賞罰并舉,，讓“四心”倡行于世

——《人皆有不忍之心》閱讀有感

作者/810的老好人

原文：

孟子曰：“人皆有不忍人之心,。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心,，行不忍人之政，治天下可運之掌上,。所以謂人皆有不忍人之心者,，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心,；非所以內(nèi)交于孺子之父母也,，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也,。由是觀之,，無惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心，非人也,；無是非之心,，非人也。惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也,。有是四端而自謂不能者,，自賊者也；謂其君不能者,，賊其君者也,。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣,，若火之始然,，泉之始達。茍能充之,，足以保四海,；茍不充之，不足以事父母,?！?/p>

賞析：

亞圣孟子提出了“性善論”，圍繞這一中心,，他有許多的闡發(fā),，“人心為善”的觀點就是其中之一,，選自《孟子·公孫丑上》的《人皆有不忍之心》就從“人心為善”的角度論說了人應(yīng)有的“四心”（即惻隱之心,、羞惡之心、辭讓之心,、是非之心）,，并把“四心”與“四端”（即仁、義,、禮,、智四個方面的發(fā)端）一一對應(yīng)。

在闡述“四心”之前，孟子先以“人皆有不忍之心”起語,，這里的“不忍之心”就是憐憫心,、同情心，更準(zhǔn)確地說就是仁心,。這“不忍之心”非常重要,，古代圣王就是憑借它來治理好天下的。但這“不忍之心”并非古代圣王獨有,，哪怕是普通人,，也有“不忍之心”，就好像人看到了小孩要掉到井中,，一定會驚懼同情一樣,，是自然而然的心理，說明人心是本善的,。隨后引出對“四心”的闡述就順理成章了,。前后的闡述例證，使得文章有理有據(jù),，頗具有說服力,。

在闡述“四心”的時候，孟子借用了重章疊唱的手法,，用反復(fù)強調(diào)的方式,，強調(diào)了它們于人的重要性，甚至將之作為人的基本要求,。他認(rèn)為這“四心”是先天帶來的,，任一個無之，都不能稱之為人,。言語鏗鏘,，態(tài)度明確。

那么,，為什么沒有這“四心”,，人就不能當(dāng)做人來看呢？孟子在文中告訴我們,，因為它們跟仁,、義、禮,、智關(guān)聯(lián)起來了,。作為儒家“五常”之四,，仁,、義,、禮、智是儒家最重要的道德觀念,，也是孟子最重要的道德認(rèn)知（孟子在《離婁章句上》有相關(guān)的“四德”闡述：“仁之實事親是也,；義之實從兄是也；禮之實節(jié)文斯二者是也,；智之實,，知斯二者弗去是也?！保┧J(rèn)為：“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也?！边@“四心”正好對應(yīng)“四德”,，成為“四德”的發(fā)端。人如果無“四心”,，也就無“四德”,，當(dāng)然無法成為孟子認(rèn)可的人。

主張“性善論”的孟子,，把這些美好的道德品質(zhì)當(dāng)做是與生俱來的,，但也并不因此否定后天的努力，他認(rèn)為這只是開始,，只是基礎(chǔ),，“若火之始然，泉之始達”,。這觀點雖與荀子的“性惡論”大相徑庭（荀子認(rèn)為人性本惡,，但后天有轉(zhuǎn)化的可能，可以通過道德教化使人向善）,，卻也認(rèn)為后天努力發(fā)展自我,，完善自我，可以使人充實“四心”,，擴展“四端”,，成就“四德”,。孟子強調(diào)“四心”的作用,，其實已經(jīng)不僅基于道德的考量,，其實還有著深遠(yuǎn)而且崇高的政治考量的，是為他闡發(fā)仁政思想服務(wù)的,。他認(rèn)為如果君主能夠?qū)⑺麄儞碛械摹八亩恕奔右詳U充,，發(fā)揚，就能夠安定天下,。由此觀之,，“四心”于孟子的學(xué)說而言，是非常重要的,。

仔細(xì)思考,，孟子的這“四心”既是對內(nèi)心世界的體察，也是對外部社會的期待,，既是對自我的關(guān)照,，也是對他人的要求，是要由己及人,、由個體而社會協(xié)調(diào)推進的,。因為只有自己來做好，于社會而言未免太渺小,，只要求他人做好,，對自己來說終究德行有虧，只有相輔相成,，相互促進,，才能推動社會的發(fā)展，自我的完善,。沒有惻隱之心,，人對他人就無動于衷，哪怕人家遭受何等的苦難,，都只會漠視,，社會必然缺少關(guān)愛，所謂的人道主義也就無法倡行,；沒有羞惡之心,，人就沒有正確的道德定位，不能正確認(rèn)知自己的言行,，甚至?xí)斐扇松^,、價值觀的扭曲，給個人和社會帶來不良影響,；沒有辭讓之心,，人就會你爭我搶，造成很多爭端,，產(chǎn)生許多矛盾,，給人群,、社會乃至國家、世界帶來各種危害,；沒有是非之心,，人對事物就沒有正確的判斷，就會做出很多錯誤的選擇,，就容易行差踏錯,，造成很多社會問題。由此觀之,，孟子強調(diào)這“四心”是很有意義的,，對自己，對他人都是基本的要求,。

要說的是,，因為孟子持“性善論”，把人的道德當(dāng)做先天就擁有的基礎(chǔ),，把這“四心”當(dāng)做與生俱來的,，所以他只是鼓勵“四心”的擴充發(fā)展，卻未有懲罰的措施,，于社會而言,，這樣的思想是有不足的，他忽視了人性之惡在社會中的負(fù)面力量,。寄希望于人的自我約束,、自我完善，孟子實是過度放大了道德的力量了,。我們隨便翻翻歷史,，看看社會，就可以發(fā)現(xiàn)違背這“四心”的人事實在是太多了,。比如戰(zhàn)爭中對生命的漠視,，希特勒這樣的人豈會去同其他種族人的苦難，一紙命令,，死人無算,；比如驕奢淫逸的貴人們?yōu)榱俗非笙硎埽暥Y法為無物,，違常亂倫之事處處有之,，賣國背祖之事代代有之；比如為了爭奪利益,，手段無所不用其極的事情比比皆是,，君臣可以亂綱，父子可以反目,，兄弟可以鬩墻,，小到爭吵,，大到戰(zhàn)爭，惹出了不盡烽火血淚,；比如某些人沒有判斷的能力甚至沒有判斷的覺悟，要么自以為是,，要么隨波逐流,，要么聽風(fēng)是雨，往往失去正確的立場,，今天來搶個鹽,，明天來屯個米的都是小事，隨便搶個劫,、殺個人都不當(dāng)回事的才是真正的可怖,。

所以不管孟子的“性善論”是否正確，其以道德來規(guī)范人心的做法還是不夠力量的,。孟子可以把那些沒有“四心”的人否定為“非人也”,，那些人卻不會有這樣的自我認(rèn)知，又或者說他們根本就無所謂,。于社會而言,，孟子的思想的確具有局限性，甚至可以說,，不管是哪個學(xué)派的思想,，只是以道德的要求就想達到社會大同，國家大治理的目的都是不現(xiàn)實的,。像劉備死前勸勉阿斗“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”的箴言，最終不也成為了耳旁風(fēng)嗎,？當(dāng)?shù)赖虏蛔阋砸?guī)范人心的時候,，道德的堤壩，就容易被社會的濁流沖垮,，由此而產(chǎn)生的危害將非常廣大而漫長,。

但這并不意味著我們就要否定孟子的思想。人若無道德觀,，單靠法律也是無法遏制人心中的惡的,，比如自詡民主公正，法律措施完善的美國,，其社會的混亂,、犯罪的迭出，也并非我們帶著有色眼鏡去看待的,。道德觀的存在,，使得人們能夠守住底線,，不是一味地索取，而是甘為他人付出,，從而使善心善行能夠給社會帶來更多的正能量,，促進全人類的和諧發(fā)展。孟子強調(diào)的“四心”,，在任何一個時代都有著洗滌人心,，引導(dǎo)世道的作用。

這就需要社會的引導(dǎo),，需要上層建筑以賞善罰惡的措施來規(guī)范人們的言行,，需要人群以夸善貶惡的輿論來引導(dǎo)個人和社會的正確價值觀和道德觀，讓“四心”真正倡行于世,。當(dāng)有些人缺乏同情,、不知羞恥的時候，輿論就應(yīng)該對他們進行斥責(zé),，人群就應(yīng)該將他們孤立,，讓他們在名利方面都受到損失，從而知道作為人不應(yīng)該放棄種種美好的品質(zhì),；當(dāng)有些人不管是非對錯,，只知恣意妄為，只是任意搶掠的時候,，法律法規(guī)就應(yīng)該以相當(dāng)嚴(yán)厲的方式使得他們心存畏懼,，從而不敢輕越雷池；當(dāng)有人做出了善舉,，體現(xiàn)了美德的時候,，輿論就應(yīng)該對他們進行表彰，人群就應(yīng)該對他們進行鼓勵,，使得他們深受鼓舞,，愿意將行為持續(xù)下去，并在內(nèi)心中加強對道德的認(rèn)知,；當(dāng)有人為國為民,，有益于人類的時候，國家各級政府部門,、社會各種組織就應(yīng)該對他們進行獎勵并宣傳,，使得他們不僅自身得到肯定，也成為民眾的典范,，從而引導(dǎo)更多的人形成大義,。

社會是現(xiàn)實的，人心是復(fù)雜的，我們不能希望每個人都能夠因道德的熏陶而變成圣人,，而且“水至清則無魚”,，社會也無法在這樣的前提下發(fā)展。但是缺失了道德的社會,，以完全物欲的形式也無法長期存在下去,。道德的作用就是要在紛繁復(fù)雜的社會中使人心保持善良與仁愛，從而不至于淪落到“大魚吃小魚,，小魚吃蝦米”的你死我活的境地,，“物競天擇，適者生存”的叢林法則畢竟是太殘酷了,，優(yōu)勝劣汰的最終結(jié)果,，恐怕就只能是自取滅亡又或者同歸于盡了,。孟子的“四心”能夠使得我們保持作為人的清醒,，不至于在滾滾紅塵中迷失自我，也能夠使得社會,、國家保留和諧的發(fā)展關(guān)系,，不至于血腥搶掠、肆意欺凌中喪失前景,。

從這樣的角度來說,，以賞罰并舉的方式，來讓諸如孟子的“四心”思想這樣的道德觀倡行于世是很有意義的,。如果社會能夠長期貫徹,，造成一個美好的社會，并非只是一個美好的空想,。讓人歡欣的是,，我們的國家，也正在做著這樣的事情,。