編者按

　　一年一度的“5·18國際博物館日”不僅是博物館的節(jié)日，更是觀眾們奔赴的饕餮盛宴,。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂,，博物館的力量,，積聚著歷史和文化的脈動(dòng)，厚植著以人為本的情懷,，也彰顯著一座城,、一個(gè)國家的吸引力。本版特別開設(shè)“博物館的力量”專題,，邀請(qǐng)委員,、文博專家講述他們所感受到的“力量”。

　　2019年10月2日,，首都北京還沉浸在慶祝中華人民共和國成立七十周年的慶典中,。我因?yàn)橐獙懽鳌逗霰亓掖蟮邸返臍v史小說，便趁著國慶假期,，踏上了蒙古國的土地,，帶上我的家人，開始了我的訪古之旅,。國慶節(jié)當(dāng)天,，我留在烏蘭巴托，收看天安門廣場(chǎng)上舉行的國慶典禮,?？吹揭惠v輛載著各種先進(jìn)武器的軍車以及一個(gè)又一個(gè)方陣從天安門廣場(chǎng)走過時(shí)，我的心情抑制不住地激動(dòng),。需要說明的是,，我的激動(dòng)除了眼前看到的這一個(gè)隆重的慶典之外，還有一個(gè)原因,，那就是天安門廣場(chǎng),。公元1267年，大元帝國的創(chuàng)建者忽必烈決定將元朝的首都從蒙古高原上遷到北京,。用了10年時(shí)間,，在華北平原的荒野上，一座嶄新的城市誕生了,。

　　元大都建立在游牧民族與農(nóng)耕民族的分界線上,，一邊是無盡的草原，一邊是廣闊的田野,。這座城市一俟建成,，就成為十三世紀(jì)世界上最偉大的城市。元大都的設(shè)計(jì)者劉秉忠是忽必烈最為倚重的謀士,，這是一位精通天文地理陰陽術(shù)數(shù)的漢人學(xué)者,，同時(shí)也是一位少年即已剃度出家的和尚，說他是忽必烈的首席謀士，一點(diǎn)也不為過,。劉秉忠遵循“前朝后市,，左祖右社”的城邑建設(shè)制度，給元大都設(shè)計(jì)了三重城垣,，并有著九經(jīng)九緯的街道以及縱街橫巷的路網(wǎng)布局,。所有的街道都接?xùn)|西南北四條大道。這四條通道的連接處,，就是元大都中心的天安門廣場(chǎng),。

　　今天大家見到的天安門廣場(chǎng)，比之元大都時(shí)期的廣場(chǎng)面積小得多,。更為不同的是,，那時(shí)的廣場(chǎng)并沒有使用當(dāng)時(shí)最好的鋪地材料如青磚、石板等,，而是全部種上了草,。事實(shí)上，天安門廣場(chǎng)那時(shí)還不叫廣場(chǎng),，而是城市中心的一大片草原,。

　　在城市中心開辟一片草原，這顯然是忽必烈皇帝的主意,。這位成吉思汗的孫子,，從小在馬背上長大。哪里有草原,，哪里就是他故鄉(xiāng),。不同的世情風(fēng)貌，在這里匯聚,，各種文化的交融,，各民族的融合，構(gòu)成了這座城市獨(dú)特的魅力,。

　　900年歲月的洗禮,，當(dāng)年的元大都,，已變成了今日的北京城,。最大的變化在于天安門廣場(chǎng)。明成祖朱棣遷都北京后,，將天安門的草場(chǎng)改為廣場(chǎng),，但規(guī)模小了很多，近一半的草場(chǎng)變成了千步廊及六部衙門的建筑,。新中國成立后,，這些建筑又有拆建。盡管如此，剩下的天安門廣場(chǎng)仍然是世界都城中最為偉大的廣場(chǎng),，經(jīng)過900年的滄桑與變遷,，天安門廣場(chǎng)仍然是中國最具代表性的地理標(biāo)識(shí)之一，它是歷史中的歷史,，國寶中的國寶,。

　　關(guān)于天安門廣場(chǎng)的話題就此打住。我再說說那一天我尋訪《燕然山銘》石碑的經(jīng)過,。

　　從烏蘭巴托到燕然勒石碑所在地杭愛山,，大約700公里。這一路沒有高速路,，連像樣的二級(jí)公路也沒有,。進(jìn)入東戈壁省之后，我們的越野車,，只能像烈馬那樣,，在茫茫戈壁中謹(jǐn)慎地?fù)衤非靶小?/p>

　　10月初的蒙古高原，雖然仍能看到一些紅葉,，但來自西伯利亞的寒潮已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了,。氣候多變，讓我們?cè)谝惶熘薪?jīng)歷了風(fēng),、霜,、雨、雪以及正午的驕陽與夜半的冰雹,。下午4時(shí)我們進(jìn)入杭愛山中,，但卻無法找到燕然勒石碑的具體位置。正在我們感到沮喪甚至絕望時(shí),，忽然有一匹白馬突然出現(xiàn)在一處山口,，待車走近，它就在車前頭給我們領(lǐng)路,，在下一個(gè)路口，這匹白馬又神奇地消失了,。如是者三,，到了下午6時(shí)，天空陰云密布,，我們?nèi)栽诎遵R第三次消失的地方,，那幾個(gè)荒涼的山頭上到處尋覓。這里人煙稀少,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個(gè)蒙古包,，導(dǎo)游開車過去,，給了那個(gè)孤獨(dú)的牧羊人300元人民幣，他才騎著一輛破摩托跑過來,，將我們領(lǐng)到我們站立的那個(gè)山頭的背面,，直到走到離那片山崖兩丈遠(yuǎn)的地方，才看到那方《燕然山銘》碑,。

　　在這天荒地老之處,，天陰沉沉的，偶爾還飄下幾顆凍雨,，我們都穿上了羽絨服,。爬山時(shí)，我9歲的孫子走在最前面,，他眼睛尖,，最先看到了那片赭紅色巖石上的文字，他興奮地尖叫著：“我看到了,，我看到了,！”我們幾乎沖鋒一樣跑到石碑跟前。暮靄每分鐘都在變化,，眼前的景物開始模糊,。我正懊惱天公不作美，卻沒想到奇跡再一次出現(xiàn),。

　　沒有任何征兆,，天空突然裂開一條縫，一道霞光從里面射出來,，這一束熾烈而燦爛的光,，直接投射到那個(gè)燕然勒石碑上。

　　據(jù)史書記載,，東漢永元元年（公元89年）,，車騎將軍竇憲北伐匈奴獲得全勝，于是,，在殲滅北匈奴的戰(zhàn)場(chǎng)所在地燕然山,，命隨軍的班固撰寫《燕然山銘》，刻石紀(jì)功,。從此產(chǎn)生了“勒石燕然”的典故,。李白、王維,、范仲淹等唐宋著名詩人皆有詩歌詠其事,。

　　但近2000年來,，《燕然山銘》雖然見存于史書,，但《燕然山銘》究竟刻于何處，卻一直未能找到。2017年8月,，當(dāng)?shù)啬撩癜l(fā)現(xiàn)了這一塊山體上刻有漢字的石碑,，于是報(bào)告有關(guān)部門，中蒙兩國的考古學(xué)者組成聯(lián)合考察組前來這里,，最終確定這就是燕然山銘,。我當(dāng)時(shí)就看到了這座石碑被發(fā)現(xiàn)的消息，于是趁這次來蒙古國采風(fēng)的機(jī)會(huì),，抽出專門時(shí)間前來探訪,。

　　霞光在天空擴(kuò)大，杭愛山綿延起伏的數(shù)十個(gè)山頭都被照耀得燦爛輝煌,。相比之下,，這塊《燕然山銘》的石碑則顯得寒傖凄涼，碑上的字體一多半都已剝蝕難以辨認(rèn),，裸露的碑石,，一些地方已經(jīng)剝落或正在剝落。如果這樣聽之任之,，相信過不了幾年,，這塊石碑可能會(huì)完全消失。

　　在歷史中產(chǎn)生的東西,，最終又消失于歷史,，這應(yīng)該是一種無法更改的宿命。那一匹若隱若現(xiàn)的白馬將我引向刻有《燕然山銘》的山中,，那一個(gè)拿了300元人民幣的報(bào)酬把我們領(lǐng)到石碑跟前的荒野牧羊人,，還有刺破寂靜的我的孫子那一聲興奮的尖叫，更有那束在布滿烏云的天空中突然射出的一束霞光,，盡管只有短短的15分鐘,，這已經(jīng)是在完全不可能的自然界中突然爆發(fā)的奇跡。文物不可能像藝術(shù)那樣,，無處不在,，無時(shí)不有。但文物悄然的魅力以及凝聚的精神,，將長久地引導(dǎo)我們一次又一次尋找歷史的激情并諦聽自己的心靈,。

　　一個(gè)人在年輕的時(shí)候，很容易充當(dāng)一名懷疑論者,，我曾經(jīng)就是一個(gè)自以為是的懷疑一切的人,，這種持世的態(tài)度讓我藐視歷史。待我涉世日深,，經(jīng)歷了種種磨難之后,，我開始滋生了反省的能力,。對(duì)歷史的態(tài)度，我也從藐視變成了謙恭,。20多年來,，我到過很多地方，每到一個(gè)國家,，每到一個(gè)城市,，參觀那里的博物館是我必備的行程。我到過的各種類型的博物館應(yīng)該超過了1000座,。中國的國家級(jí)文保單位,，我也去了數(shù)百處。每一座博物館,，每一處文保單位,，都讓我看到了文物的力量。

　　文物蓄積了先輩的智慧,，所有文物都是它所處時(shí)代的創(chuàng)新成果,。文物是藝術(shù)的交響詩，它表達(dá)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代,，一個(gè)又一個(gè)王朝的生活狀態(tài),、時(shí)代風(fēng)貌。文物是一個(gè)民族的精神品格,，創(chuàng)造它們的工匠們是虔誠的,，無論是留存到今天的國寶還是一些極具考古價(jià)值的器物的碎片，無不都跨過了時(shí)間的深淵,，從它們身上,，我們看到了人類的進(jìn)步。文物是歷史的擺渡人,，無論是正史還是野史,，是信史還是謬史，我們深入進(jìn)去,，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題,。文物為歷史的發(fā)現(xiàn)與證偽提供了依據(jù)與選擇。

　　在所有的地方,，所有的時(shí)代,，我們都可以看到祖先留下的遺物：它們或者是一尊雕塑、一件器物,、一座廟宇或一處墳?zāi)?；抑或是一幅書畫、一幀詩文,、一首歌謠與一種儀式等等,，都能讓我們從中看到中華民族精神的投射,，如果我們能真切地體會(huì)到這種投射的能力，在你領(lǐng)悟的那一剎那間,，你的文化自信就產(chǎn)生了,。

　　由于自然的恩庇,，大地上江河澎湃,，鮮花怒放。由于文明的溯源,，我們祖國的文明根脈一再被證明：它是古老的,，也是多元的。在東方這片廣袤的土地上生活的每個(gè)民族,，都用自己的文化灌溉著,、滋潤著這一條文化根脈。一花一世界,，一葉一菩提,，這一句佛教的名言，可以用來解釋文物與文明的關(guān)系,。

　　博物館是文物的家,，有了這個(gè)家，我們的文物才得以保護(hù),，得到安全的保障,。誠然，博物館的力量來自文物的價(jià)值與魅力,。當(dāng)然,，我們不得不承認(rèn)另一個(gè)客觀的事實(shí)，博物館的館藏品只不過是歷史文物存量的滄海一粟,。愛我們的祖國必須尊重我們的歷史,，尊重我們的歷史更應(yīng)該珍惜存世的文物。不管這文物是在博物館還是在民間,；是在我們身邊隨處可見,，還是在地老天荒的地方無人問津，我們都應(yīng)該親近它,、呵護(hù)它并理解它,。

　　拜訪一件文物，就是拜訪一位曠世的神仙,；找到一件文物,，就是找到一位漂泊在外的流浪兒；親近一件偶爾相逢的文物,，就是親近我們自己的文化胎記,。

　　這么一說,，相信大家就能理解我為什么會(huì)不遠(yuǎn)萬里，克服重重困難去尋訪那一塊《燕然山銘》的殘碑,。

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員，湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席）