3、所謂惻隱之心,，羞惡之心,，恭敬之心，是非之心,?！八男摹庇纸凶髁夹暮捅拘摹Ａ夹木褪巧菩?，本心就是原本具有之心,。

      4、譯文] （孟子說：）“同情別人的心,，人人都有,；知道羞恥的心，人人都有,；對別人恭敬的心,，人人都有；明辨是非的心,，人人都有,。同情心屬于仁，羞惡心屬于義,，恭敬心屬于禮,，是非心屬于智。這仁義禮智,，不是外人強(qiáng)加給我的,，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了,?！?nbsp;

      5、惻隱之心,，就是同情之心,，乃是“仁”的開端，使它燃燒,、擴(kuò)充,，即形成中國的“大道”,，這是社會和諧的根基,。

      6,、“羞惡之心”指人們的“羞”、“惡”兩種既聯(lián)系又區(qū)別的情感活動,。羞,，指羞愧、羞恥,、內(nèi)疚,；惡，指憎惡,、嫌惡,、討厭、不滿等等,。二者往往聯(lián)系在一起,，不能截然分開。惡由羞產(chǎn)生,、引起,，而惡又能強(qiáng)化羞的心理感受?！靶邜褐?，義之端也”表明，義的規(guī)范作用是以羞惡的情感活動為基礎(chǔ),，通過羞惡的情感體驗(yàn)及其心理活動來實(shí)現(xiàn)的,；同時也表明，義和內(nèi)在主體發(fā)生聯(lián)系,，成為主體的作用和表現(xiàn),。值得注意的是，作為一種心理情感,，羞惡并非直接與義相關(guān),，相反，它是人們違反義時所產(chǎn)生的諸如內(nèi)疚,、慚愧,、羞恥、自責(zé)等情感活動,。但在孟子看來,，羞惡之心本來就是善的表現(xiàn)。當(dāng)一個人違背義的時候,，能夠表現(xiàn)出羞惡之心,，正表明他對義的尊重和理解,。因此，羞惡雖然與“不義”直接相關(guān),，但卻構(gòu)成“義”的根源和基礎(chǔ),。在羞惡之心的作用下，人必然會對自己行為進(jìn)行調(diào)整,、矯正和彌補(bǔ),，使之合乎義的規(guī)范。

     7,、“無恥者無畏”——“我是流氓我怕誰?” 當(dāng)?shù)搅瞬活櫫異u,，甚至以恥為榮的時候，這樣的人他還有什么畏懼呢,？

        有人說過：人類是唯一有羞恥感的動物,。我們的老祖宗孟夫子說過：惻隱之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之；辭讓之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。這“羞惡之心”就是所謂的“羞恥感”,。在人類社會中，最為人所不齒的就是“無恥”,，所謂“寡廉鮮恥”,、“厚顏無恥”、“無恥之徒”,、“無恥之尤”,，被人指責(zé)到這個份兒上，其人格之低下,，其人品之卑劣,，也就到了極點(diǎn)了。

      8,、所謂“惻隱之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之,；恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之”,。這種善的天性，就是人的“本心”,?！氨拘摹辈豢尚∫暎?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大,，從而成為道德上完善的人,。因此，放到《告子下》全文里看,，本文講的是每個人都有“本心”,，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在,，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn),；而如果喪失了“本心”,，人就會做出有損于人格的事來。

     9,、恥感文化對于一個社會十分重要,，如果包括官員在內(nèi)的眾多社會群體不知“羞恥”二字，道德滑坡必然招致倫理災(zāi)難,。恥感來自每個人的內(nèi)心,，基于道德自覺和文化修養(yǎng)。從時下某些人恥感缺失癥日益嚴(yán)重的情形來看,，重塑我們的恥感文化勢在必行,，只有營造濃厚的知榮明辱、知恥洗恥的氛圍,，無恥無畏者才會“曲低和寡”失去市場,，直至被社會規(guī)則淘汰出局,。