。當(dāng)然，“形與神俱,，盡終其天年”也是一種生命現(xiàn)象,，但這種現(xiàn)象，不能實驗室直觀,，也不是單一性直觀,，而是作為多維聯(lián)系的生命節(jié)點的綜合性直觀，既包含了最佳的生命質(zhì)量,，也包含了最佳的生命結(jié)局（最佳生命結(jié)局是最佳生命質(zhì)量的必然）,。

中醫(yī)的客觀基礎(chǔ)是活生生的人,，是活生生的人多維聯(lián)系的自然環(huán)境、社會環(huán)境,?！兑捉?jīng)》有簡易、變易,、不易三個原則,。中醫(yī)學(xué)同樣有這樣三個原則，變易在生命氣化活動,，簡易是“陰陽神氣”觀,，不易是亙古不變的自然客觀。