文本一

白鹿原（節(jié)選）

陳忠實(shí)

這年夏收之后,，學(xué)堂開學(xué)了。白嘉軒被推舉為學(xué)董,，鹿子霖被推為學(xué)監(jiān),。兩人商定一塊去白鹿書院找朱先生，讓他給推薦一位知識(shí)和品德都好的先生,。朱先生見了妻弟白嘉軒和鹿子霖,，竟然打躬作揖跪倒在地“二位賢弟請(qǐng)受愚兄一拜?！眱扇顺粤艘惑@,，面面相覷忙拉朱先生站起,，幾乎同聲問：“先生這是怎么了？”朱先生突然熱淚盈眶：“二位賢弟做下了功德無量的事??！”他感慨萬千，慷慨激昂起來：“你們翻修祠堂是善事,，可那僅僅是個(gè)小小的善事,；你們興辦學(xué)堂才是大善事,，無量功德的大善事,。祖宗該敬該祭，敬了祭了也僅只盡了一份孝心,，興辦學(xué)堂才是萬代子孫的大事：往后的世事靠活人不靠死人呀,！靠那些還在吃奶的學(xué)步的穿爛襠褲的娃兒，得教他們識(shí)字念書曉以禮義,，不定那里頭有治國(guó)安邦的棟梁之材呢,。”

辟作學(xué)館的西邊三間廈屋里,，擺滿了學(xué)生從自家屋里抬來的方桌,、條桌、長(zhǎng)凳和獨(dú)凳,。白嘉軒的兩個(gè)兒子也都起了學(xué)名,，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武,，他們自然坐在里邊,。鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉(zhuǎn)回本村學(xué)堂。男人們無論有沒有子弟就學(xué),，都一齊參加了學(xué)堂開館典禮,。

典禮隆重而又簡(jiǎn)樸。至圣先師孔老先生的石刻拓片側(cè)身像貼在南山墻上,，祭桌上供奉著時(shí)令水果,。兩支紅蠟由白嘉軒點(diǎn)亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆響起來,。孩子們?nèi)脊蚍谧赖手g的空地上,，擁在祠堂院子里的男人們也都跪伏下來。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜,，就侍立在祭臺(tái)兩邊,，關(guān)照新入學(xué)的孩子一個(gè)接一個(gè)敬香叩頭，最后是村民們敬香叩首,。祭祀孔子的程序完畢,，白嘉軒把早已備好的一條紅綢披到徐先生肩上,，鞭炮又響起來。徐先生撫著從肩頭斜過胸膛在腋下系住的紅綢,，只說了一句話作為答辭：“我到白鹿村來只想教好倆字就盡職盡心了,，就是院子里石碑上刻的'仁義白鹿村’里的'仁義’倆字?！?/span>

傍晚,，白嘉軒脫了參加學(xué)堂開館典禮時(shí)穿的青色長(zhǎng)袍，在銅墩前蹲下來給牲畜銅青草他把青草一把一把扯過來,，在膝頭下捋碼整齊再塞到側(cè)口里去,。鹿三雙手按著鋼把，貓腰往下一壓,，“吁嚓”一聲,，被鉚斷的細(xì)草散落下來，錮刀刃上和?？诘蔫F皮士都染上一層青草的綠汁,。白嘉軒孺進(jìn)青草說：“叫黑娃明早上就去上學(xué)。給徐先生的五升麥子由我這兒灌,?！甭谷f：“黑娃上了學(xué)，誰來割草呢,？”“你割我割,，咱倆誰能騰出手誰去割。先讓黑娃去上學(xué),?！?/span>

黑娃天不明又被父親吼喊起來，他正要挎籠提鐮去割青草,，卻聽鹿三說：“把草鐮和草籠撂下,，搞上板凳上學(xué)去?！焙谕捭对谠鹤永?，似乎不大情愿地丟下籠和鐮，說：“拿啥念哩,？沒有書,，沒有筆，也沒有紙,?！甭谷f：“你先坐到學(xué)堂盤一盤你的野性子。筆咧紙咧書咧緩兩天再買。你要是盤不下性子還是窩不住的野鶉?guó)?，花錢買書買紙我就白撂錢了,。”

黑娃把一只獨(dú)凳擄上肩膀,，走進(jìn)祠堂大門,。徐先生穿著褐色長(zhǎng)袍背抄著手在院子里踱步，鹿三拉住兒子的手說“給先生行禮,?！焙谕迯澭皖^鞠躬時(shí)，肩上的凳子摔了下來,，正好砸了徐先生的腳背,。鹿三順手抽了黑娃一個(gè)抹脖子，罵道：“找把你這慌慌鬼……”徐先生忍著疼不在意地說：“送進(jìn)去,。嘉軒給我說過了,?！甭谷鴥鹤舆M(jìn)入學(xué)堂,，找到馬駒和騾駒的方桌，在一側(cè)放下凳子,。馬駒把一摞仿紙,，一根毛筆遞給黑娃：“俺爸叫我給你?！?/span>

黑娃捉著那支毛筆,，拔下筆帽，紫紅的筆頭使他想到了狐貍火紅的皮毛,。他的左手染著青草的綠汁,，指頭肚兒變成紫黑色，捏著光滑的筆桿和綿軟的黃色仿紙總覺得怯怯的,。徐先生進(jìn)來,，領(lǐng)著學(xué)生念書。黑娃沒有書本,，就跟著徐先生愣念：“人一一之——初,，性——本------

（有刪改）

文本二

白鹿原中耕讀精神的繼承

耕讀文化是一種產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)早期以農(nóng)為主、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,，并且深受科舉制度,、宗法制度的影響，以亦耕亦讀的方式,，在土地操作基礎(chǔ)上將田園山水與耕讀生活相結(jié)合的文化模式,。其中，“耕”指農(nóng)耕，這是農(nóng)民的生活之源：“讀”即讀書,，這是傳統(tǒng)知識(shí)分子的立命之本,。耕讀為本是中國(guó)農(nóng)耕文化和中國(guó)儒家思想之精髓。

說起對(duì)耕讀精神的繼承,，白嘉軒,，這位白鹿兩姓所構(gòu)成的白鹿家族的族長(zhǎng)，被稱贊為“深孚眾望,，通達(dá)開明,，品德高潔”的人物，有著不可侵犯和毋庸置疑的威嚴(yán),，但卻躬耕于田壟,，勤事稼穡無一日遠(yuǎn)離耕作生活。他又表現(xiàn)出了對(duì)讀書人朱先生極大的信賴,，將其譽(yù)為“圣人”,，處處向其靠攏……

如果說白嘉軒是現(xiàn)實(shí)層面上完成了對(duì)耕讀精神的繼承的話，那么朱先生無疑是這種精神得以發(fā)揚(yáng)承傳的文化支撐,。他是“傳統(tǒng)文化的代表人物,，智慧與道德的化身”。如同白嘉軒的一日不肯輟耕一樣,，朱先生“自幼苦讀,，晝夜吟誦，孤守書案”,，是一位一日不肯輟讀的人物,。同時(shí)，他也堅(jiān)定地維護(hù)著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式,，主張“房要小,，地要少，養(yǎng)個(gè)黃牛慢慢搞”,，他查禁煙苗,、禁絕煙土，參與放糧賑濟(jì)災(zāi)民,，在他制定的《鄉(xiāng)約》中,，表現(xiàn)出了對(duì)于不務(wù)正業(yè)的人的堅(jiān)決鄙棄。

就這樣,，族長(zhǎng)白嘉軒,、“圣人”朱先生共同完成了對(duì)耕讀精神的詮釋，并使這種精神在白鹿原具有一種相對(duì)穩(wěn)定的權(quán)威性：白嘉軒在族中貫徹鄉(xiāng)約,，“一時(shí)間祠堂里每到晚上就傳出了莊稼漢們粗混的讀《鄉(xiāng)約》的聲音”,，偷摸聚賭沒有了，打架罵街消失了，“白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬,，連說話的聲音都柔和縝細(xì)了”,。辛亥革命掀起反封建大潮的時(shí)候，白鹿書院卻依舊書聲瑯瑯：“風(fēng)攪雪”農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)換裹了整個(gè)白鹿原,，白嘉軒卻能在家?guī)h然不動(dòng)地踩著軋花機(jī)……

（摘編《白鹿原中耕讀精神的繼承》）

1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,，不正確的一項(xiàng)是（    ）(3分)

A.朱先生用“小小的善事”和“無量功德的大善事”來評(píng)價(jià)修祠堂和辦學(xué)堂這兩件事，“小”和“大”的對(duì)比中凸顯了朱先生的價(jià)值傾向,。

B.學(xué)堂的建立造福了白鹿村民：白嘉軒兩個(gè)兒子有了學(xué)名,，鹿子霖兩個(gè)兒子不必遠(yuǎn)方求學(xué)，就連長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃也有了讀書的機(jī)會(huì),。

C.開館典禮儀式隆重而簡(jiǎn)樸,，點(diǎn)紅燭、放鞭炮,、拜孔子,、迎先生，既展現(xiàn)出白鹿村民對(duì)教育的虔誠(chéng),，又照應(yīng)了白鹿村的“仁義”二字,。

D.鹿三眼中的黑娃是“野鶉?guó)?/span>”“慌慌鬼”，天生一副野性子,，所以他沒指望黑娃能讀好書,，也沒舍得給他買書筆紙這些文具,。

2.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,，不正確的一項(xiàng)是（    ）(3分)

A.“耕讀”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一部分，但其產(chǎn)生和發(fā)展都與特定的社會(huì)背景相關(guān),，所以它的沒落也是歷史的必然,。

B，白嘉軒和朱先生分別從“耕”和“讀”兩個(gè)方面對(duì)耕讀精神有所繼承,，并憑借他們?cè)谧逯械闹粮叩匚粚?duì)其傳播和發(fā)揚(yáng),。

C.農(nóng)民靠耕種維持生活，傳統(tǒng)知識(shí)分子靠讀書安身立命,。祠堂里每晚傳出的讀《鄉(xiāng)約》的聲音就是對(duì)耕讀精神的一種傳承,。

D.無論是辛亥革命的新思想浪潮，還是席卷整個(gè)白鹿原的“風(fēng)攪雪”農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng),，都難以撼動(dòng)耕讀精神的穩(wěn)定性和權(quán)威性,。

3.文本一以黑娃跟讀“人之初，性本善”的內(nèi)容作結(jié),，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的用意,。(4分)

4.“耕讀精神”在文本一中表現(xiàn)出明顯的價(jià)值層次；請(qǐng)結(jié)合朱先生、白嘉軒,、鹿三三個(gè)人物對(duì)讀書的態(tài)度,，探究其不同的價(jià)值層次。(6分)

【參考答案】

1.(3分)D【解析】“沒指望黑娃能讀好書”屬于無中生有,，妄加揣測(cè),。

2.(3分)B【解析】白嘉軒和朱先生是分別從現(xiàn)實(shí)和精神去繼承耕讀精神，兩人都對(duì)“耕”和“讀”進(jìn)行了繼承和實(shí)踐,。

3.(4分)①作用：用“人之初,，性本善”的讀書聲結(jié)尾，既照應(yīng)前文朱先生的育人理想和徐先生的教學(xué)理念,。又升華主題,，突出儒家思想對(duì)白鹿原的重要價(jià)值。②意圖：選取長(zhǎng)工兒子黑娃跟讀的情節(jié)作結(jié),，形象詮釋耕讀精神的影響,，并帶給讀者對(duì)未來的想象。（每點(diǎn)2分)

4.(6分)①朱先生看來,，讀書是萬代子孫的大事,，耕讀精神的價(jià)值層次為教后代識(shí)字念書曉以禮義，發(fā)掘治國(guó)安邦的棟梁之材,。（天下層次）②白嘉軒看來,，讀書是教化鄉(xiāng)民的手段，耕讀精神的價(jià)值層次為尊賢崇教,，讓族人和子弟能懂得“仁義”,。（族群層次）③鹿三看來，讀書是可能磨礪兒子性情的選擇,，耕讀精神的價(jià)值層次為勉為為之,，找尋約束子女的途徑與可能。(個(gè)體層次)(每點(diǎn)2分)