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全文共1458字,，閱讀大約需要4分鐘 原文刊登于《中國藝術報》（2015年6月29日） 《中國民俗志·湖北宜昌市卷》的出版,，是長江中上游結合部宜昌區(qū)域文化發(fā)展史上空前的文化壯舉。宜昌民俗志是宜昌文化認同的大典,，宜昌之所以是宜昌的民俗文化依據,。在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展的今天，它對難見經傳的民俗事象進行科學記載,，是存史,、資治、傳承,、惠及子孫后世的重要工具書,。 宜昌的民俗文化多姿多彩，平原水鄉(xiāng)風情,，山地耕獵風情,，都市古鎮(zhèn)風情交織在一起。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村,，名山與大川,，古老的歷史與世界級的水電工程，都從遠古鏈接著當下和未來?！吨袊袼字尽ず币瞬芯怼吩谔镆罢{查和典籍查檢的基礎上爬梳剔抉,，審慎修志歷時五年，將宜昌自辛亥革命迄今100年來民俗文化的多元形態(tài)予以系統(tǒng)展示,，終成650萬字的優(yōu)秀志書,。我期待，下一步,，宜昌學人在現在的縣市區(qū)卷基礎上再編修一部宜昌市公共卷,，將會與13部縣卷本相映生輝。 民俗的層級認同甚為重要,，這既是一個文化問題,，也是一個社會管理問題。宜昌民俗是宜昌的,，是中國特有的,。也是屬于世界的。關于長江中上游結合部的所有文化習俗,，包括關于屈原的跨越國界的端午習俗,，都不僅僅是地方文化的華彩呈現，里面蘊含有中國與世界文化交流的跳動的脈搏,。被大范圍認同的“絲綢之路”,，與宜昌民俗有分割不開的聯系。宜昌是中國絲綢文化的發(fā)祥地之一,，先秦時代隸屬西陵,，黃帝之元妃即絲綢文化的創(chuàng)始者西陵氏嫘祖。歷代宜昌人為嫘祖建造了一座座廟宇,，鄉(xiāng)里至今傳承絲綢文化,，以民俗的方式長期推助了中國絲綢文化發(fā)展。這無疑是屬于影響世界的民俗文化,。所以，宜昌的地域認同,，既是對于獨特的宜昌地域文化資源,、民俗根脈的認同，同時又包含了在地域認同中的對于中國國家文化的認同,，也包括了趨向大同理想的世界文化的認同,。 宜昌民俗志秉承了中國傳統(tǒng)的區(qū)域歷史自我書寫的傳統(tǒng)，這也是該書之所以厚重的原因,。民俗文化是民眾自己創(chuàng)造并由民眾自己享受,、自發(fā)沿襲的，民俗志當然應該自己寫。從東漢的《吳越春秋》《越絕書》開始,，中國人就是自己書寫自己的歷史,。吳越地區(qū)后來成長為中國經濟最為發(fā)達的地區(qū)，中國地域認同度最高的地區(qū),，與最早的地方風俗志編纂形成的地方認同很有關系,。“吳越賢者”的署名可能是他們自己的表述,，也可能是后人對于書寫該書評論篇的作者的敬稱,。地方風俗志的書寫者就是當地的圣賢，他們的價值在未來會增值,。宜昌民俗志的編纂者都是宜昌文史風俗研究專家,，市里的專家領銜總編，縣市區(qū)專家編纂本地民俗事象,，加上市卷評審委員反復評審把關,，群體優(yōu)勢得以充分發(fā)揮出來，信史佳志面世可謂水到渠成,。宜昌的修志方陣和修志方略,，在我國地方民俗志的編纂歷史上罕見，對當下推進全國民俗志縣卷本編纂工作具有示范意義,。 地方民俗志的編纂需要文化擔當,，需要奉獻精神，需要夙興夜寐不分巨細不辭艱辛,。我愿意送個宜昌編纂者們一個尊號,，叫“宜昌賢者”?！耙瞬t者”的成果,，一定會為宜昌的社會、經濟與文化經濟的騰飛助力,。 文章來源：《中國藝術報》2015.06.29,；湖北省宜昌市文學藝術界聯合會，湖北省宜昌市民間文藝家協會編《留根報告<中國民俗志·湖北宜昌市卷>編纂文集》,三峽電子音像出版社2015年版,，第220-221頁,。 圖片來源：網絡
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