美麗的傳說

——黃帝覓尋黃山修道升天

     那么,，黃帝為什么要覓尋到黃山進行修煉得道羽化升天呢？

　　原來,，黃帝統(tǒng)一華夏后,，經(jīng)過精心治理，舉國風調(diào)雨順,，國泰民安,，開始向往仙道以求長生不老?！妒酚洝し舛U書》記載：“黃帝且戰(zhàn)且學仙”,、“黃帝接萬靈明廷”。他崇尚上古之人“皆度百歲”,， 而感嘆今時之人“年半百而動作皆衰”,，主張養(yǎng)生、攝生、益壽,、延年,。他屢向當時名醫(yī)岐伯問教養(yǎng)生延壽之道，并表示“去世離俗,，積精全神,，游行天地之間，視聽八達之外”,，以其“益其壽命而強者也,，亦歸于真人?！保ㄒ娪凇饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·上古天真論》）,。黃帝這種渴望修煉得道、長生不老的思想,，為其尋覓“仙境”黃山修煉羽化埋下了神秘的注腳,。

   　黃山是“震旦國中第一奇山”，經(jīng)過漫長的地質運動和第四紀冰川孕化嬗變,，造就了其“奇峰疊翠,、云涌霧漫”，“空青所凝,，遙望成黛”而又“肌理細膩,，蒼潤鮮華”的自然仙境，“諸峰有如削成,，煙嵐無際,，雷雨在下。其霞城,、洞室,、府竇、瀑泉,，則無峰不有,。”“奇踨異狀,，不可模寫,，信靈仙之窟宅也?！保ㄒ娪凇短接[·地部》,、1988年版《黃山志》）。這為尋求“將釣于一壑,，棲于一丘”而進行修煉“棲真”的黃帝提供了最佳的場所。浮丘公對黃帝說：“臣嘗遍歷名山，惟黟山為神仙都會,，山高林茂,，可資炭煉藥，靈泉甘美,，能煮石成丹,。”《周書異記·神仙傳》記載：軒轅黃帝問道于廣成子,，受胎息于容成子,，吐納而谷神不死。獲靈丹而浮丘翁,，遂思超溟渤,，游蓬萊。乃告浮丘翁曰：“愿摳衣躬侍修煉,?！备∏鹞淘唬骸皳褓t而師，學必精奧,；棲隱勝地,，業(yè)則易成。煉金為丹,，必假于山水,，山秀水正，其藥乃靈,。東南黟山,，據(jù)得其中，云凝碧漢,，氣冠群山,，神仙止焉。地無葷辛,，境絕腥腐,，古本靈藥，三冬不凋,，名花異果,，四季皆有。山高木茂,，可為炭以成藥,，迸泉直瀉，狀如飛布,。下有靈泉,，香美清溫，冬夏無變，若能齋心潔己,，沐浴其中,，飲之灌腸，萬病皆愈矣,?！庇谑牵S帝遂命駕,，與容成子,、浮丘翁同游此山，勤心煉丹,。

   黃帝在黃山煉丹整整煉了8個甲子,，煉成仙丹，服用49粒,，在溫泉沐浴凈化,，爾后飲甘露瓊漿，披霞衣,，戴寶冠,，穿珠履，乘上天廷來迎的青龍飄然升天（見于1988年版《黃山志》）,。由此可聯(lián)想,，晉葛洪所撰《抱樸子·內(nèi)外篇·極言》所載“黃帝葬于橋山，山陵忽崩,，墓空無尸,，但劍口在焉”，正是因了黃帝在黃山修道升天而無留真身的結果,。從此,，黃山有了“三天子都”（黃帝、浮丘翁,、容成公）之說,。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載“南海之內(nèi),，有山名三天子之都”,，有說云：此“南海”是相對于北方而言的“云?！?，指云海之中有“三天子都”。這可資認為是美麗的“黃帝之山”傳說的發(fā)軔之始,。

因黃帝棲真而名

——“黃山”之名橫空出世

　“黃山”的山名,，在盛唐之際開始使用,。據(jù)史載，唐天寶六年（公元747年）,，唐玄宗頒詔敕改“黟山”為“黃山”,。自此,，“黃山”之名橫空出世,，“黃帝之山”的雅號也隨之廣為流傳。

　　唐玄宗之所以敕名“黟山”為“黃山”,，是因于黃帝在此煉丹得道升天的緣故,，寓有“黃帝之山”之意。為什么唐玄宗敕改“黟山”名曰“黃山”,，而不改為“黑山”抑或“紅山”,、“紫山”呢？更何況古之“黟”同“黝”為“黑色”,！這其中必然有豐富的故事的,。

    黃山地名大致經(jīng)歷了“三天子都”、“黟山”和“黃山”三個名稱,。自古以來,，人們對黃山命名由來一直存有“黃帝說”、“道教說”之爭,。無論哪種學說都與黃帝,、與唐明皇李隆基有關，唐玄宗頒詔敕改“黟山”為“黃山”的史實,，在史籍志書上是有相關記載的,。中國最權威的辭書《辭海》載：“黃山,，在安徽省黟縣西北,，接太平縣界，原名北黟山,，唐天寶間曰黃山,，又稱黃岳。相傳黃帝與容成子,、浮丘公嘗合丹于此,，故名?！保ā掇o?！废聝缘?351頁，中華書局出版,，1981年1月第一版,，據(jù)1936年版縮?。,！饵S山圖經(jīng)》載：“黃山舊名黟山,，即軒轅黃帝棲真之地。唐天寶六年敕改為黃山,?！彼稳肆_愿纂、趙不悔修《新安志上·卷三·歙縣·山阜》載：“黃山舊名黟山,，在縣西北百二十八里,，髙千一百八十仞，東南則歙,，西南為休寧,，西北則蔽于寧國府之太平縣。而世復相傳以為黃帝嘗命駕與容成子,、浮丘公同游,，合丹于此。唐天寶六年六月十七日敕,，改為黃山,。”并據(jù)酈道元注《水經(jīng)》云：“黟縣本以黟山得名,，未聞前世謂之黃山也,，至天寶中好道家之說，故以黃帝為嘗游于此,，因名之耳”。而《黃山古今詩詞選》注釋中直接載明：“唐天寶六年（公元747）六月十七日,，唐玄宗敕名黃山?！保ā饵S山古今詩詞選》，周吾選注,，中國旅游出版社,，1991年11月第1版）據(jù)此判斷,，黃山是唐玄宗在天寶六年因黃帝在此煉丹得道而命名的,?？梢姡菩谝颉包S帝棲真”而命名“黃山”,，多有史據(jù),。

   黃帝是古華夏民族的共祖,，歷代封建帝王對黃帝都十分尊崇,。唐玄宗自然也不例外。開元十四年（公元726）,，唐玄宗頒詔編修《大唐開元禮》頒行全國,，明確規(guī)定：“季夏日祀黃帝于南郊,，軒轅配,，后土,、鎮(zhèn)星從祀?！薄杜f唐書》也載“天寶十載四月二十九日,，移黃帝壇于子城內(nèi)坤地,，將親祠祭”。并詔謹按《黃帝九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》分封諸神,，黃帝為“三宮,，其神軒轅，其星天沖，其卦震,，其行木,，其方碧?！蓖瑫r,，玄宗在詩作中也贊譽黃帝，詩云 “赤帝收三杰,，黃軒舉二臣” （《左丞相說右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴東堂賜詩》）,。唐玄宗對黃帝的尊崇由此可見一斑。

     另一方面,，由于“安史之亂”致使佛教聲勢驟減,，賴于統(tǒng)治政權的需要,，唐玄宗反父輩推行佛教之舉而崇尚道教,，大力支持道教發(fā)展,，使得道教成為別開生面的禪宗,。開元二十一年（733年）正月,，玄宗親注老子《道德經(jīng)》,，令天下士庶家藏一冊,，梅年貢舉加試《老子》策,?！杜f唐書》載：“開元二十九年正月己丑，詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所,，并置崇玄學,。其生徒令習《道德經(jīng)》及《莊子》,、《列子》,、《文子》等,，每年準明經(jīng)例舉送,。”并“改《莊子》為《南華真經(jīng)》,，《文子》為《通玄真經(jīng)》，《列子》為《沖虛真經(jīng)》，《庚桑子》為《洞虛真經(jīng)》,?！薄八脑拢t崇文習《道德經(jīng)》,?！倍S帝是道教的祖師，被尊為“道祖軒轅黃帝開元治世天尊”,。老莊道家學說一直信奉推崇黃帝,，《莊子》稱贊黃帝“世之所高，莫若黃帝”,，《列子》中專門有《黃帝篇》。這對于大力推行道教的唐玄宗來說,，對黃帝在道教中的地位必是悉熟于胸的,。

    執(zhí)朝后期，“玄宗好神仙”（《唐明皇十七事》唐李德裕撰，宣統(tǒng)三年夏月，葉氏觀古堂刻本）,、崇信方術,，《舊唐書》禮儀四載：“玄宗御極多年,，尚長生輕舉之術。于大同殿立真仙之像,，每中夜夙興,，焚香頂禮,。天下名山，令道士,、中官合煉醮祭,，相繼于路,，投龍奠玉,，造精舍,，采藥餌,，真訣仙蹤,，滋于歲月,?！逼渫ㄟ^廣布道士知曉黃帝在“黟山”煉丹得道羽化升天的故事，是件很自然并輕松的事情,。這為唐玄宗敕改黃山埋下了伏筆?！栋不账逄茣r期歷史發(fā)展的特點》文載：“黃山由于道教傳說黃帝,、容成子'羽化’于此,，得到唐玄宗的關注，下詔'黟山’易名'黃山’”（見于安徽廣播電視大學學報2008年第1期,，周懷宇）,，由此可知，唐玄宗是因關注黃帝在黃山得道升天而敕改黃山之名的,。

    “黟山”自古風光神秀,，到了唐代名聲更盛，唐太宗李世明開創(chuàng)“貞觀之治”后即詔令天下“交岳之處,，建立寺剎”,。唐開元十八年（公元731），河南洛陽志滿和尚自北而來,，在“黟山”白龍?zhí)杜越⒘藴?，開始了唐人在此興寺傳教的歷程。此后,，許多朝官大夫,、賢達名流、文人墨客都紛紛游歷“黟山”,。唐玄宗開元二十八年（公元740）,，為加強轄治管理，析休寧縣回玉鄉(xiāng)和鄰縣樂平（一說鄱陽）懷金鄉(xiāng),，新建婺源縣,，歸屬歙州轄。歙州領歙,、黟,、休寧、北野和婺源五縣,。天寶元年（公元742）,，又改歙州為新安郡，治所仍在歙,。而“黟山”作為地理名勝歸屬歙州,。行政轄域的調(diào)整區(qū)劃，是極其嚴肅而重要的朝政要事,，作為一代英主,，唐玄宗是不可能不親自過問朝政的。再加之先朝分封的吳王越國公汪華和當朝為官的才人吳少微等都是歙人,，把這些事件串并起來分析,，這對諳悉朝野大事和歷史人文的唐玄宗來說，是不可能不知曉歙州人文地理,，不可能不知曉風景名勝“黟山”的,。

　　正是以上緣由，唐天寶六年,，唐玄宗特頒詔敕改“黟山”為“黃山”,，賜之以皇統(tǒng)正名，以使“天下名勝盡歸圣朝”,。此后不久,，目輪和尚就慕名前來，在黃山軒轅峰下建造“軒轅古剎”,，對唐玄宗詔敕“黃山”之名作了積極的回應,。“黃帝之山”由此傳行天下,。

“黃帝之山”自古流傳

——史籍遺存彰顯黃帝之緣

攝影圖片：（黃山風景區(qū)黨工委宣傳部提供）