所謂“善用修辭 ”，是指能恰到好處,、靈活多樣,、富有創(chuàng)意地運(yùn)用修辭手法?！扒〉胶锰帯奔丛趹?yīng)該運(yùn)用修辭的時(shí)候正確運(yùn)用,，“靈活多樣”即手法多變、運(yùn)用自如,，“富有創(chuàng)意”則指新穎別致,、不落窠臼。至于“文句有表現(xiàn)力”,，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來理解：一是思想感情的豐富性,，即文句情感真摯、哲理豐富,、韻味悠長(zhǎng);二是語言表達(dá)的形象性,，即能通過生動(dòng)的語句表現(xiàn)事物的狀態(tài)、性質(zhì)或人物的言行,、思想等,。

技法點(diǎn)撥

1.善于運(yùn)用修辭手法

巧用多種修辭手法，可以化抽象為具體,，變枯燥為生動(dòng),，使語言表達(dá)文采斐然。運(yùn)用修辭手法,，考生要注意以下幾點(diǎn)：（1）排比句是作文一道亮麗的風(fēng)景線,，無論哪種文體，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比,，可以增強(qiáng)文勢(shì),，讀來神盈氣足。（2）精彩的比喻句能為全文增色,。比喻被稱為語言藝術(shù)之花,，有助于說理和描寫,，還可以增加情趣，增添文采,。（3）擬人是使作文鮮活的重要手段,。擬人，浸透著人的情懷,，可以用來寫景狀物,，使景物更為形象;可以用來表述哲理，使哲理與情思相融合;還可以用來反映人的思想意識(shí),。

2.文句有表現(xiàn)力

大凡考場(chǎng)成功作文,，都擁有魅力非凡的語言。一個(gè)好主題,，一個(gè)好素材,，一個(gè)好角度，若沒有好的語言來體現(xiàn),，一切終究只能停留在構(gòu)思階段,。要讓“文句有表現(xiàn)力”，考生應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：（1）精心遣用詞語,。清代詩人袁枚說：“一切詩文總須字立紙上,，不可字臥紙上?！睘槭刮木漉r明有味,，考生應(yīng)盡可能選用那些能調(diào)動(dòng)讀者感官體驗(yàn)的詞語來寫景狀物、表情達(dá)意,，尤其要重視對(duì)動(dòng)詞,、形容詞的錘煉。（2）力求摹形繪色,。描寫事物的語言要具體,、形象，敘事寫人應(yīng)避免使用抽象的字眼,，盡量選用圖畫般鮮明的語句,。例如“這完全是多此一舉，就像很好的事情再作改動(dòng)”,，就比較抽象;而莎士比亞寫的“替精煉的黃金鍍金,，替百合花上油彩，把香水灑在紫羅蘭上”,，則猶如色彩鮮明的“圖畫”,。（3）語句表達(dá)形成個(gè)性化的風(fēng)格。考生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)調(diào)控文氣,、文勢(shì),，不拘一格地運(yùn)用修辭，從而顯示出自己的個(gè)性,，使語言表達(dá)或簡(jiǎn)明老到,，或詩意濃郁。

作文

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作,。

《呂氏春秋》有這樣一則故事：荊人有遺弓者，而不肯索,，曰：“荊人遺之,，荊人得之，又何索焉,？”孔子聞之曰：“去其'荊而可矣,。”老聃聞之曰：“去其'人而可矣,。”故老聃則至公矣,。

同學(xué)們讀了這則故事,，展開了討論。甲同學(xué)認(rèn)為,，荊人的弓箭被荊人撿到,，肥水沒流外人田，按照親疏遠(yuǎn)近做判斷是人之常情;乙同學(xué)認(rèn)為,，孔子看重事物的工具性,，只要物盡其用，不必拘泥于荊人或外邦;丙同學(xué)認(rèn)為,，老子把弓箭看作是從天地中來的,，最終還要到天地中去，是哲學(xué)中的“物自體”理念,。

這三位同學(xué)的話,，引起了你怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受,，寫一篇文章,。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于600字,。

范文展示一

道法萬物,，順其自然

對(duì)《呂氏春秋》中這則故事的看法，可謂仁者見仁,，智者見智,。若從更深入理性的角度思考，我認(rèn)為應(yīng)道法萬物,，順其自然,。

為人之道，物來順應(yīng),，枯木逢春,。道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。荊人解釋自己遺弓而不索的原因是“荊人遺之,，荊人得之”,。倘若非荊人拾得便要將其索回嗎？荊人是按照親疏遠(yuǎn)近做的判斷,，但我覺得“物來順應(yīng),，物去從容”更好。我們一生中所遇之事數(shù)不勝數(shù),，若每逢一事都要糾結(jié),，那世間的許多美好便會(huì)與我們擦肩而過。春夏秋冬的樹木年復(fù)一年地枯萎又重生,，縱使萬里冰霜也泰然處之,，所有我們付出與失去的都會(huì)以另一種方式歸來。當(dāng)枯木遇到春天,，當(dāng)萬物似潮而來,，當(dāng)我們順風(fēng)揚(yáng)帆，世界會(huì)更加明朗可愛,。

處世之道,，順其自然，燦木生花,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,?？鬃訉?duì)于此事認(rèn)為“人遺之，人得之”,。這是從事物的工具性方面出發(fā),，只要物盡其用，不必拘泥于荊人還是外邦的人得之,。然而我們換到戰(zhàn)場(chǎng)這一特殊場(chǎng)景上,，全軍最有殺傷力的一件武器成為制勝的關(guān)鍵，不可輕易失之;而勝敗之事從無定局,，倘若我軍失敗,，即便是犧牲也要將武器銷毀，絕不將其留給敵人,。這樣看來,，孔子的看法就存在漏洞，可見事物的工具性不適用于這一情況,。故老聃至公矣,，曰：“去其'人而可矣?！币馑际俏飦碜杂谔斓?，又回歸到天地，老子的觀點(diǎn)不再局限于荊地,，也不再局限于人,。我們面對(duì)這大千世界，也應(yīng)順其自然而為,，當(dāng)陽光普照，燦木之上自然繁花盛開,。

天地之道,，萬物歸一，原木化春,。世間一切皆由萬物本源而生,，互相對(duì)立統(tǒng)一。老子認(rèn)為弓箭是天地中來的,，又回歸到天地中去,，是哲學(xué)的“物自體”理念。與浩瀚無邊的宇宙相比,，人渺小得像塵埃,，那弓箭更是塵埃的塵埃，微不足道,，不值一提,。老子把世間一切歸結(jié)于一個(gè)“道”字，花開于春夏，葉落于秋冬,，萬事萬物都遵循著自然規(guī)律,。我們可以物來順應(yīng)，可以順其自然,，可以在盡人事后得聽天命,。有天地者，心胸開闊,，原木經(jīng)沃土養(yǎng)育后花開萬千,，自然成為春天一景。

為人之道,、處世之道,、天地之道都是我們心中的一個(gè)尺度。道法萬物,，順其自然,，我們就可擁抱繁花，與春天相遇在暖陽下,。

點(diǎn)評(píng)

這篇作文針對(duì)材料中遺弓不索的原因展開論述,，點(diǎn)出老子“道”的思想。作文用語生動(dòng)形象,，運(yùn)用比喻,、排比等修辭手法，通過木的枯萎又重生,，揭示出自然的規(guī)律與法則,。

范文展示二

佛系也要適度

荊人遺弓的故事中，荊人,、孔子和老子都是贊成不去尋找的,，即他們都持佛系態(tài)度。但他們的“佛”也是不同的,，荊人的“佛”較少,，老子則“佛”得太過，在我看來孔子的“佛”才是適度的,。

佛系不能部分樂觀,，不能只求自我安慰。在荊人看來,，自己丟的弓會(huì)被荊人得到利用,，大家都是一個(gè)國(guó)家的，所以不必去尋找,。這是以親疏遠(yuǎn)近來看待問題,，是人之常情,。但我認(rèn)為這不過是自我安慰罷了，畢竟弓不一定被荊人撿到,。他的這種佛系,，格局太小了。不同于杞人憂天直接顯露出的危害,，這種“部分樂觀”,、自欺欺人帶來的隱性問題會(huì)不斷撩撥著人的神經(jīng)，讓人不安的同時(shí),，也會(huì)帶來不好的后果,。

佛系不能“隔岸觀火”，讓思想變懶,。老子認(rèn)為弓丟了是回歸自然,，弓本源于自然，現(xiàn)在回歸自然是再好不過了,，所以不用再去尋找,，這是哲學(xué)中“物自體”的觀念。這種觀念太過于佛系,，把一切都置之度外,，也失去了上進(jìn)心。這種心態(tài)一旦扎根于心中,，就會(huì)讓人的思想懶惰起來,。而要拔去這種觀念，就像妄圖搬動(dòng)一座大山一樣難,。如果不想被壓垮,，我們必須認(rèn)識(shí)到這種思想的危害，讓思想“勤快”起來,。

佛系應(yīng)是正確舍得,，即有舍才有得?？鬃诱J(rèn)為，弓丟了沒關(guān)系,，只要有人能撿到它,，并好好利用它，使它創(chuàng)造自己的價(jià)值就好,。這是工具性的觀點(diǎn),，只求物盡其用。我認(rèn)為孔子這種佛系才是最恰當(dāng)?shù)?，既有樂觀的心態(tài),，又不缺乏積極的進(jìn)取心,。這其實(shí)也是一種舍與得——舍去自己的利益來換取社會(huì)的利益。舍得,，舍得,，有舍才有得。就像雪萊所說：如果你過分愛護(hù)自己的羽毛,，不使它受一點(diǎn)損傷,，那你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不能再凌空飛翔,。懂得放下自己的不甘與欲望,，學(xué)會(huì)舍得，才能擁有生命的輕盈,，活得更加瀟灑,。我們要避免自己落入顧影自憐或自欺欺人的可憐境地。

當(dāng)遇到困難時(shí),，我們要懂得橫看成嶺側(cè)成峰的道理,。以正確的角度看待問題，學(xué)會(huì)適度佛系,，去除“部分樂觀”,，打破隔岸觀火的繭，學(xué)會(huì)舍與得,，才能笑看云卷云舒,。

點(diǎn)評(píng)

作文先破后立，通過對(duì)荊人和老子看法的反駁,，論證了孔子觀點(diǎn)的正確,。文中巧妙地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語如“佛系”等，使語言生動(dòng)活潑的同時(shí),，富有哲理,。