2020-07-31 01:26:25

馬王堆帛書《老子》甲本：       

上善治水,。水善利萬物而有靜，居眾人之所惡,，故幾于道矣,。居善地，心善潚（淵）,，予善信,，正（政）善治，事善能,，動善時,。夫唯不靜，故無尤,。

馬王堆帛書《老子》乙本：       

上善如水。水善利萬物而有爭（靜）,，居眾人之所亞（惡）,，故幾于道矣。居善地,，心善淵,，予善天，言善信,，正（政）善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭（靜）,，故無尤。

北大漢簡《老子》：       

上善如水,。水善利萬物而有爭（靜）,，眾人之所惡，故幾于道矣,。居善地,，心善淵，予善天,，言善信,，正（政）善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭（靜）,，故無尤。       

毫無疑問,，帛書乙本和北大簡的“爭”字,，為“靜”字之古寫。老子這里是在闡述：水因為到處流動而善利萬物,，但有時也會靜止,，靜止在眾人不喜歡的地方就是水災(zāi)，所以它幾乎就和道一樣（天地不仁,，上善如水）,。我們做各種選擇，都要善于順應(yīng)變化,，不靜止才無過失,。此即老子的易學(xué)立場。

魏王弼本《老子》：       

上善若水,，水善利萬物而不爭,。處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，正（政）善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

基本可以判定：王弼完全曲解了老子這段的原義，為建立自己教條的玄學(xué)“無為”本體論而隨意篡改了原文,。雖然“無為而治”也是老子的重要思想,，但在此處改本顯然并非原始道家本義。