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《道德經(jīng)》中一個核心概念就是“民”,。第72章從哲學層面把民本思想推向了頂峰。特別是最后一句,，老子把人生,、管理、治國的兩條不同道路講得非常明白,！今天,，我們一起進入本章，來探秘其中隱藏的三條宇宙生命規(guī)律,。 1.任何事情在動蕩前一定會有先兆,，動蕩是對規(guī)律沒有敬畏心所致。原文：“民不畏威,，則大威至,?！?/span>老子說，如果人民不再懼怕威壓,，那么可怕的災禍就要來了,。“民不畏威，則大威至”：是大災即將爆發(fā)的前兆,。對于任何團體而言,，最大的威脅都不是來自外部，而是自己的領導者喪失了誠信與威嚴,，那民眾怎么可能再心悅誠服地配合與服從呢,？社會若沒有道德文化的滋養(yǎng)與引領，法網(wǎng)再密也會漏洞百出,，這是千百年來無法辯駁的歷史法則,。所以：老子的歷史經(jīng)驗就是“以無事取天下”。那些多忌諱,、多利器,、多伎巧、多法令都是有為法,。越用有為法干預民眾,，社會就越動蕩，問題越層出不窮,；只有用“我無為而民自化,，我好靜而民自正，我無事而民自富,，我無欲而民自樸”的無為法,，才能民風淳樸、社會安定,。本段主要是講治國,。我們的身體也是一個全息宇宙國，每個人都是自己身體國的統(tǒng)治者,，也必須遵循老子所說的規(guī)律：敬畏身體,、珍愛生命！據(jù)2018年的相關統(tǒng)計,，全球每分鐘都有34人確診癌癥,、18人因癌癥去世———這是一個相當慘痛的數(shù)據(jù)！影響身體健康的因素除環(huán)境,、飲食,、起居等有形因素外，更重要的是情緒、信念,、基因等無形因素,。但其中最主要的原因是：我們與自己心中的道失去了連接！總以為自己什么都知道,、什么都能掌控,，所以為所欲為；殊不知這是“輕則失君,，躁則失根”,，最終給自己的身體國招來顛覆性的災難！原文：“無狎其所居,，無壓其所生。夫唯不壓,，是以不厭,。”“無狎其所居”中的“狎”通“狹”,；“無壓其所生”里的“壓”可以理解為,，一是壓迫，二是讓人生不如死,、厭倦生活,。這句話意是：上位者不要破壞民眾的謀生之路，不要壓迫百姓的生存空間,。
如果人民的生活沒有獲得感和幸福感,，甚至流離失所；若家不安穩(wěn),，社會也必然不安穩(wěn)。只有上位者不去壓迫大家,，不讓大家感到生活窘迫,、毫無出路，大家才不會對你的行為產(chǎn)生反感,、乃至于反抗,。這就是“夫唯不壓，是以不厭”,。正如《道德經(jīng)》第66章中說：圣人是“處上而民不重,，處前而民不害”一樣，如果處上又重,、處前又害,，試問誰肯接受和擁護你的領導呢？這么做，完全就是自毀前程,、自斷生路,！老子認為：世間萬物都是陰陽和合而生，君與民本是一個國家中兩個不可或缺的組成部分,，君民本非對立雙方,，和則兩益，分則兩傷,。《道德經(jīng)》中很多章節(jié),，老子明確提出反對暴力。因為無論是統(tǒng)治者或民眾哪一方使用武力,，都會給本來和諧的社會造成巨大災難,！
所以，上下兩方都應該用愛與真誠去為人做事,，處理好每一個當下,。
如果我們時刻顯化“欲上民必以言下之；欲先民必以身后之”的江海品質(zhì),；同時顯化“處上而不重,，處前而不害”的管理原則，那結(jié)果必然是“天下樂推而不厭”的幸福生活,。原文：“是以圣人自知不自見,，自愛不自貴,。故去彼取此。老子說,，真正有智慧的上位者是什么樣子呢,？他自知不自見，也就是有自知之明,，但不張揚不撈?。凰沧詯鄄蛔再F,，就是他珍愛生命,、敬仰大道，但從不自詡高貴,。因為自見和自貴都是以自己利益為優(yōu)先,，以搜刮壓迫民眾為代價的，這明顯是背道而馳,，所以是不能長久的,！一個人自愛是對的,，因為不愛惜自己的生命，也不可能珍惜別人的生命,。但老子說天地間“貴以賤為本”,，誰都不要以為自己身份高貴。所以，什么樣的人才能把天下托付于他呢,？老子說要“貴以身為天下,，愛以身為天下?！?/span>也就是說,，好的領導者對自己的生命非常珍視，但為了天下人的幸福安康,，他可以毫不猶豫地奉獻自己的一切,。這里的自知自愛呼應了老子開篇提出的“民不畏威,，則大威至”的論點：當民眾畏懼的不是外在權(quán)威時，則所有人都敬畏的權(quán)威時代才將到來,。這個“權(quán)威”是人類自身的不自見,、不自貴的圣人品格！我們每個人都來自道,，老子認為,，每個人都具有圣人“生而不有，為而不恃,，長而不宰”的天地品格,。所以，最后一句“故去彼取此”中,，取的就是自知自愛,；而去的，則是自見自貴,。不求自見自貴,，是一種清醒的節(jié)制態(tài)度,；也是一個人,、一個企業(yè)、一個國家趨吉避兇的最好方法,！
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