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西游記 第三十四回：馬踏飛燕耀武揚(yáng)威話風(fēng)流，醉臥沙場(chǎng)枕戈山月詞涼州
“自古逢秋悲寂寥”,，入秋以來,，經(jīng)戈壁，過茫原,，陰多晴少,，常有霏雨綿綿，當(dāng)真有些寂寥之感,。
從河西走廊入陜到寶雞,、漢中、咸陽(yáng),，再入豫過三門峽，一路皆為探古,，歷史鮮少記錄“風(fēng)花雪月美人酒”,，有，也是反面警訓(xùn),；似乎漫長(zhǎng)歲月中填充的只有幾件大事——?dú)⒎Q斷,，成王敗寇,。
博物館中輝煌的青銅器炫耀著如秋之晴日一般的、寥寥無幾的文明高潮,，多么偉大,，多么讓人心潮澎湃，多么讓人心馳神往,。而我知道,，更多的文明深埋土下，永無天日,，直到被分化為沙塵,，隨風(fēng)飄散，就像從來沒有存在過,。它們?nèi)缤锶者B綿的陰天,，曇花一現(xiàn)的唯一目的就是襯托那稀罕的凱旋。鮮艷的紅花就那么幾朵,，背后是大片大片的綠葉,；皎潔的明月就那么一輪，周圍是大朵大朵的白云,；輝煌的成者只有20%,，墊起他們的是80%的敗者，而除了不到1%的極幸運(yùn)者,，成者和敗者都是時(shí)間的過客——博物館里哪里容得下多如牛毛的平庸,！
如果像大多數(shù)人一樣，只把目光鎖定在稀有的晴日,，那么旅途會(huì)變得沮喪無比,。無法改變天氣，何不改變心態(tài)——陰雨又如何,？平庸又如何,？只要欣賞，有何不能審寂寥之美,！于是這天,，在陰雨悱惻的寂寥之日，從三門峽駛向東南,，經(jīng)洛陽(yáng)嵩縣,、汝陽(yáng)來到了平頂山魯山縣，繼續(xù)河南的懷古訪幽之旅,。
（汝陽(yáng)地處伏牛山區(qū),，有西泰山等景點(diǎn)）
首先到達(dá)的是魯山縣堯山鎮(zhèn)的墨子文化旅游區(qū)。
魯山是墨子故鄉(xiāng)（一說是山東滕州）,。墨子名翟,，為禹師墨如之后,，公元前480年出生于楚魯陽(yáng)堯山二郎廟村，前389年逝世于堯山東麓黑隱洞,。生前周游齊魯宋衛(wèi)各國(guó),，創(chuàng)立墨家學(xué)派，推行“兼愛,、非攻,、尚賢、尚同,、節(jié)用,、貴義”等政治主張。所著《墨子》一書多以魯山方言述之,，言簡(jiǎn)意賅,，思辨深遠(yuǎn)，求教者摩肩接踵,，徒屬云集,，譽(yù)滿海內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴,，有“非儒即墨”之說,。除了是一位思想家，墨子還是個(gè)科學(xué)家,?！赌?jīng)》里記載了世界上第一個(gè)小孔成像實(shí)驗(yàn)，并解釋了小孔成倒像的原因,，指出了“光沿著直線傳播”這一光學(xué)原理,。所以我國(guó)的量子衛(wèi)星以墨子命名，稱為“墨子號(hào)量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星”,。
墨子一生多活動(dòng)于魯山,，常與魯陽(yáng)文君研討國(guó)事，說以仁政安民之求,，使魯邑五谷豐稔,，百姓安泰。現(xiàn)境內(nèi)尚存墨子染絲坊,、著經(jīng)閣等遺跡,。墨子文化旅游區(qū)由墨子文化體驗(yàn)園、墨子古街,、愛情谷等景區(qū)組成,，景區(qū)內(nèi)布滿了古城樓、古城墻,、廟宇祠堂,、老商鋪、老作坊等仿古建筑,，以墨子時(shí)期的“漢闕”為主要建筑形式,，圍繞“兼愛”、“非攻”等墨子文化布設(shè),，風(fēng)格別致,。園內(nèi)有不少介紹墨子生平事跡的文字壁畫，可以了解這位戰(zhàn)國(guó)先賢的軼事,，有母夢(mèng)赤烏,、止齊伐魯、止楚伐宋,、墨守成規(guī)等故事和典故,。
園中了解到，魯班和墨子是同時(shí)代同地區(qū)的古人,，與墨子交往甚密,。他發(fā)明了各種木工工具，被后世工匠奉為“祖師”,。
景區(qū)自然風(fēng)光也很不錯(cuò),，深處有人家飼養(yǎng)土狗大鵝，讓人覺親切淳樸,，和諧安詳,。墨子文化旅游區(qū)向西約10公里，來到堯山景區(qū),。堯山位于伏牛山東段,，因堯?qū)O劉累為祭祖立堯祠而得名，劉累為文獻(xiàn)記載最早的劉姓人物,，因此堯山也成為劉姓的發(fā)源地,。（堯山山口不遠(yuǎn)的樹林里有架飛機(jī)）
堯山山峰奇特，瀑布眾多,，森林茂密,，溫泉優(yōu)良，集雄,、險(xiǎn),、秀、奇,、幽于一體,，被認(rèn)為有華山之險(xiǎn)、峨眉之峻,、張家界之奇和黃山之秀,，且堯帝文化昌盛,，人文薈萃，是河南旅游勝景之一,。
堯山上有鳳凰臺(tái),、雙蛙峰、九曲瀑布,、將軍峰,、石人峰、和合峰,、玉皇極頂,、青龍背、云上天階等奇景,，但雨多霧濃的天氣下,，一些景觀是看不到的，我只爬到九曲瀑布,。
下圖即為九曲瀑布,。由于流水長(zhǎng)期沖蝕，巖壁水道自上而下形成九個(gè)石穴,，瀑水沿著石穴劃出一個(gè)又一個(gè)弧線,，連成三彎九曲，實(shí)為瀑布中的奇觀,。傳說該瀑布為天宮黑龍所化,，又稱“黑龍?zhí)镀俨肌薄Ｌ吨新淙~斑斕,，隨波流轉(zhuǎn),，美不勝收。
黑龍?zhí)镀俨紪|側(cè)有白龍?zhí)镀俨?，相傳古代有白龍和白牛在伏牛山大?zhàn),，白龍被白牛降伏，跌落于此,，白龍涎水湍湍,，天長(zhǎng)日久，水滴石穿,，化為深潭,。從堯山景區(qū)東行20公里來到中原大佛景區(qū)，老遠(yuǎn)就看到山巔屹立的佛像,，在云霧中若隱若現(xiàn),。
中原大佛總高208米，根據(jù)“32相、80種好”的佛像儀軌塑造,，是世界上最大的銅鑄立佛,，被譽(yù)為“世界第一中原大佛”。登上禮佛壇瞻仰佛像,，壯觀雄偉,，震撼人心,。
下圖即為禮佛壇,，壇上有焚香許愿大香爐，壇中央還有圓形凸起的慧音禪谷,，站于其上眼望金佛,，訴說心語(yǔ)可聽見有力的回聲，似乎和佛陀通靈感應(yīng),。景區(qū)還有佛泉寺,、鐘樓等建筑，佛教文化濃郁,，我去時(shí)遇到佛泉寺僧人做晚課,，唱誦佛經(jīng)，暮鼓梵音,，境界渺遠(yuǎn),。
佛泉寺始建于唐貞觀年間，為唐陣亡將士超度之地,。開元年間,，國(guó)師三大士弘揚(yáng)密宗教法，辟為“唐密道場(chǎng)”,。如今重建的佛泉寺依山就勢(shì),，包括山門、天王殿,、大雄寶殿,、鐘樓等建筑，層次分明,，氣魄宏偉,，彰顯出中國(guó)古建的厚重風(fēng)格。平頂山古代是周武王四子姬達(dá)的封地，當(dāng)時(shí)叫“應(yīng)國(guó)”,，國(guó)都在今滍陽(yáng)鎮(zhèn),，那里發(fā)掘出不少西周文物，其中有一只玉石鷹，是應(yīng)國(guó)的圖騰,。因此平頂山又叫“鷹城”,。和陜西、河南不少其他旅游城市一樣,，平頂山也是一座歷史悠久,、人文璀璨的歷史文化名城，這里還是觀音文化和汝窯文化的發(fā)源地,。本想在平頂山博物館作一些更多的了解,，沒想到遇上閉館維修。計(jì)劃前往的商丘芒碭山也因疫情原因暫停接客,。只好改變行程,，北上安陽(yáng)，去看看大名鼎鼎的殷墟,。
途中經(jīng)過開封,，兩年前已造訪這座古城，但當(dāng)時(shí)遺漏了大相國(guó)寺,、天波楊府,、鐵塔等景點(diǎn)，于是停留一晚,，第二天補(bǔ)缺后在繼續(xù)北上,。開封是北宋都城，當(dāng)時(shí)叫“汴梁”,，為宋朝東京城,。描寫北宋軼事的《水滸傳》中，不少故事就發(fā)生在開封,，比如“魯智深倒拔垂楊柳”就發(fā)生在大相國(guó)寺,。朝離鷹城天陰沉，暮至東京火燒云,。到達(dá)開封已是傍晚,，燦爛壯觀的紅霞一掃早上出發(fā)時(shí)的陰沉和沮喪，讓人心情為之一振,。
第二天是個(gè)大晴天,，但開封的好幾處景點(diǎn)依舊閉門謝客，秋高氣爽的古城門可羅雀,，我獨(dú)自在空蕩的街道上游蕩,，在門外拜訪了幾處古跡。
天波楊府是北宋抗遼民族英雄楊業(yè)的府邸,，也就是我們熟悉的楊家將的家府,，因位于天波門的金水河旁,，故名“天波楊府”。楊業(yè)忠心報(bào)國(guó),，楊家將世代忠良,，宋太宗趙光義愛其清正風(fēng)直、不善巧言諂媚的性格,，敕在天波門金水河旁建無佞府一座,，賜金錢五百萬蓋“清風(fēng)無佞天波滴水樓”，并親筆御書“天波楊府”匾額,，下旨凡經(jīng)天波府門前通過的滿朝官員,，文官落轎，武官下馬,，以示敬仰,。
開封鐵塔坐落于開封市東北隅，始建于北宋皇佑元年（1049年）,，距今已有近千年的歷史。鐵塔一帶于1955年辟為鐵塔公園,，園內(nèi)鐵塔名“開寶寺塔”,，與開封繁塔為開封僅存的兩處北宋地面文物，園中還有接引佛,、白玉佛等文物,，具有極高的觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值。繁（音po）塔位于開封東南的古繁臺(tái),，建于北宋開寶七年（974年）,，原名興慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺內(nèi),。它又名天清寺塔,。它是開封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑，是北宋早期六邊形佛塔的典型代表,，受其影響,，北宋初期中原地區(qū)出現(xiàn)了一大批風(fēng)格相似的佛塔建筑。繁塔高36.68米,，塔身內(nèi)外鑲嵌近7000塊佛磚,，猶如武士鎧甲，壯麗輝煌,。開封之后,，北上200公里抵達(dá)安陽(yáng)。
之前的山西,、陜西和河南之旅,，已經(jīng)見過了從周秦漢到元明清的各朝代古跡,，但周朝以前的夏商文明，只在博物館的文物和文字中略有了解,。而這天到達(dá)的安陽(yáng),，是商朝中后期盤庚遷殷后的都城所在，著名的甲骨文和國(guó)寶司母戊方鼎就發(fā)現(xiàn)于這里,?？梢哉f，安陽(yáng)一行,，讓我們的古跡之旅推進(jìn)到了3000多年前的商朝,。日后也有去洛陽(yáng)二里頭夏都遺址的打算，如此一來,，中華上下五千年,，算是有頭有尾了。用青島話表達(dá)一下感嘆,，那就是：“安陽(yáng)來,！來安陽(yáng)了！”
安陽(yáng)之旅,，首先逛逛大名鼎鼎的殷墟,。商朝是我國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，由商湯于約公元前1600年建立,，最早的國(guó)都在亳（今河南商丘）,。此后三百年當(dāng)中，由于王族經(jīng)常為爭(zhēng)奪王位發(fā)生內(nèi)斗,，加上黃河下游常常鬧水災(zāi),，一次洪水往往淹沒全城，所以都城搬遷了五次,。最后一次是公元前1300年,，商王盤庚遷都于今安陽(yáng)市西北小屯村一帶，史稱“殷”,。盤庚遷殷后,，商族才定居下來，自此政局穩(wěn)定,，諸侯來朝,，商朝逐漸強(qiáng)盛，因此商朝也叫“殷商”,。（殷商時(shí)代的文字和藝術(shù),，攝于殷墟）
殷商都城所在，就是如今的殷墟遺址,，這里是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并被甲骨文和其他考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址,。這里發(fā)掘出了中國(guó)最早成科學(xué)體系的文字——甲骨文,；中國(guó)最早的車馬坑遺跡；中國(guó)最早的女將軍墓——婦好墓,；以及世界上最大的青銅器——司母戊鼎（現(xiàn)作為國(guó)寶藏于國(guó)家博物館）,。
都市、甲骨文,、青銅器是殷墟三大要素,，也是華夏悠久歷史和燦爛文明的見證。殷墟包括宮殿宗廟遺址和王陵遺址,，我們先去參觀宮殿宗廟遺址,。
殷墟宮殿宗廟遺址發(fā)現(xiàn)基址80余座，有宮殿,、宗廟,、祭壇、防御壕溝,、作坊,、甲骨窯穴、祭祀坑,、貴族墓等,，出土了大量的甲骨文、青銅器和玉器等珍貴文物,，考古發(fā)掘始于上世紀(jì)30年代，是中國(guó)考古學(xué)的發(fā)軔地,。正對(duì)景區(qū)大門的草坪上矗立著司母戊鼎（仿制）,，西側(cè)草坪為丙組基址，其中有方形的祭壇,、長(zhǎng)條形的廊道等,，祭壇下有殉人、殉犬等祭祖的犧牲,，還有玉璧,、牛角、羊頭等是祭天,、祭日或祭河神的遺跡,。
丙組基址一角為婦好墓，發(fā)掘于1976年,，是殷墟發(fā)掘以來唯一沒有被盜掘過的墓葬,，能和甲骨文相互對(duì)照并確定了墓主和墓葬年代。婦好是商王武丁的王后,，廟號(hào)辛,，據(jù)出土甲骨卜辭的記載,，婦好生前曾參與國(guó)家大事，主持祭祀,，地位相當(dāng)顯赫,，曾多次帶兵征伐土方、羌夷方等,，是中國(guó)歷史上第一位內(nèi)可治國(guó),、外可征戰(zhàn)的巾幗將軍。
婦好墓中出土隨葬品1928件,，其中青銅器460余件,，玉器750余件，貝幣6800余枚,，文物極其豐富精美,，對(duì)研究殷代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等都有重要價(jià)值,。
丙組基址北側(cè)是甲骨碑廊，展示有甲骨文,、金文（刻在青銅器上的文字）和現(xiàn)代漢字的演化關(guān)系,，很有意思，挑幾個(gè)分享給各位,。
下圖為“韭”字,，和現(xiàn)代字差不多,，就跟地里長(zhǎng)出的韭菜一樣。下圖為“且（祖）”字,，來源于什么不用我多說,，希望你以后用“且”字的時(shí)候不要浮想聯(lián)翩。
下圖為“乳”字,，是一個(gè)母親抱孩子哺乳的形象,。
下圖為“斗”字，為兩人互相抓臉或頭發(fā)的形狀,，意為“毆打”,。
下圖為“臀”字,，古人還在臀部加了個(gè)小方框，用來指示臀部位置,。不少甲骨文讓人忍俊不禁,，展現(xiàn)了古人樸素可愛的一面,，與其說是字，不如說是畫,。如果把文明比作人的一生,，那甲骨文的時(shí)代，就是文明牙牙學(xué)語(yǔ)的童年,。
甲骨碑廊東側(cè)是甲骨窖穴展廳,。1936年6月12日，在殷墟第十三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的YH127甲骨窖穴,，形狀規(guī)整,，集中堆放有萬余片甲骨，是殷墟發(fā)掘出土甲骨最多的一次,，為甲骨文和殷商史的研究提供了十分寶貴的資料,，被譽(yù)為“殷人保存典冊(cè)的府庫(kù)”。
YH127甲骨窖穴中的甲骨文是武丁時(shí)期的文字,，記錄了殷王室的占卜活動(dòng),，內(nèi)容包括商代政治、軍事,、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化等,。甲骨占卜是中國(guó)古代流行的習(xí)俗，出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期,，經(jīng)過夏代,，至商代王室大為盛行，商亡后仍延續(xù)未絕,，在某些少數(shù)民族甚至保存至今,。其方法是用整治后的龜甲或獸骨加以灼燒，觀察所形成裂痕的形狀,，以判斷吉兇。（YH127甲骨窖穴出土甲骨,，有些有朱書和涂墨的刻辭,，證明殷代已有書寫用的毛筆和朱砂、墨等文具）甲骨窖穴東側(cè)有甲骨碑林,，一塊塊石碑的正反面刻有甲骨文原文和白話文譯文,，從中可以看出古人對(duì)祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)以及占卜的重視程度,，“國(guó)之大者,，在祀與戎”，除了戰(zhàn)爭(zhēng),，做生意,、種田,、打獵等生活生產(chǎn)各項(xiàng)事宜，殷人都會(huì)作甲骨占卜問卦,。
比如有的甲骨有這樣的記錄：“不能出獵,，大概會(huì)遇到大雨，從日出到吃早飯時(shí)不會(huì)下雨吧,？從吃早飯到中午不會(huì)下雨吧,？從中午到太陽(yáng)偏西不會(huì)下雨吧？”此為占卜天氣的甲骨,。還有這樣的記錄：“我到龜?shù)貒C,，能捉到野獸吧？這一天,，果然捉到,。捉到虎一只，鹿,、狐,、獐子等動(dòng)物三百六十余只?！辈忿o記述了殷代一次大型圍獵的收獲,。此外，還有卜問“日有食”的甲骨,，是我國(guó)乃至世界最早的日食記錄,；還有王子打獵被動(dòng)物撞翻了車，王子跌落受傷的記錄......
雖然記錄很簡(jiǎn)單,，就像小孩子寫的日記,，但也可以看出殷人生活的豐富多彩。碑林西側(cè)有甲乙兩組基址,，其中包含不少祭祀坑,，是殷王都舉行大型宗廟祭祀的場(chǎng)所。祭祀坑中有幾百具殉人,，多數(shù)是砍首而埋的“人牲”,，商代為奴隸社會(huì)，奴隸和牛馬一樣是奴隸主的工具,，所以殘酷的殺殉在那時(shí)很常見,。直到秦漢，人殉才漸漸消失,，代之以人俑陪葬,，西安的秦兵馬俑和咸陽(yáng)的西漢兵馬俑代表了人類喪葬制度走向更加文明的階段。甲骨碑林西側(cè)有一座殷代車馬坑展廳，展出了6座車馬坑和商代道路遺跡,。車馬坑保存完整,，每坑葬一車，五坑隨車皆葬兩馬,，四坑各葬一人,。殷代車馬坑展示了上古畜力車制的文明程度，也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度,。宮殿宗廟遺址還有座殷墟博物館,，展示了商代的歷史和文物，下面我們進(jìn)館看看,。
上古神話中,，有娀氏女簡(jiǎn)狄吞食玄鳥卵，感孕生契,，契即為商族的始祖,。契無父而生，說明其前尚處于母系氏族社會(huì),。契于虞舜,、大禹約處于同一時(shí)期，因輔助大禹治水有功,，舜授其為司徒,。由契至湯十四世，傳承世系井然,，相當(dāng)于夏王朝時(shí)期,，實(shí)現(xiàn)了母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變。考古資料顯示商族先民發(fā)祥于太行山東麓的古漳水流域（今豫,、魯,、冀交界處），由來自北方的有娀氏與中原的高辛氏融合而形成,。商族農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá),，生產(chǎn)的東西有了剩余，于是趕著牛羊到外部落去交易,，外部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕?。“商人”一詞便源于此,，沿襲至今。夏代商國(guó)的第七代國(guó)君叫王亥,，首開與外部落貿(mào)易的先河,，數(shù)千年來一直被商人奉若神明。
夏朝桀帝時(shí)，桀不務(wù)德而武傷百姓,，諸侯多叛夏,，商湯修德，諸侯皆歸附,。最終,，商湯起兵，討伐夏桀,，以七十里小國(guó)之君而為政于天下,，建立了商王朝，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上武力奪取政權(quán)的先河,。（亞長(zhǎng)牛尊,，殷墟出土的唯一牛形尊，入選“國(guó)家寶藏”）商代中期,，王室紛爭(zhēng)不斷,，位居?xùn)|方的夷人趁機(jī)作亂，商朝進(jìn)入“九世之亂”時(shí)期,，迫使商王朝頻繁遷都以解決內(nèi)外交困,。這期間從商王仲丁到盤庚共五次遷都，自盤庚遷殷,，至紂王被滅,，歷273年，更不徙都,。
商代晚期,，武丁繼位，他是一位有作為,、有抱負(fù)的賢王,。他作太子時(shí)就與民同甘共苦，一同勞作,。作王后,，想要復(fù)興商朝，苦于沒有得力的大臣輔佐,，因此三年不說話,，將一切政事交給冢宰決定，自己則觀察國(guó)家風(fēng)氣,。后來,，武丁任用刑徒出身的傅說擔(dān)任宰相，推行德政,，拓展商朝版圖,，開創(chuàng)盛世，使商朝成為包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”,。商朝末代國(guó)王為帝辛,，史稱“紂”。紂是后人加給他的惡謚,，意為“殘又損善”,。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國(guó)東南一帶,，開發(fā)了長(zhǎng)江流域,，為古代中國(guó)的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，但是,，他剛愎自用,，不聽忠賢之言，致使良臣或被殺,、或被囚,、或逃亡，百姓抱怨,，諸侯反叛,。商晚期周族在西部崛起，加上東夷和淮夷的反叛,，終使背腹受敵的商王朝在公元前1046年的牧野之戰(zhàn)中滅亡,。
由于文明的局限，商人在人為和自然災(zāi)害面前常常感到恐懼和無能為力,，因此他們篤信鬼神,，但凡遇到大事，必向逝去的祖先或其他神靈卜問,，用人和其他動(dòng)物作為祭品,，祈求神靈保佑。商代占卜方法主要有甲骨占卜,、小石子數(shù)占卜和揲蓍草筮三種形式,，以甲骨占卜最為流行。占卜內(nèi)容涉及田獵,、收成,、天象、祭祖,、征伐,、墾荒、疾病等,，所以通過甲骨文,，可以全面了解商朝的社會(huì)狀況,。
（甗煮人頭祭祀，祭祀活動(dòng)中最殘忍的形式）王陵遺址在宮殿宗廟遺址北部約5公里處，位于洹水北岸,，是殷商王朝的陵地和祭祀場(chǎng)所,，舉世聞名的司母戊大方鼎就出土于此，被一些國(guó)際學(xué)者譽(yù)為可與世界七大奇跡相媲美的“第二個(gè)古埃及”,。王陵遺址東西長(zhǎng)約450米,，南北寬約250米，這里發(fā)掘出了13座王陵大墓,、2000多座陪葬和祭祀坑,，出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器,、玉器,、陶器等，是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠,。
遺址王陵區(qū)分為東西兩區(qū),，由于墓主人身份高低的不同，墓葬規(guī)格也有所不同,，有四墓道的“亞”字形,、二墓道的“中”字形、一墓道的“甲”字形等形制,。墓內(nèi)有棺,、槨，并殉有人,、畜,，隨葬器物有青銅禮器、樂器,、兵器,、生活用具、生產(chǎn)工具及藝術(shù)品,，反映了墓主人生前的生活場(chǎng)景,，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。殷代貴族死后要用人和動(dòng)物祭殉,，地位越高,，用人和動(dòng)物的數(shù)量就越多。人祭分為人牲和人殉：人牲是用活人來祭祀祖先或神靈,，起始于原始社會(huì),，盤庚遷殷后,，人牲發(fā)展到了驚人的程度；人殉是用活人為氏族首領(lǐng),、家長(zhǎng),、奴隸主、封建主殉葬,，起源于原始社會(huì)末期,，最初是妻妾為丈夫殉葬，至商代人殉相當(dāng)普遍,，殉葬者除妻妾外,，還有近侍和臣仆，大墓殉葬者多達(dá)百人,。
祭祀用的動(dòng)物除了常見的家畜,、狗、馬等,，還可見到大象骸骨,，說明河南古代是有大象的，這也是河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來——人牽象之地,。安陽(yáng)不僅以殷商文明著稱，這里還上演過周文王羑里演周易,、曹操鄴城發(fā)跡,、岳飛精忠報(bào)國(guó)等故事，至于對(duì)應(yīng)著哪些名勝古跡,，讓我們下回再見,！
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